在约翰福音里对基督之包罗万有更进一步的启示，乃是附加于旧约里的项目，揭示基督作为神的受膏者，在神为着宇宙、为着堕落的人、并为着神的国，所给祂的托付上，是完全无限的。

新约揭示基督，乃是在祂借着死在法理一面所成就之完全的救赎里，并在祂凭生命在生机一面所成就之完整的救恩里，为着完成神永远的经纶。

基督是神，就是万有之源头，特别是神圣生命之源头，这生命已经流出来，好分赐到神的选民里，作他们的生命和一切（约一1，14，二十28，罗九5，西二9）。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后十四节说，“话成了肉体。”话就是基督，作神的解释、说明和彰显。在二十章二十八节，多马对复活的基督说，“我的主，我的神。”约翰福音有力地证明，为人的耶稣就是神（约一1~2，五17~18，十30~33，十四9~11）。

　　罗马九章五节说，“列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。”耶和华见证会的人用狡猾、邪恶、属撒但的方式曲解这一节。我们必须清楚知道，基督是在万有之上的神；这意思是说，祂是在一切受造之物以上，祂也是永远受颂赞的。这里“颂赞”一辞，意思是带着尊敬与渴望的爱戴而称赞、说美辞。我们带着对神的尊敬和对祂的渴望而爱戴祂。我们乃是这样敬拜祂；我们渴望得着祂，我们爱祂。我们必须美言基督是神，向全宇宙述说祂的所是。这是我们对祂的颂赞，带着爱戴而称赞祂。基督是我们的神，祂是在万有之上，配得我们用爱戴、尊敬和渴望的美辞来称赞祂。

　　歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这一节启示，神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督这人里面。“有形有体”这辞，含示基督在祂人性里所穿上的肉身，指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。在祂成为肉体以前，神格一切的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面，但不是有形有体的。从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并居住在祂得荣耀的身体里（腓三21），从今时直到永远。

基督是神的话，解释、说明并彰显神，凭着那灵并借着圣经、申言者和使徒，经过许多时代，从许多方面讲说并启示神（启十九13，来一1~2上，四12，提后三15~17，彼前一10~12，约六63）。

基督是那包含在祂自己这神的话里面的生命（约一4上，十一25，十四6，十10下），作信徒生命的基础。我们重生的生命是基于基督自己这神的话里面的神圣生命。我们若要享受基督的生命，就必须来到基督的话这里。我们必须用祂的话祷告，对祂的话说“阿们”，并对祂的话唱“阿利路亚”。

　　我们若用操练的灵唱以下的诗歌，我们必能活而有力：“基督是那赐生命的灵，进入我灵赐我生命；基督是那赐生命的灵，在我灵里引导供应。哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！”（补充本诗歌一〇五首。）一九六八年，在艾尔登会所（Elden Hall）一次聚会中，我告诉圣徒，我们都能说四句话。当我这样说的时候，我还不知道这四句话是什么。然后我说，我们都能说，“哦，主！阿们！阿利路亚！”这是我们借着转向灵，来摸着主的简单之路。我们有人的灵（帖前五23），而主就是那灵（林后三17），住在我们的灵里。因此，我们应当从心思转到灵，从思想转到赞美。

基督是生命的光（约一4下~12，八12，九5，十二46），借着将神照耀（讲说）出来，把神圣的生命带给世人，使人能从神而生，作祂的儿女，在祂的生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。当我们接受生命之光的照耀，这照耀就将神圣的生命分赐到我们里面。那神圣的生命就成了我们的权柄，使我们成为神的儿女（一12~13），神的种类，神的家庭。

基督借着祂的化身而成为肉体（约一14上），那也就是一个堕落在罪里的人；但罗马八章三节告诉我们，基督成了“罪之肉体”，只有肉体的“样式”，而没有肉体之罪的实际。乃是“在罪之肉体的样式里”，神才有办法将罪定罪，也就是将罪除灭、废掉。基督成了罪之肉体，只有肉体的样式，正如摩西在旷野所举起的铜蛇一样（三14，民二一4~9）。这铜蛇是基督的预表，指明基督虽然有蛇的形状，却没有蛇的性情和毒素。在民数记里，神吩咐以色列人把铜蛇举在杆上。借此，神就定罪真的蛇；那就是说，祂将罪定罪、除灭并废掉。

基督是神的帐幕（约一14下），就是指在肉体里的耶稣这人，作神在地上，在人中间暂时的居所。神住在祂里面，如同在旷野里住在帐幕（帐棚）里一样，就像以色列人在旷野飘流时，有神的帐幕在他们中间作神的居所（出二五8~9）。在旷野里的帐幕是预像、预表，表征基督是真帐幕，作神在地上，在人中间暂时的、可移动的居所。

羔羊，那灵，家（伯特利）和属天的梯子（约一29~51），成为一组，说出基督作神的话为神说话，在完成神永远经纶之事上的所是。

基督是神的羔羊，在法理一面除去世人的罪（29，36），使凡祂为神的经纶所作的，按神的公义都是合法的。

基督先有鸽子，表征神的灵，住在祂身上（32~33），然后祂在复活里，在生机上成了那赐生命的神的灵（林前十五45下）。作为这样一位灵，祂把原是用泥土所造而蒙神救赎的人，变化为石头（约一37~42）。

乃是为着在伯特利建造神的家（神的这家乃是约翰福音论到召会，就是基督身体的内在和基本的线），祂所救赎的人才被那灵在生机上变化为石头。彼前二章四至五节说，基督是宝贵的活石，我们来到祂跟前，使我们也成为活石，为着建造神的家。我们因着堕落，都成了变样的泥土。神的方法不是改良变形的泥土，乃是把泥土变化为石头。羔羊是为着救赎；那灵是为着变化，使我们能成为石头，为着建造神的家，伯特利。

在伯特利，就是神的家（其终极完成乃是新耶路撒冷──启二一2），基督乃是属天的梯子，把天带到地上，并把地联于天（约一51）。梯子是一条阶梯，人能借其从地上升到空中某个地方。基督作为人子，在祂的人性里是梯子，就是阶梯、道路（十四6上），使我们借其能从地上升，达到神（天──6下）那里。借着祂，我们能达到神那里。祂是这样的一条梯子，将神（天）带给我们，并将我们联于神（天）。

　　梯子需要立在很坚固的基础上。在创世记二十八章十二、十九节，雅各所看见属天的梯子，是以伯特利为其基础。伯特利是神的家，神的居所。今天在神生机的拯救里，我们重生的灵就是神的居所（弗二22），甚至是神的至圣所（来四16，十19）；基督作我们属天的梯子，乃是以我们重生的灵为其基础。每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）。因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯。

在为着神经纶所作的这一切事上，基督是弥赛亚，就是神的基督（约一41）。神的弥赛亚，神的基督，乃是神所设立、神所托付者，为要完成神的经纶。

基督作为神的殿，是永远而不可移动的（二15~22）。基督称这神的殿为祂父的家，这先是个别的指在复活以前的基督，然后是团体的指在复活以后的基督同祂的信徒（祂的扩增），作神在属灵界里永久的居所。父的这家，是由基督和神，以信徒为其构成分子所建造的（十四2，23）。所有的信徒都已经被变化为石头，所以他们如今是建造神永远居所的构成分子。神的居所先是召会，然后是基督的身体，最终是新耶路撒冷。

在十字架上被举起来的蛇（三14），是指基督，好像咬人的蛇，为所有被那蛇魔鬼所咬而成了蛇（罪人）的人，钉了十字架。神在祂的救赎里，使基督代替那些在神眼中是蛇的罪人，在十字架上受了神的审判。在预表上，表征基督是神子民之代替的蛇，乃是铜蛇，只有蛇的“样式”，而没有蛇的实际。祂是“不知罪的”，神使祂只是在罪之样式上“成为罪”（林后五21）。同样的，基督在成为肉体时，成了“罪之肉体的样式”，而没有肉体的罪（罗八3）。

基督是永远的生命（约三15，16，36）。在约翰福音这卷书中，永远的生命乃是基督一切所是的基本因素。祂既是永远的生命，神圣的生命，甚至就是神自己，祂就能是祂所是的，并且能为神说话，在生机一面完成神完全的救恩，为着完成神永远的经纶，结果带进新耶路撒冷。

新妇，就是借重生所产生，并由基督这新郎所娶得的，乃是基督的扩增，扩大（因此，作基督扩增的新妇，也是基督自己，如林前十二章十二节所说，基督的身体也是基督）。这位基督赐那灵是没有限量的，祂也是无法测度的一位，将永远的生命（无限的生命）赐给祂的信徒（约三29~30，34，36）。我多年来一直讲到基督，以及祂的丰富和包罗万有，但我从未用过这个辞──“扩增的基督”。基督得以扩增，乃是借着重生蒙救赎的罪人，使他们成为祂的新妇，祂的妻子。这新妇就是基督的扩增。

　　亚当和夏娃预表基督和祂的扩增。亚当原是个单身汉，是个独身男人，但有一天耶和华裂开他的肋旁，取出一条肋骨，将那条肋骨建造成夏娃，作为妻子与亚当相配（创二20下~24）。夏娃是亚当的扩增，而亚当借着他妻子得了亿万的后代，他们也是亚当的扩增。亚当的每一个后代，都是亚当扩增的一部分。今天亚当仍然在扩增，因为地上的人口不断加增。所有要来的新生婴孩，都是亚当扩增的一部分。亚当是基督的预表（罗五14），夏娃是作基督新妇之召会的预表（林后十一2~3，弗五31~32）。不仅妻子是丈夫的扩增，所有的儿女也是他的扩增。基督今天在地上的扩增是不可度量的，祂仍然在扩增之中。

　　为使基督扩增，我们必须个别的接触人，使他们得重生。我们不该用大讲道人召聚大会的方式来得人。我们必须个别的，一个一个的接触人。然后我们就像他们的父母一样，借着活力排，渐进而稳定的，以适当的照顾，天天喂养并顾惜他们。这样，基督就会不断地得着扩增。我们每一个人都必须在小排里，产生新的属灵儿女。

　　施浸者约翰说，他必衰减，基督必扩增。我们都应当渴望看见基督扩增，我们衰减。为此，我们需要讲说主的话。讲说神的话之真正、内在的意义，乃是扩展神。当我们讲说圣言，真理，神圣的启示时，我们就扩展神。基督借着我们这些祂的肢体解释神，说明神，最终彰显神，而将神讲说出来。彰显神就是扩展神。基督是讲说神的话，并赐那灵没有限量的一位（约三34）。当一个人接受了主的话，那灵就跟着成为所说之话的实际。基督扩增祂自己，乃是借着讲说神的话扩展神，并借着赐给神的灵作祂所说之话的实际，为要将永远的生命分赐到人里面，使他们成为神类，神的儿女，神的种类，神的家庭，作基督的扩增。这就是基督如何成为扩增的基督。

基督是活水的泉源（四14），其源头乃是神。凡喝了基督所赐的这活水，就永远不渴。同章二十四节指明，这样喝的人乃是真正敬拜神的人，指明对神真正的敬拜，乃是在基督里饮于神，而成为基督的扩增。