第十三篇
那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作(五)圣别人之灵的更新
读经:提多书三章五节,罗马书六章十九节,二十二节,哥林多后书五章十七节,加拉太书六章十五节,哥林多后书四章十六至十七节,罗马书十二章二节下,哥林多后书四章十节,罗马书八章十八节,以弗所书四章二十三节,歌罗西书三章十节。
 
纲目
 
更新是那灵之圣别的继续─多三5:
 
重生是那灵在信徒里面性质上之圣别的初步。
 
更新是在信徒里面性质上之圣别的继续─罗六19,22。
 
这是要完成神使信徒成为新造的目的─林后五17,加六15。
 
这是圣别人的灵在信徒里面所作变化细致的工作─林后四16~17:
 
一个日常的过程─罗十二2下。
 
一种新陈代谢的变化。
 
借着基督之死的杀死,渐渐销毁我们犯罪的身体以及使其有生命的魂─林后四10。
 
作成我们的得荣─林后四17,罗八18。
 
在我们心思的灵里得以成就─弗四23。
 
终极完成于我们新人的成熟─西三10。

  

  按照新约的教训,神的救恩完全系于圣别。我们在前一篇信息里看见,圣别是完成神圣经纶的主持线,这条线开始于寻找人之灵的圣别。那灵把我们寻找出来,乃是圣别人的灵初步的工作。神乃是借着圣别来完成祂的经纶。

  神按着祂的愿望立了一个经纶。祂立了这经纶之后,就作工来完成。在这经纶里,神特意拣选我们成为圣别,预定我们得着儿子的名分(弗一4~5)。神的拣选是要使我们成为圣别,得着儿子的名分,也就是要使我们成为圣别,作祂的儿子。神要人成为圣别,得着儿子的名分;祂乃是借着祂的圣别来完成这事。

  神拣选之后,就创造了以人为中心的宇宙。但在祂创造之后,人堕落了,神就在旧约里应用祂预期的救赎。然后在新约时代,神成为肉体来作人,这人就是神人。神成为一个人来作我们的牧人。路加十五章首先告诉我们,牧人来了(路十五1~7)。这指明神的成为肉体。牧人借着神成为人而来,所以这牧人乃是神人。

  神不仅成为人来牧养我们。在路加十五章里,祂也是寻找的妇人,这妇人失落了一个银币(8~10)。一百只羊中,有一只迷失了,所以牧人出去寻找它。牧人出去所寻之迷失的羊,就是妇人所找之失落的银币。一面,祂是神人来作牧人,为我们死在十字架上。另一面,祂是妇人,就是圣灵,借着点上灯,并打扫屋子,细细地寻找失落的银币。这表征那灵照亮我们的心,搜寻并洁净我们内里的各部分。至终,失落的银币被这妇人找着了。在头一面,基督是牧人。在第二面,基督是那灵(林后三17)。祂是赐生命的灵(林前十五45下)。在成为肉体里,祂成了牧人。在复活里,祂成了那灵。那位来寻找我们的,就是这灵。

  神的救恩开始于这寻找。这寻找是那灵初步的圣别工作。那灵的圣别工作要在我们身上继续,直到我们得荣耀。因此,三一神的圣别,是神救恩的主持线,也是我们属灵经历的主持线。我们得救的头一个经历是那灵寻找的圣别。路加十五章里的浪子醒悟过来并悔改,因为寻找的妇人(预表那灵)照亮他,并找着他(路十五17~20上)。我们的悔改来自那灵的寻找,而那灵的寻找就是那灵的圣别。那灵的寻找是原因,我们的悔改是结果。我们对圣别最终的经历是我们将来的得荣耀,就是我们卑贱的身体改变形状并得赎。我们得救赎,首先是在我们的灵里,然后在我们的魂里,最后在我们的身体上(罗八23下)。我们身体的得赎,就是神完满的儿子名分。
 
 
更新是那灵之圣别的继续
 
 
重生是那灵在信徒里面性质上之圣别的初步
我们悔改之后,就相信而得重生。重生是那灵在信徒里面性质上之圣别的初步。圣别跟在重生之后,在我们的一生继续着,直到我们达到身体的得赎。

  这圣别人的灵就是印涂的灵(弗一13)。祂印涂我们,直到我们的身体得赎。以弗所四章三十节说,我们是“受了印记,直到得赎的日子”。“直到”的意思是“结果”。那灵印涂我们,“结果”就是我们的身体得赎。“直到”在此不是指时间的问题,而是指结果的问题。那灵印涂的结果,就是我们身体的得赎,就是我们得荣所要进入的完满儿子名分。重生之后接着是圣别,圣别含示更新、变化、模成和得荣。

  更新是非常细致的工作。提多书三章五节说出圣别如何使重生继续。这节说,神借着重生的洗涤和圣灵的更新来拯救我们。重生是大的洗涤。我们受造成为旧人,这旧人堕落了。甚至旧人的最好部分也是肮脏并受污染的:受到罪、撒但、世界和肉体的污染。所以神进来借着重生拯救我们,这重生洗去旧造连同罪、撒但、世界和肉体。
 
 
更新是在信徒里面性质上之圣别的继续
这洗涤需要继续。每早晨我们花一点时间彻底的盥洗,但一整天里我们一再的洗涤。我们在外面洗手洗脸,并借着喝水洗我们的里面。洗涤需要继续。重生是一次大的洗涤,我们的圣别继续这洗涤。我们这样的继续被圣别,头一步乃是更新。

  更新是在信徒里面性质上之圣别的继续。罗马六章十九节和二十二节证明这圣别是继续进行的。圣别乃是一种更新,这更新在我们基督徒的一生中,每天每时都在继续着。十九节说,我们应当将我们的肢体献给“义作奴仆,以至于圣别”。这意思是,我们不该让身体上的肢体作任何不义的事。我们将身体上的肢体献给义,结果就是圣别。二十二节说,这圣别把我们引到永远的生命。义、圣别和永远的生命,都包括在十九节和二十二节里。我们怎能达到永远的生命?我们必须在每一面将我们的身体献给义,这结果就是圣别。然后圣别就把我们引到永远的生命。

  一早我们需要祷告说,“主啊,为着这一天感谢你。我将自己当作燔祭献上,使你满足。主啊,保守我一整天都是对的。”然后这会达到圣别,而圣别会把你引到永远的生命。罗马六章十九节和二十二节给我们看见一个继续的更新,一个继续的圣别。圣别是一般的辞,更新是专特的辞。在圣别中,我们每天有更新。
 
 
这是要完成神使信徒成为新造的目的
林后五章十七节说,“因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。”一面,神创造了新造。在神的救恩里,每一件事都是一次永远地作成了,但对于所完成的,却需要应用和继续。按照林后五章十七节,在神眼中,我们已经是新造了。但在我们的经历里,我们还不完全是新的。在我们的经历里是有过程的。

  在许多事上我们仍是老旧的。全时间训练不是仅仅帮助我们知道一些事情,乃是帮助我们更新。我们周遭的一切事物都该帮助我们得着更新。每一种内里的改正都是更新,每一种内里的调整都是更新;我们需要被改正并调整。

  我们离开工作的房间时,也许没有把椅子放到桌下原来的位置,也没有把书放回书架上,摆在原来的正确位置。反而我们把每一样东西弄得一团糟。这表明我们缺少更新。当我们一再的被改正,我们就一再的被更新。当我们离开工作的房间,那里的东西不该一团糟,乃该在基督里归一于一个元首之下。我们需要在许多小事上被更新。每一次的改正都是更新。这更新乃是要完成神把信徒作成祂新造的意愿。

  我们许多人都太粗率,也不细致。一九三五年,我在上海与一位同工同住。因着我们所住的地方没有现代化的设备,我们必须到厨房拿水盥洗。当我从厨房拿水到我的房间时,必须经过一位同工的床。当我经过他的床时,有几滴水滴在他的床上,那叫我很不安。虽然我擦掉水,但直到我看见他,请他原谅之后,我才有平安。当我们住在一起时,这事发生了好几次。最后他说,“最差是犯罪又不认罪。最好是不犯罪。犯错而道歉是在最好和最差之间。”我很失望的告诉主说,“主啊,我绝不能成为最好的。我最多只能犯错而认罪。”与那位弟兄在一起的那个经历更新了我。如果我很随便,也许滴了一些水在弟兄的床上,我也不觉得不安。但我们若在行为上很随便,就不会被更新。我盼望我们能够学习变得非常细致。我们在真理和生命上,都必须这样受训练。

  洗涤是很细致的事。我们要正确的洗手,就必须用肥皂细细的洗。在我们的经历里,更新是非常细致的。我们必须细细的洗涤并被更新。当我们离开桌子时,桌上不该乱七八糟。我们应当清理我们的桌子,当我们离开时,桌上应当是整洁的。如果我们的桌子一团糟,那就是说我们仍是老旧的;我们需要被更新。一个得着更新的人不会这样生活。

  许多年前有一位弟兄和我一同到菲律宾去。有一天,姊妹们来整洁这位弟兄的房间,她们大感烦恼,因为他的房间乱七八糟。她们看见他的一只袜子在桌上的茶杯上。我与这位弟兄谈话时就告诉他:“我们是主的工人。如果你是这样一个人,你怎能为主作工?”如果我们在生活上粗心大意,我们在读经上也会马虎随便。这位弟兄不是一个新人。新人应当是得更新、受调整、被改正过的。我们的每一样错误都属于我们的老旧。我们为什么作错?因为我们是老旧的。新人是不会错的。新人总是温和的、细致的、谨慎的,特别是在他与别人的关系上。

  甚至在我们自己的房间里,我们也应当学习功课,把每样东西摆好。我们要经历生命长大里正确的更新,就必须非常细致。许多时候我们在祷告里与主有一段美好的时间,我们就变成一个很细致的人。我们与主在一起的时间使我们受限制。如果我们不祷告,我们就松散粗心。但我们祷告后,就没有平安作某些事。这是按照我们的经历。我们在主的生命里有多少长进,就看我们有多细致。如果我们作事太粗太快,那就不是新人的生活。
 
 
这是圣别人的灵在信徒里面所作变化细致的工作
林后四章十六至十七节说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”“毁坏”这辞的意思是“销毁”。我们外面的人被销毁,但我们里面的人却得着更新。神借着销毁我们的旧人,洗涤并更新我们的新人。我们越被销毁,就该越得着更新。

  可惜的是,我看见许多圣徒被销毁,却没有得着更新。我看见一些作生意的弟兄犯错,赔了许多钱;他们吃了很多苦,但在他们身上却没有生命里的长大。事实上,每一样损失,一面应当销毁我们的旧人,另一面应当有助于更新我们里面的人。我们应当借着受苦而被洗涤。被洗涤就是得更新,得更新就是被变化。

  如果我们因着同房的室友受苦,这应当销毁我们外面的人,好叫我们里面的人能得更新。你也许是个骄傲的人,所以神会把一个令你不满意的室友配给你。这室友每天都成为销毁你的工具。神把这样一个人和你配在一起,为着要更新你。神也把一位妻子配给一位弟兄,好销毁他,使他里面的人能得更新。一位弟兄若得着更新了,不管他的妻子如何,他都不抱怨。这是在生命里真实地长大。
 
 
一个日常的过程
罗马十二章二节下半说,我们需要借着心思的更新而变化。这是日常的过程,不是一次而永远的事。我们的婚姻生活是这过程的一部分,为叫我们得变化。在这地上没有一个丈夫是完全的,也没有一个妻子是全然令人满意的。就人来说,我们需要受调整;就属灵上说,我们需要被更新。一个更新过的人没有抱怨,因为他相信神的主宰权柄。事情也许错了,但主仍然祝福我们。只要我们有神的祝福,每一件事都会转成我们的益处,就是叫我们变化,并且至终被模成(罗八28~29)。我们都必须学功课,每天每时来经过销毁并更新的过程。
 
 
一种新陈代谢的变化
我们渐渐得着更新,结果产生一种新陈代谢的变化。在新陈代谢中,一些新的元素顶替并排除了旧的元素。我们的更新总是一种变化。一段时间之后,别人应当能够在我们身上看见一些更新。这就是说,在我们身上,就是在我们的生活里和我们的行为上,有一种新的光景。我们需要在日常生活的一切细节上得更新。
 
 
借着基督之死的杀死,渐渐销毁我们犯罪的身体以及使其有生命的魂
神有一个目的,就是要销毁我们犯罪的身体。如果我们太舒适了,如果每一件事都是令我们满意的,我们肯定会犯更多罪。我们被销毁,就会限制我们犯罪。我们犯罪的身体以及使其有生命的魂,一起合作行恶事。我们的魂使我们的身体有生命。没有魂,身体是死的。事实上,魂是使邪恶身体有生命的行动者。这就是为什么神兴起环境销毁我们。祂也许利用我们的软弱和疾病来销毁我们。

  这种销毁总是借着基督之死的杀死,实化在我们身上并被我们接受。林后四章十节说到我们“身体上常带着耶稣的治死”。“治死”就是杀死。我们需要基督之死的杀死。我们有特别的室友,因为我们需要被杀死。作妻子的得着特别的丈夫,因为她需要被杀死。按照神的命定,没有离婚这件事。我们必须接受耶稣的治死,耶稣的杀死;然后我们就得着更新与变化。
 
 
作成我们的得荣
圣别人的灵在我们里面所作变化的细致工作,至终就作成我们的得荣(林后四17,罗八18)。我们经历主的荣耀到怎样的地步,乃视我们所经过的销毁和所受的苦有多少而定。我们的受苦在神的目的上有很大的意义,我们一切的苦难都帮助我们得荣耀。得荣耀乃是从我们的销毁和我们的受苦所产生的结果。罗马八章十八节指明,如果我们要得荣耀,就必须受苦。受苦是神与我们所定的属灵条件。我们必须付受苦的代价,好得荣耀。

  这与更新这件事很有关系。在神的子民当中,受苦的人都是新的。那些常常享受财富、健康、以及美好光景的人,在物质上和身体上都过得很好,但在属灵上却是老旧的。受苦的人一天过一天变成另一个样子,因为他们得更新了。我们必须经历耶稣的杀死、治死,好使我们能进入祂的复活。
 
 
在我们心思的灵里得以成就
更新是在我们心思的灵里得以成就(弗四23)。我们的灵正扩展到我们的心思里。罗马八章六节说,我们需要将我们的心思置于灵。至终,我们的灵就进到我们的心思里。我们的灵进入我们的心思,以及我们的心思置于灵,乃是一件事。这意思是,我们的心思和灵现今是一个了。在这样的灵里,我们整天被更新。我们必须整天将心思置于灵,我们必须有强的灵以侵入我们的心思,进到我们的心思里,好使我们的灵和我们的心思成为一。然后灵就要领头,而不是心思领头。
 
 
终极完成于我们新人的成熟
圣别人之灵的更新,终极完成于我们新人的成熟。歌罗西三章十节说,“并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识。”这是非常丰富、包罗的话。一面,我们穿上新人;另一面,新人渐渐更新。这结果就是照着创造我们者的形像,有充足的知识。新人是在我们的灵里被创造的,并在我们的心思里渐渐更新,以致有照着基督之形像的充足知识。这更新是照着神的形像,所以这更新把我们形成神的形状。更新的结果至终叫我们被模成,使我们有神显出来的样子。
那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作(五)圣别人之灵的更新
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