读经：撒迦利亚书十二章一节下，箴言二十章二十七节，约伯记三十二章八节，约翰福音四章二十四节，提摩太后书四章二十二节上，罗马书八章十一节，以弗所书二章二十二节，罗马书八章四节下，十二章十一节，哥林多前书二章十一节上，十五节上，使徒行传十七章十六节，十九章二十一节，二十章二十二节，罗马书一章九节，启示录一章十节，四章二节，十七章三节，二十一章十节，使徒行传十八章二十五节。

　　

　　对于我们人的灵，我们需要有正确的认识，并且对此印象深刻。我们已经看见，神创造万物的时候，最注重的就是造我们的灵。创世记一章一节告诉我们，神创造天地。二节接着给我们看见，宇宙如何因着撒但的背叛而受破坏，以致地变得荒废虚空，渊面黑暗。创世记一章接下去给我们看见，神如何恢复受破坏的宇宙。祂带进光恢复了地，在第三日使旱地露出来。然后祂造了各种的植物生命和动物生命。当神造人的时候，为着人生存的环境已经完全预备齐全了。

　　在神的创造里，祂也为人预备了一个园子。神将人带到那个园子里，指明这园子要作人的住处。伊甸园满了树，可以悦人的眼目，并且好作食物。人被放在园子当中的生命树前；在生命树旁另有一棵树，就是善恶知识树（创二8~9）。这园子乃是全地一幅完整的景象。生命树表征神，善恶知识树表征那恶者撒但。

　　神将亚当带进那园子，吩咐亚当要谨慎他所吃的。神指出所有的树都好作食物，包括生命树。但有一棵树是亚当不可吃的，就是善恶知识树（16~17）。知识、善、恶，都是消极的东西；生命是唯一积极的东西。最终，知识、善、恶的结果乃是死。生命树要领你从死里出来，但知识、善、恶树的结果乃是死。

　　神用奇妙的方式创造了人，使人能接触神，盛装神，并接受神作生命，以彰显神。创世记不仅告诉我们，神照着祂的形像，按着祂的样式造人；也告诉我们，神如何造人。首先，神用地上的尘土为人造了骨架。然后神将祂的生命之气吹在人这个骨架里（二7）。神的生命之气，是神能用来创造东西的最高材料。还有什么像神的气，生命的气，那样宝贵？从神来的那生命之气，吹到人的骨架里。这是何等奇妙的事！

　　这生命之气进到人的骨架里之后，就成了人构成的一部分。我们先是在外面有尘土为构成，然后在里面有神的气为构成。外面的骨架是人的身体，里面的生命之气成了人的灵。人的身体和人的灵来在一起，就产生了一个活的魂（二7）。创世记二章七节的“气”，原文在箴言二十章二十七节译为“灵”（人的灵）。在约伯记三十二章八节，人的灵与神的气是同位词。人是个魂，带着两个器官。外面的器官是身体；里面的器官是我们的灵，也就是生命之气。因此，帖前五章二十三节告诉我们，一个完整的人乃是由灵、魂、身体所组成的。

　　在整个宇宙中，现今有两大类的东西。第一类东西是物质的，第二类是属灵的。要接触任何物质的事物，你必须用你的身体，就是你外面的器官。要接触神这灵以及一切属灵的事物，你必须用你的灵，就是你里面的器官。在今天世界的现代文化里，人多半是关心物质的东西，而忽略属灵的事物。但圣经提高属灵的事物，贬低物质的东西。圣经甚至告诉我们，我们必须治死我们身体的行为（罗八13），而注意我们的灵。我们必须提高我们的灵。

　　人如果凭身体活着，他就非常卑下，如同野兽一样。但人如果凭灵活着，他就非常高，高于天使。许多不信的人凭他们的身体过卑下的生活。不信的人大多数不认识他们的灵；但有些人认识他们灵的一部分，就是他们的良心。在他们中间有些人是照着他们的良心活着。这是部分的凭灵活着，所以这些人比较高尚。今天我们信徒受主吩咐要否认己，就是否认我们的魂，并要治死我们身体的行为。这样，我们就凭灵活着，凭灵而行，并照着灵作一切事。罗马八章四节说，我们必须照着灵而行。

　　现在我们要来看我们灵的重要性。在整个宇宙中，神对我们是第一重要的。神是居首位的。除了神之外，没有什么像我们的灵这样重要。一个东西很重要，意思就是说，这个东西是不可缺的，是你必须有的。除了神和我们的灵之外，其他任何东西，我们都可有选择。这些东西或有或无，对我们都不是非常重要。但我们必须有神和我们人的灵。首先，神对我们是灵。然后我们有人的灵，可以接触神这灵，接受祂，并盛装祂。祂活在我们灵里，与我们成为一。

在神的眼中，我们的灵与天地并列。圣经中有两节经文说到这一点─撒迦利亚十二章一节和以赛亚四十二章五节。撒迦利亚十二章一节清楚地说，神铺张诸天，奠立地基，造人里面的灵。诸天是为着地，地是为着人，人有灵以接触神。我们唯有用我们的灵，才能接触神。

在接触神的事上，我们的灵非常重要，而我们接触神就是我们对神的敬拜。我们没有接触神，就不能敬拜神。神是人敬拜的对象，而人的敬拜只有借着接触神才能成就。我们若敬拜神，我们就接触祂。我们能用我们的灵接触神。在约翰四章二十四节，主耶稣特意告诉我们，神是灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂。我们乃是借着运用灵敬拜祂。我们若要过有意义的生活，就应当接触神。祂是我们的源头，我们的灵是我们属灵的器官，使我们可以接触祂。

　　我们是借着操练身体而在肉身活着。但仅仅在肉身活着，比野兽活着没有高多少。我们若要过高超的生活，就必须操练我们的灵；我们的灵乃是源自神的生命之气。在我们里面这个属灵的器官，主要的是为着使我们能接触神，敬拜神。

　　我们必须对圣言中这个基本的认识有深刻的印象。我们乃是受训练，在基督里作正常的信徒。一个正常信徒的生活，包括对三一神该有的事奉和敬拜；在一切的事奉上，我们必须在我们的灵里接触神。

我们人的灵是重要的，因为乃是在这灵里，基督与那灵内住于我们，以我们的灵为神的居所（提后四22上，罗八11，弗二22）。你若没有神在你的灵里，你的魂必定也是空洞的。魂被造成为器皿，以盛装神作内容。罗马九章清楚地告诉我们，我们人是神的器皿，盛装神作我们的内容（罗九21，23）。今天三一神化身于基督，实化为那灵。神的化身和实化都内住于我们，留在我们里面，在我们灵里作我们的内容。因着祂们的内住，我们人就成了神的居所。

　　人的内容应当是那创造的神，三一神。祂为我们造了一个器官，以接受祂，容纳祂，并盛装祂，使祂能进到我们里面，作我们的内容。如果你有一栋房子，却无人住在其中，那就是一栋可怜的房子。住在我们里面的乃是三一神。新约圣经说，神住在我们里面（约壹四16），并继续说到更多的细节。仅仅说神住在我们里面，仍然太笼统了。神必须得着具体化身，神也必须得着实化。神具体化身，就成为基督（西二9）。神得着实化，就成了赐生命的灵（林前十五45下）。所以今天我们有基督和那灵住在我们里面，以我们作祂们的居所（弗二22）。何等奇妙，基督竟然活在我里面！何等甘甜，何等欢乐，赐生命的灵竟然住在我里面！我们应当宣告：“基督活在我里面，安家在我里面！”（三17。）“那灵住在我里面！”

　　因为基督和那灵内住于我们，我们就成了全宇宙中最高的活物。我们如今与神并列。我们乃是在神的水平上，比天使更高。我们理当快乐，因为我们是最高的活物，是与神并列的。我们必须看见，我们是与神在同一水平，因为我们已经从神而生（约一12~13）。如果你从猫而生，你就是猫。一个是起源者，其余的是儿女。儿女是与母亲同等的。如果母亲是人，她所有的儿女当然也是人。我们是从伟大的神所生，所以我们在生命和性情上也成了神；当然，我们不是在神格上成为神。我们是与神并列的；祂是伟大的起源者，我们是祂的儿女。祂成了神而人者，使人能成为人而神者。最终，祂与我们都是同一类同一种，也在同一水平上。

在我们基督徒的行事为人上，我们必须照着我们的灵而行（罗八4下）。你若问我问题，我不该从我的魂回答你。我应当从我的灵回答你。这样，我就是属灵的人。我们基督徒的行事为人是属灵的行事为人。我们的魂应当在我们灵的支配之下，我们的身体应当供我们的魂使用。这样，我们就是属灵的人，照着我们的灵行事、生活并为人。

保罗告诉我们，他在他的灵里事奉神（罗一9）。然后他嘱咐我们，要在我们的灵里火热，好叫我们能给神最高的事奉（十二11）。我们若不操练灵，就不能过基督徒的生活，也不能事奉神。

林前二章告诉我们，唯有人的灵知道人的事（林前二11上），并且属灵的人看透万事（15上）。我们若没有灵，就不能知道我们是谁。不信的人不知道他们是谁，也不知道他们从那里来，要往那里去。人要知道人的事，就需要人的灵。孔子教导说，人若要过最高尚的生活，就必须顾到他的良心。你若顾到你的良心，就会发现，良心与天上的那一位有关系。我们的良心是我们灵的一部分，而我们的灵是与神有关的。没有我们的灵，我们就不能明白人的事。我们若用我们的灵明白人的事，这就会引导我们到神那里。这会带领我们接触神。我们人的灵是属灵的器官，使我们知道人的事，并且最终使我们知道神的事。

我们也能在早期使徒们的生活中，看见人的灵的重要。他们都活在他们的灵里。

使徒保罗是一个活在他灵里的人（徒十七16，十九21，二十22，罗一9）。

约翰在启示录里四次说到他在他的灵里。当他看见召会的异象时，他是在他的灵里（启一10）。当他看见世界的定命的异象时，他是在他的灵里（四2）。当他看见大淫妇，就是大巴比伦，也就是堕落的基督教的异象时，他是在他的灵里（十七3）。他又告诉我们，他是在他的灵里看见了新耶路撒冷（二一10）。要看见这四件大事，约翰必须在他的灵里。我们也必须在我们的灵里，才能看见一切属天的异象。

行传十八章二十五节说，亚波罗灵里火热。他火热的教导圣经。这给我们看见，所有的使徒都活在他们的灵里。我们必须跟随他们的榜样，活在我们的灵里─在我们的灵里行事、行动、为人─完全在我们的灵里作事、思想并说话。这样，就如哥林多前书所给我们看见的，我们最终就成了属灵的人（林前二15上）。然后，我们就能有正当地召会生活，并有正当、叫人得益处的召会聚会。

我们人的灵的重要性

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