第七篇
我们人的灵的重要性
读经:撒迦利亚书十二章一节下,箴言二十章二十七节,约伯记三十二章八节,约翰福音四章二十四节,提摩太后书四章二十二节上,罗马书八章十一节,以弗所书二章二十二节,罗马书八章四节下,十二章十一节,哥林多前书二章十一节上,十五节上,使徒行传十七章十六节,十九章二十一节,二十章二十二节,罗马书一章九节,启示录一章十节,四章二节,十七章三节,二十一章十节,使徒行传十八章二十五节。
 
纲目
 
在神的眼中─与天地并列─亚十二1下。
 
在我们敬拜神的事上─约四24。
 
在基督与那灵内住于我们,以我们的灵为神居所的事上─提后四22上,罗八11,弗二22。
 
在我们基督徒的行事为人上─罗八4下。
 
在我们对主的事奉上─罗十二11。
 
除了人的灵之外,没有人知道人的事,唯有属灵的人看透万事─林前二11上,15上。
 
使徒们活在他们的灵里:
 
保罗─徒十七16,十九21,二十22,罗一9。
 
约翰─启一10,四2,十七3,二一10。
 
亚波罗─徒十八25。

  

  对于我们人的灵,我们需要有正确的认识,并且对此印象深刻。我们已经看见,神创造万物的时候,最注重的就是造我们的灵。创世记一章一节告诉我们,神创造天地。二节接着给我们看见,宇宙如何因着撒但的背叛而受破坏,以致地变得荒废虚空,渊面黑暗。创世记一章接下去给我们看见,神如何恢复受破坏的宇宙。祂带进光恢复了地,在第三日使旱地露出来。然后祂造了各种的植物生命和动物生命。当神造人的时候,为着人生存的环境已经完全预备齐全了。

  在神的创造里,祂也为人预备了一个园子。神将人带到那个园子里,指明这园子要作人的住处。伊甸园满了树,可以悦人的眼目,并且好作食物。人被放在园子当中的生命树前;在生命树旁另有一棵树,就是善恶知识树(创二8~9)。这园子乃是全地一幅完整的景象。生命树表征神,善恶知识树表征那恶者撒但。

  神将亚当带进那园子,吩咐亚当要谨慎他所吃的。神指出所有的树都好作食物,包括生命树。但有一棵树是亚当不可吃的,就是善恶知识树(16~17)。知识、善、恶,都是消极的东西;生命是唯一积极的东西。最终,知识、善、恶的结果乃是死。生命树要领你从死里出来,但知识、善、恶树的结果乃是死。

  神用奇妙的方式创造了人,使人能接触神,盛装神,并接受神作生命,以彰显神。创世记不仅告诉我们,神照着祂的形像,按着祂的样式造人;也告诉我们,神如何造人。首先,神用地上的尘土为人造了骨架。然后神将祂的生命之气吹在人这个骨架里(二7)。神的生命之气,是神能用来创造东西的最高材料。还有什么像神的气,生命的气,那样宝贵?从神来的那生命之气,吹到人的骨架里。这是何等奇妙的事!

  这生命之气进到人的骨架里之后,就成了人构成的一部分。我们先是在外面有尘土为构成,然后在里面有神的气为构成。外面的骨架是人的身体,里面的生命之气成了人的灵。人的身体和人的灵来在一起,就产生了一个活的魂(二7)。创世记二章七节的“气”,原文在箴言二十章二十七节译为“灵”(人的灵)。在约伯记三十二章八节,人的灵与神的气是同位词。人是个魂,带着两个器官。外面的器官是身体;里面的器官是我们的灵,也就是生命之气。因此,帖前五章二十三节告诉我们,一个完整的人乃是由灵、魂、身体所组成的。

  在整个宇宙中,现今有两大类的东西。第一类东西是物质的,第二类是属灵的。要接触任何物质的事物,你必须用你的身体,就是你外面的器官。要接触神这灵以及一切属灵的事物,你必须用你的灵,就是你里面的器官。在今天世界的现代文化里,人多半是关心物质的东西,而忽略属灵的事物。但圣经提高属灵的事物,贬低物质的东西。圣经甚至告诉我们,我们必须治死我们身体的行为(罗八13),而注意我们的灵。我们必须提高我们的灵。

  人如果凭身体活着,他就非常卑下,如同野兽一样。但人如果凭灵活着,他就非常高,高于天使。许多不信的人凭他们的身体过卑下的生活。不信的人大多数不认识他们的灵;但有些人认识他们灵的一部分,就是他们的良心。在他们中间有些人是照着他们的良心活着。这是部分的凭灵活着,所以这些人比较高尚。今天我们信徒受主吩咐要否认己,就是否认我们的魂,并要治死我们身体的行为。这样,我们就凭灵活着,凭灵而行,并照着灵作一切事。罗马八章四节说,我们必须照着灵而行。

  现在我们要来看我们灵的重要性。在整个宇宙中,神对我们是第一重要的。神是居首位的。除了神之外,没有什么像我们的灵这样重要。一个东西很重要,意思就是说,这个东西是不可缺的,是你必须有的。除了神和我们的灵之外,其他任何东西,我们都可有选择。这些东西或有或无,对我们都不是非常重要。但我们必须有神和我们人的灵。首先,神对我们是灵。然后我们有人的灵,可以接触神这灵,接受祂,并盛装祂。祂活在我们灵里,与我们成为一。
 
 
在神的眼中─与天地并列
在神的眼中,我们的灵与天地并列。圣经中有两节经文说到这一点─撒迦利亚十二章一节和以赛亚四十二章五节。撒迦利亚十二章一节清楚地说,神铺张诸天,奠立地基,造人里面的灵。诸天是为着地,地是为着人,人有灵以接触神。我们唯有用我们的灵,才能接触神。
 
 
在我们敬拜神的事上
在接触神的事上,我们的灵非常重要,而我们接触神就是我们对神的敬拜。我们没有接触神,就不能敬拜神。神是人敬拜的对象,而人的敬拜只有借着接触神才能成就。我们若敬拜神,我们就接触祂。我们能用我们的灵接触神。在约翰四章二十四节,主耶稣特意告诉我们,神是灵,我们必须在我们的灵里敬拜祂。我们乃是借着运用灵敬拜祂。我们若要过有意义的生活,就应当接触神。祂是我们的源头,我们的灵是我们属灵的器官,使我们可以接触祂。

  我们是借着操练身体而在肉身活着。但仅仅在肉身活着,比野兽活着没有高多少。我们若要过高超的生活,就必须操练我们的灵;我们的灵乃是源自神的生命之气。在我们里面这个属灵的器官,主要的是为着使我们能接触神,敬拜神。

  我们必须对圣言中这个基本的认识有深刻的印象。我们乃是受训练,在基督里作正常的信徒。一个正常信徒的生活,包括对三一神该有的事奉和敬拜;在一切的事奉上,我们必须在我们的灵里接触神。
 
 
在基督与那灵内住于我们,以我们的灵为神居所的事上
我们人的灵是重要的,因为乃是在这灵里,基督与那灵内住于我们,以我们的灵为神的居所(提后四22上,罗八11,弗二22)。你若没有神在你的灵里,你的魂必定也是空洞的。魂被造成为器皿,以盛装神作内容。罗马九章清楚地告诉我们,我们人是神的器皿,盛装神作我们的内容(罗九21,23)。今天三一神化身于基督,实化为那灵。神的化身和实化都内住于我们,留在我们里面,在我们灵里作我们的内容。因着祂们的内住,我们人就成了神的居所。

  人的内容应当是那创造的神,三一神。祂为我们造了一个器官,以接受祂,容纳祂,并盛装祂,使祂能进到我们里面,作我们的内容。如果你有一栋房子,却无人住在其中,那就是一栋可怜的房子。住在我们里面的乃是三一神。新约圣经说,神住在我们里面(约壹四16),并继续说到更多的细节。仅仅说神住在我们里面,仍然太笼统了。神必须得着具体化身,神也必须得着实化。神具体化身,就成为基督(西二9)。神得着实化,就成了赐生命的灵(林前十五45下)。所以今天我们有基督和那灵住在我们里面,以我们作祂们的居所(弗二22)。何等奇妙,基督竟然活在我里面!何等甘甜,何等欢乐,赐生命的灵竟然住在我里面!我们应当宣告:“基督活在我里面,安家在我里面!”(三17。)“那灵住在我里面!”

  因为基督和那灵内住于我们,我们就成了全宇宙中最高的活物。我们如今与神并列。我们乃是在神的水平上,比天使更高。我们理当快乐,因为我们是最高的活物,是与神并列的。我们必须看见,我们是与神在同一水平,因为我们已经从神而生(约一12~13)。如果你从猫而生,你就是猫。一个是起源者,其余的是儿女。儿女是与母亲同等的。如果母亲是人,她所有的儿女当然也是人。我们是从伟大的神所生,所以我们在生命和性情上也成了神;当然,我们不是在神格上成为神。我们是与神并列的;祂是伟大的起源者,我们是祂的儿女。祂成了神而人者,使人能成为人而神者。最终,祂与我们都是同一类同一种,也在同一水平上。
 
 
在我们基督徒的行事为人上
在我们基督徒的行事为人上,我们必须照着我们的灵而行(罗八4下)。你若问我问题,我不该从我的魂回答你。我应当从我的灵回答你。这样,我就是属灵的人。我们基督徒的行事为人是属灵的行事为人。我们的魂应当在我们灵的支配之下,我们的身体应当供我们的魂使用。这样,我们就是属灵的人,照着我们的灵行事、生活并为人。
 
 
在我们对主的事奉上
保罗告诉我们,他在他的灵里事奉神(罗一9)。然后他嘱咐我们,要在我们的灵里火热,好叫我们能给神最高的事奉(十二11)。我们若不操练灵,就不能过基督徒的生活,也不能事奉神。
 
 
除了人的灵,没有人知道人的事
林前二章告诉我们,唯有人的灵知道人的事(林前二11上),并且属灵的人看透万事(15上)。我们若没有灵,就不能知道我们是谁。不信的人不知道他们是谁,也不知道他们从那里来,要往那里去。人要知道人的事,就需要人的灵。孔子教导说,人若要过最高尚的生活,就必须顾到他的良心。你若顾到你的良心,就会发现,良心与天上的那一位有关系。我们的良心是我们灵的一部分,而我们的灵是与神有关的。没有我们的灵,我们就不能明白人的事。我们若用我们的灵明白人的事,这就会引导我们到神那里。这会带领我们接触神。我们人的灵是属灵的器官,使我们知道人的事,并且最终使我们知道神的事。
 
 
使徒们活在他们的灵里
我们也能在早期使徒们的生活中,看见人的灵的重要。他们都活在他们的灵里。
 
 
保罗
使徒保罗是一个活在他灵里的人(徒十七16,十九21,二十22,罗一9)。
 
 
约翰
约翰在启示录里四次说到他在他的灵里。当他看见召会的异象时,他是在他的灵里(启一10)。当他看见世界的定命的异象时,他是在他的灵里(四2)。当他看见大淫妇,就是大巴比伦,也就是堕落的基督教的异象时,他是在他的灵里(十七3)。他又告诉我们,他是在他的灵里看见了新耶路撒冷(二一10)。要看见这四件大事,约翰必须在他的灵里。我们也必须在我们的灵里,才能看见一切属天的异象。
 
 
亚波罗
行传十八章二十五节说,亚波罗灵里火热。他火热的教导圣经。这给我们看见,所有的使徒都活在他们的灵里。我们必须跟随他们的榜样,活在我们的灵里─在我们的灵里行事、行动、为人─完全在我们的灵里作事、思想并说话。这样,就如哥林多前书所给我们看见的,我们最终就成了属灵的人(林前二15上)。然后,我们就能有正当地召会生活,并有正当、叫人得益处的召会聚会。
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