纲目
贰
终极完成的神与重生信徒之合并的第二方面,乃是真葡萄树─约十五1~8,16:
一
真葡萄树作包罗万有之基督的表号,乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
二
其枝子乃是基督的信徒,他们按天性原是野橄榄树的枝子,借着信入基督(约三15),已被接枝在栽种的橄榄树上(罗十一17,24)。栽种的橄榄树和真葡萄树,二者都是表征基督。因此,接枝在栽种的橄榄树上,就是接枝在真葡萄树上。
三
其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命,被带进与钉死并复活之基督的生命联结里,且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
四
使无限的三一神得着繁殖,作那不可度量之基督,就是经过过程并终极完成之三一神具体化身的扩增(约三29~30),为着祂宇宙的扩展:
1
借着基督的信徒这些枝子忠信的住在基督里面而结果子─约十五4~5,16。
2
使父得着荣耀─约十五8。
叁
终极完成的神与重生信徒之合并的第三方面,乃是那灵的孩子─约十六13~16,19~22:
一
新孩子,新人,乃是由终极完成的那灵所生─约十六21,13~15:
1
由基督在十字架上,借着在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造─弗二15。
2
同复活的基督在祂的复活中,由父所重生─彼前一3,罗一4。
3
由那灵在信徒的灵里所生─约三6下。
4
因着基督受死离开他们而受苦的第一班信徒,乃是生产的妇人─约十六20~21。
5
在复活中回来的基督,乃是新生的孩子─约十六22。
6
成为新人─西三10~11。
7
由信徒借着在他们心思的灵里得着更新而穿上─弗四23~24。
二
为要终极完成基督的身体。
祷告:主啊,我们感谢你,我们能回到你面前等候你,直到你给我们看见,关于你宇宙的合并这幅宇宙的景象。主,我们缺少言语来发表。赦免我们。我们需要你作我们的发表。主,你必须击败仇敌,许多世纪以来,他一直在欺骗、蒙骗你的圣徒;已过二十个世纪,你的选民一直被蒙蔽,而看不见这事。感谢你今天在这黑暗世代的终结,对我们如此有怜悯。你来到你的恢复,将这事向我们打开,给我们看见天使和世人所从未看见的。我们求你开启我们的眼睛,我们在这里寻求你,使我们看见这事。阿们。
我们来看这些信息时,我觉得我们都需要看见异象,而不是仅仅学习道理。我们必须看见,在整个宇宙中,神所要的只有一件事,就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的合并。在这些日子,这伟大的宇宙合并时刻在我面前。整个世界都要到火湖里去,唯一留下的就是这伟大的宇宙合并。虽然新约里没有用到“合并”一辞,但实际上新约用异象的方式揭示了这个宇宙的合并。这合并开始于神。三一神的确有三方─父、子、灵。神圣三一的三者在已过的永远里已经合并了。借着祂的成为肉体,这合并者进到时间里。凡祂在时间里所作的,就是要把一切祂所拣选的人合并到祂的合并里,而产生一个伟大的宇宙合并。
我们看过要合并到这独一合并里的路,就是享受基督、吃基督、有分于基督。这就是为什么新约强调吃的事。主说,“我就是生命的粮。…那吃我的人,也要因我活着。”(约六48,57)我们吃祂,就在这伟大的合并里凭祂活着;这合并今天就是基督团体的身体,至终要完成新耶路撒冷。
在约翰十六章十二至十五节主说,祂还有好些事要告诉门徒,但他们当时担当不了。然而实际的灵要来,祂要将这些事向他们揭示。这些事揭示在新约的二十二卷书信里,包括启示录;启示录乃是最长的书信。书信里启示出神的目标,乃是要得着祂自己与祂的信徒一个伟大的宇宙合并。至终,这合并就是新耶路撒冷,那就是神的目标。
在我们的职事里,我们用了三个辞来描述信徒与三一神的关系:联结(union)、调和(mingling)、合并(incorporation)。一九四九年以前当我在中国大陆时,我们大多是用“联结”一辞。我们与神在生命上有神圣的联结,我们在生命上与祂联结。我从中国大陆到了台湾,就开始出版一分刊物叫作“话语职事”。那分刊物用华语供应了东南亚的众召会。我为那分刊物写稿时,就看见我们与三一神的关系不只是联结,更是调和。我来到美国以后,就开始常常用“调和”一辞。在召会早期的历史中,有人教导异端说,基督的两种性情汇合为一而产生第三种性情。这不是对“调和”一辞的正确领会。我们同意韦氏大辞典(Webster's unabridged dictionary)里对这辞的定义:调和就是“使(一物与另一物,或二物以上)结合或联合,特别是使原来的元素在结合中仍可区别”。按照这个定义,当两样或更多东西调和一起,其原来的性质并没有失去,仍是清楚有别的。当神与人调和一起,二者就成了一个实体,但没有产生第三性。这是照着利未记二章四至五节里细面调油以作成素祭的预表。
“联结”关系到我们与主在生命上的一。“调和”与神圣的性情和属人的性情有关。主又进一步给我们看见,我们与祂的关系不只是联结与调和,更是合并。约翰十四章四次强调“在…里面”,十七节说,另一位保惠师,就是实际的灵,不只要与门徒同住,且要在他们里面。实际的灵这人位就在我们里面。按着人而言,我们可以有我们肉身父亲的生命和性情,但父亲的人位却无法在我们里面。然而,约翰十四章十七节说,实际的灵作为一个人位,要在我们里面。
然后在二十节主说,到复活那日,门徒就知道祂在父里面,他们在祂里面,祂也在他们里面。子这人位在父这另一个人位里面。然后我们这千千万万的人位在子这人位里面。再者,子又在我们里面。联结与调和是指我们与主在生命和性情上(但不是在人位上)的关系。按着人而言,没有一个人能在另一个人里面。但在神圣奥秘的范围里,终极完成的神与得重生的信徒,这些人位乃是彼此内住的。这就是合并。在这宇宙、神圣且属人的合并里,有一些人位住在彼此里面,也就是互相内在。
在全宇宙里,有神、人、撒但和天使。天使(包括撒但和跟随他的堕落天使)并不算为人位。神与人都是团体的人位。神不是单个的人位;祂乃是三─父、子、灵─一个团体的人位。我们千千万万的信徒也是一个团体的人位。这些人位如今在彼此里面。这不是调和,乃是合并。
“合并”一辞也指明这些人位合并一起以完成其目的,就是完成神的经纶。神的经纶乃是一个大事业。神为要完成祂的经纶,就需要人合并到祂里面。人与神,人性与神性,作为人位,合并在一起,为着同一个目的、目标,以完成同一个事业,就是神永远的经纶。
这个神圣且属人、无限的合并,乃是约翰福音最重要的点。神的心意、祂的愿望、祂的事业,乃是要完成祂的经纶。神永远经纶的中心与普及乃是基督。借着祂的成为肉体、受死与复活,基督这一粒麦子成了许多子粒,被磨碾并调和成为一饼。这饼就是召会,基督的身体(林前十17)。至终在圣经六十六卷书的末了,基督这身体要成为新耶路撒冷。这座圣城乃是神经纶的目标,就是终极完成的神与重生信徒扩大、宇宙的合并。三一神的心意与愿望就是要得着这个。这是祂的定旨、祂的目标,要实现祂的愿望以满足祂的心。整本圣经六十六卷书的总结就是新耶路撒冷。圣经开始于神,结束于一座城。独一的神至终扩大为一座城,为着祂永远的扩大和永远的彰显,就是一个伟大的宇宙合并。
我们要重新来看新约是如何组成的,好帮助我们看见这个启示。头三卷书,马太、马可和路加福音,称为对观福音书;其中虽然有一些奥秘的成分,但这三卷福音书不是说到永远的奥秘。永远的奥秘乃是在末了一卷福音书─约翰福音里。对观福音书比约翰福音容易领会。约翰福音一开始就说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”(约一1)然后十四节说,“话成了肉体。”施浸者约翰看见这一位就说,“看哪,神的羔羊。”(29)他也看见那灵,仿佛鸽子降下,并停留在基督身上(32)。然后在约翰一章末了,主对拿但业所说的话,意思乃是:“你能认出我是神的儿子,但你要看见天使上去下来在我这人子身上。”(51)这些经节都显示约翰一章乃是一个奥秘。我们若要看见这个奥秘,就需要知道如何解释这一切表号。
在约翰十二章,这奇妙的一位被祂的门徒高举,但祂不接受他们这种的高举。那对祂是毫无意义的。祂反而说,“人子得荣耀的时候到了。”(约十二23)这个得荣耀是何等的奥秘!然后祂解释说,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就会得着荣耀(24)。基督作为一粒麦子,借着祂的死与复活,成了许多子粒,这许多子粒就是祂得荣耀的结果。
约翰福音在十四章说明了祂得荣耀的结果。这结果就是宇宙的合并。第一,三一神的三者从永远里就合并了。在约翰十四章十节主告诉腓力:“我在父里面,父在我里面。”这启示神圣三一的三者借着互相内住,就合并到一个合并里。约翰十四章十节向我们揭示这宇宙的合并在永远里的开始。十一节显示,神圣三一的三者也借着他们相互的工作而成为一个合并。这三者乃是在一起是一而行事。
有一天神圣三一的第二者受这合并差遣。行传二章二十三节指明,这宇宙合并的三方有一次会议(彼前一20)。在这会议里,祂们同意差遣第二者进到时间里来成为一个人(弥五2)。在成为肉体以前,这宇宙的合并包括三方。然后神圣三一的第二者将这神圣的合并带进人性里。祂的门徒总是希奇:“这人到底是谁?”他们在彼此中间偷偷谈论祂,但他们不知道就着内在的一面说,祂到底是谁。在约翰十四章二十节,主告诉他们,到复活那日,他们就知道祂在父里面,他们在祂里面,祂也在他们里面。这三个“在…里面”启示,终极完成的神与重生的信徒在基督的复活里成了一个合并。
主在约翰十四章启示,祂作第一位保惠师来,而另一位要作第二位保惠师而来。第二位保惠师乃是第一位保惠师的实际。祂是实际的灵;十七节说,这实际的灵要在门徒里面。十七节的“在…里面”是概括的说法,二十节的三个“在…里面”是详细的说法,前者乃是后者的总和。当实际的灵在我们里面,三一神的总和就在我们里面,要把我们合并到宇宙的合并里。在永远里的,乃是个神圣的合并;借着扩大,这合并成了一个神圣且属人的合并。这合并就是父的家、子的宇宙葡萄树、以及那灵的新人。
主在约翰十六章十二至十五节告诉门徒:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。”实际的灵将一切关于基督的事,在新约后二十二卷书,就是二十二卷书信里,宣示了出来。
从我一九二五年得救那天以来,我就爱上了圣经。我已过花了七十一年研读圣经,只是到最近我才清楚看见,神经纶的目标乃是终极完成的神与重生信徒扩大的、宇宙的、神人二性的合并。不信者要进到火湖里,他们与这宇宙的合并无分无关。但所有信徒至终都要合并到这一个伟大的合并里。这宇宙合并最终的完成乃是新耶路撒冷。这启示主要的是由保罗、彼得和约翰这三位使徒,在他们的书信里,片片段段的、一点一点的向我们陈明出来。靠着主的怜悯,我们把这些片段摆在一起,就看见这宇宙的合并一幅完满、完整的图画。
终极完成的神与重生信徒这宇宙合并的三方面,启示在约翰十四至十六章:家、树和孩子。约翰十六章给我们看见那灵所生的孩子(约十六21)。这孩子就是基督。至终,这孩子成了新人。歌罗西三章告诉我们,基督就是这新人;祂是新人的每一个肢体,又在每一个肢体之内(西三10~11)。在神眼中,约翰十四至十六章里的家、树和人都是基督。基督是家,殿,就是神的居所;基督是葡萄树;基督又是新人。在前篇信息里我们看见父的家。在本篇信息中,我们要来看真葡萄树和新孩子─新人。
贰
终极完成的神与重生信徒之合并的第二方面,乃是真葡萄树
主不是高耸的松树,而是蔓延的葡萄树(约十五1~8,16)。葡萄树的果子很容易构到,是便利可吃的。这是今天基督的一幅图画。今天基督正把祂自己伸展到全球各处。一九五八年我应邀到伦敦,向当时被认为是地上最属灵的一班人讲道。我认为他们是内里生命这条线的末了一班圣徒。我与他们同在四周之久。有一天他们带我去看一棵大葡萄树,就是女王的葡萄树。英国人以这棵葡萄树为荣。他们问我有何感想,我就说我见过一棵葡萄树比这棵大得多。我见过的葡萄树乃是基督这真葡萄树。这葡萄树需要全球来伸展。主在约翰十五章说,“我是真葡萄树。”(1)这就是说,所有其他的葡萄树,包括女王的葡萄树,事实上都是假的。唯有一棵葡萄树是真的,就是那伸展到全球的基督。基督这棵真葡萄树已经将祂自己从美国扩展到俄国、波兰、罗马尼亚、南非、南美、纽西兰和澳洲等地。
一
作包罗万有之基督的表号
真葡萄树作包罗万有之基督的表号,乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
二
其枝子乃是基督的信徒
其枝子乃是基督的信徒,他们按天性原是野橄榄树的枝子,借着信入基督(约三15),已被接枝在栽种的橄榄树上(罗十一17,24)。栽种的橄榄树和真葡萄树,二者都是表征基督。因此,接枝在栽种的橄榄树上,就是接枝在真葡萄树上。
三
得重生而有神圣的生命
其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命,被带进与钉死并复活之基督的生命联结里,且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
四
为着祂宇宙的扩展
这是为使无限的三一神得着繁殖,作那不可度量之基督,就是经过过程并终极完成之三一神具体化身的扩增(约三29~30),为着祂宇宙的扩展。这乃是借着基督的信徒这些枝子忠信的住在基督里面而结果子(十五4~5,16),使父得着荣耀(8)。
叁
终极完成的神与重生信徒之合并的第三方面,乃是那灵的孩子
一
新孩子,新人
终极完成的那灵生了一个新孩子,新人(约十六21,13~15)。这新人乃是由基督在十字架上,借着在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造的(弗二15)。当基督在十字架上受死时,祂就在创造这新人。这新人也是同复活的基督在祂的复活中,由父所重生(彼前一3,罗一4),并由那灵在信徒的灵里所生(约三6下)。因着基督受死离开他们而受苦的第一班信徒,乃是生产的妇人(十六20~21)。在复活中回来的基督,乃是新生的孩子(22),成为新人(西三10~11)。现在我们信徒必须借着在我们心思的灵里得着更新而穿上这新人(弗四23~24)。
二
终极完成基督的身体
我们借着在心思的灵里得着更新而穿上这新人,至终就要终极完成基督的身体;这基督的身体就是召会,要终极完成新耶路撒冷。