第十四篇
约翰福音的钥匙
我虽然多年研读约翰福音,但在这次结晶读经里,我看见了一些更内在的事。这卷福音书,特别在第一至四章,以及在说到逾越节和住棚节的第六、七章,乃是描绘一位涌流的三一神。三一神在神圣的三一里涌流,有三个阶段。四章十四节下半较好的翻译该是这样:“我所赐的水,要在他里面成为水源,涌上来〔成为水泉〕,直涌入永远的生命。”当水源涌上来成为水泉,那就是水源显出来;然后就有河涌流。父是源,子是泉,灵是河。

  这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词,在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地;永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面,作为水泉涌上来,而成为河,直涌入目的地,这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和,这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此,“直涌入永远的生命”,意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷,好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源,子是泉,灵是涌流的河,而这涌流的结果带进永远的生命,就是新耶路撒冷。约翰福音一开始就说,“太初有话。”(约一1)话是为着讲说,而这讲说乃是神涌流的开始。讲说是涌流,扩展是涌流,分赐也是涌流。神借着讲说,借着扩展,借着分赐而涌流。

  我们要明白约翰福音,就必须看见其内在的启示:约翰福音乃是将三一神启示出来。圣经中没有别卷书像约翰福音,特别在十四章,这么多、这么清楚而内在的将三一神启示出来;甚至约翰一章就启示了三一神。神有话为祂说话,祂也有灵产生话。子是话,父是源头,而话把源头讲说出来。那意思是说,祂扩展源头,涌流源头。扩展含示分赐,而分赐含示三一神在祂神圣三一里的分授。这事的发生,乃是借着祂成为肉体(14),成为羔羊(29),以及最终成为由鸽子所表征的赐生命的灵(32)。这赐生命的灵是为着分赐生命,将泥土的材料变化为石头,以建造神的家,伯特利(42)。召会作基督的身体,乃是今天的伯特利。至终,伯特利的总和就是新耶路撒冷,在那里神的独生子乃是人子,作为属天的梯子,以伯特利为基础(51)。

  人子由雅各在梦中所见属天的梯子所预表。主耶稣在约翰一章五十一节说,“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”这样的故事记载在创世记二十八章雅各的梦中。雅各看见一个梯子立在地上,梯顶通天,神的使者在上面上去下来(创二八12)。主耶稣说,祂这位人子就是这梯子。祂是神的独生子成为人子,祂在祂的人性里成了联结的梯子,把天与地联结为一。天是指神,地是指人。基督作为人子乃是这梯子,把神与人联结为一。

  在已过的永远里祂是话,但在将来的永远里祂是梯子。这梯子不是平放的,乃是立在地上,作为通天的阶梯。每一个梯子都是供上去下来之用的阶梯,这个来往就是交通。梯子指明来往、交通。父的爱,基督的恩和那灵的交通,乃是这梯子的实际,为着上去下来。三一神不是平面的,乃是竖立起来作梯子。没有梯子,就无法爬得更高。基督作为梯子,就是约翰十四章六节里所说的道路;祂是“梯子道路”。我们这些在地上的人,怎能与天父成为一?基督是道路,如同梯子。祂是阶梯,使我们与神成为一。

  新耶路撒冷是神与人联结,人与神调和的总和。代表新耶路撒冷的数字是十二,表征神在祂永远的行政里与祂所造的人调和在一起。三一神是由三这个数字所表征,人是由四这个数字所表征。三乘四是十二。在新耶路撒冷里,有十二层根基,上面写着十二使徒的名字(启二一14);有十二个门,就是十二颗珍珠,上面写着十二支派的名字(12);又有生命树的十二样果子(二二2)。这给我们看见,新耶路撒冷乃是神与人的调和。这调和是借着人子,祂原是并且仍然是神的独生子。这些都是约翰的著作(包括启示录)所说到的。

  至终,三一神成了活水,就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。约翰四章的雅各井是物质的,但雅各的梦是神圣奥秘的。在这神圣奥秘的范围里,有一个实在的源;这源就是父。当这源显出来,或涌出来成为泉,那就是子。当这泉涌流成为河,那就是那灵;这乃是涌入(或为着)新耶路撒冷。约翰福音头四章陈明三一神为涌流的水;在第六章和第七章里,有两个节期。这两个节期乃是涌流的结果。我们这些堕落的人又饥又渴;但在节期里我们有东西吃,满足我们的饥饿,也有东西喝,解我们的干渴。食物是基督,水也是基督。

  我们必须看见,三一神借着父、子、灵流到我们里面。当我们喝这水,这水就在我们里面成为源。我们都该说,“我里面有这源!”这源显出来就是泉,并且这泉涌流出来成为河,为着新耶路撒冷。这就是打开整卷约翰福音的钥匙,这就是神圣三一的神圣说话、神圣扩展和神圣分赐。父是源,子是泉,灵是河,涌流到我们里面。当祂涌流到我们里面,祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里,而成为新耶路撒冷。“入”这个介词,也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷,意思就是成为新耶路撒冷。如果我们不成为新耶路撒冷,我们就绝不可能在新耶路撒冷里。我们必须是新耶路撒冷,然后我们才能在新耶路撒冷里。这就是约翰福音和启示录的内在意义。

  问:约翰四章十四节下半提到水源和水泉的涌出,但表征那灵的河在哪里?

  答:水泉的涌出就是水泉的流动,河含示在这流动里。这里“涌入”的意思是“结果产生”,或“成为”。新耶路撒冷要借着三一神的涌流而产生。圣经一开始就有神,圣经的末了乃是新耶路撒冷。在太初,就是在已过的永远里有话,这话就是神。在将来的永远里,话成了新耶路撒冷。这意思是说,起初是神,末了祂成了新耶路撒冷。因此,新耶路撒冷是神三个阶段──父的阶段,子的阶段,灵的阶段──涌流的结果。这三个阶段都在我们里面,在我们里面同时有源、泉、河。“源”涌现,“泉”涌出,这涌出乃是流,也就是“河”,直涌入新耶路撒冷。

  林前十二章十三节说,“我们…都已经…受浸,成了一个身体。”这意思不是说,身体与我们是分开的,而我们是被放在身体里。这意思乃是说,我们已经浸成身体。那灵的浸,把我们众人都放在一起,叫我们成为身体。我们已经浸成了身体;至终,我们要成为新耶路撒冷,就是神与人调和、相调与合并。现在我们可以看见,约翰四章十四节下半这半节经文,包括了整本圣经。
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