读经：
彼得前书一章三节：“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”
提多书三章五节：“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”
约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”
彼得后书一章四节下：“叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”
哥林多后书五章十七节：“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”
罗马书五章十节：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”
约翰福音一章十二至十三节：“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”
哥林多前书十五章二十二节：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。”
罗马书十二章五节：“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”
哥林多后书四章十六节下：“反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”
罗马书十二章二节中：“反要借着心思的更新而变化…。”
八章二节，四至六节：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。…使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
彼得前书一章三节：“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”
提多书三章五节：“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”
约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”
彼得后书一章四节下：“叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”
哥林多后书五章十七节：“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”
罗马书五章十节：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”
约翰福音一章十二至十三节：“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”
哥林多前书十五章二十二节：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。”
罗马书十二章五节：“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”
哥林多后书四章十六节下：“反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”
罗马书十二章二节中：“反要借着心思的更新而变化…。”
八章二节，四至六节：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。…使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
纲目
壹
借着重生─彼前一3，多三5上：
一
父神将祂神圣的生命和祂圣别的性情分赐到信徒里面─约三16，彼后一4下。
二
这乃是神圣分赐的开始。
三
使在亚当里堕落的旧造成为在基督里的新造─林后五17。
四
使作神仇敌的罪人成为神的儿女─罗五10，约一12~13。
五
使在亚当里的死人成为基督生机的身体─林前十五22，罗十二5。
贰
借着更新：
一
接着重生的分赐，将神生命的成分由圣灵不断分赐到信徒灵中─多三5下，林后四16下。
二
使信徒内在各部，自心思开始，得到新陈代谢的更新─罗十二2中。
三
信徒需要将内在各部，都联于灵以吸取由那灵分布的神圣成分─罗八5~6。
四
信徒也需要凡事照着灵而行，使那灵能浸润内在各部，将其更新，直到全人成为满了生机的新造─罗八4。
五
结果─信徒全人被生命之灵充满、浸透，成为神属灵的新造─罗八2。
神对人最高的目的
在这次特会里，我们的确有一个负担，要专一的来看圣经中唯一的、最高的、最深的、最奥秘的、最荣耀的一个题目，就是神对人最高的目的。神对人有一个目的，那个最高的目的，在圣经中启示得非常清楚。圣经是一本讲神的书，尤其是讲到神和人的关系。在这个神和人的关系里，我们可以看见神有一个心愿和一个目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者完全相同。神是神，然而祂却把祂自己作成人，在人性里，在人的生命中和人一样一式，过人的生活。另一面，人是人，但神却愿意把人作成和祂一样，在生命和性情上与祂同类、同样；只是我们这些人不能有神的身位。这样，祂的属性就变成我们人的美德，祂的荣形就在我们身上显活出来。神与人在宇宙间至终就成了一对配偶。这一对配偶看起来像人，实在又是神。这实在是奥秘至极。这就是神在人身上最高的目的，也是最终的目的。
神完成祂最高目的的步骤
为着成就这事，神已经作了三件大事。第一就是神来创造人。神造人乃是照着祂的形像，按着祂的样式（创一26）。神造人不是照着飞鸟的形像，也不是照着走兽的形像，乃是照着神的形像造的。神造的是人，但造出来的却是神。今天我们不光是人，我们还是神。我们是人又是神。今天神也不光是神，祂还是人；祂是神又是人。所以神神人人，结果二者毕像毕肖，成了一对配偶。这是何等奇妙！
其次，神造人的时候，给人造了一个灵，叫人来接触祂。因为神是灵，所以接触祂的，必须用灵（约四24）。神在外面照着祂的形像造人，在里面给人造了一个灵（创二7，亚十二1），为要让人来接触祂。神造好人之后，就把人摆在生命树跟前，告诉人说，不要吃另外一棵树；人若吃另一棵树，就是善恶知识树，结果乃是死亡（创二16~17）。这就是说，神乃是要人吃生命树，接受神作生命。人被造是照着神的形像，并且有一个灵来接受神，也能接触神作人的生命。但是人没有这样作；反而人因着接受善恶知识树，就堕落了。
神为人作的第二件大事，就是亲自来成为一个人。这事发生在祂创造人以后四千年。祂是怎样来的？祂乃是进到一个童女的腹中成孕九个月，然后生出来作一个婴孩。圣经说，生在马槽里的这个婴孩，就是全能的神（赛九6）。祂来到地上，生活了三十多年，完成了祂的使命，彰显了神。然后祂上十字架去死。借着死，祂完成了永远、完美、包罗一切的救赎，解决了一切的问题，并且把祂自己释放出来作生命的灵，好给人接受。
神所作的第三件大事，就是祂复活以后，成了赐生命的灵。祂是神成了人，完成了救赎。在复活里，祂又成了赐生命的灵，这一位神而人者，人而神之灵者，乃是我们的救主，也就是我们的神，是我们的基督。祂今天是赐生命的灵，等候着要给人接受。人一接受祂，祂就立刻开始在人身上分赐，把祂自己分赐到人里面。
所以第一，神来创造人，使人外面有祂的形像，里面有灵，可以接触祂、接受祂。第二，神来成为人，完成了救赎，解决了神人之间一切的问题，并且把神圣的生命释放出来。第三，神又成了赐生命的灵。这就是今天我们所信的三一神。祂进到信祂的人里面，就把祂自己分赐给信祂的人。祂怎么把祂自己给我们？祂这赐生命的灵进到我们里面，就是把祂自己生在我们里面。祂生在我们里面，我们就得着重生，成为另外一个人，不再是原来的那个人了。这样的人乃是从神生的，有权柄作神的儿女（约一12）。现在我们不光是神所造的，有神的形像，而且我们是从神而生。是祂自己生到我们里面来，作我们的生命，作我们的人位，作我们的一切。祂和我们二者就成了一个单位，是神又是人，是人又是神。
其次，神造人的时候，给人造了一个灵，叫人来接触祂。因为神是灵，所以接触祂的，必须用灵（约四24）。神在外面照着祂的形像造人，在里面给人造了一个灵（创二7，亚十二1），为要让人来接触祂。神造好人之后，就把人摆在生命树跟前，告诉人说，不要吃另外一棵树；人若吃另一棵树，就是善恶知识树，结果乃是死亡（创二16~17）。这就是说，神乃是要人吃生命树，接受神作生命。人被造是照着神的形像，并且有一个灵来接受神，也能接触神作人的生命。但是人没有这样作；反而人因着接受善恶知识树，就堕落了。
神为人作的第二件大事，就是亲自来成为一个人。这事发生在祂创造人以后四千年。祂是怎样来的？祂乃是进到一个童女的腹中成孕九个月，然后生出来作一个婴孩。圣经说，生在马槽里的这个婴孩，就是全能的神（赛九6）。祂来到地上，生活了三十多年，完成了祂的使命，彰显了神。然后祂上十字架去死。借着死，祂完成了永远、完美、包罗一切的救赎，解决了一切的问题，并且把祂自己释放出来作生命的灵，好给人接受。
神所作的第三件大事，就是祂复活以后，成了赐生命的灵。祂是神成了人，完成了救赎。在复活里，祂又成了赐生命的灵，这一位神而人者，人而神之灵者，乃是我们的救主，也就是我们的神，是我们的基督。祂今天是赐生命的灵，等候着要给人接受。人一接受祂，祂就立刻开始在人身上分赐，把祂自己分赐到人里面。
所以第一，神来创造人，使人外面有祂的形像，里面有灵，可以接触祂、接受祂。第二，神来成为人，完成了救赎，解决了神人之间一切的问题，并且把神圣的生命释放出来。第三，神又成了赐生命的灵。这就是今天我们所信的三一神。祂进到信祂的人里面，就把祂自己分赐给信祂的人。祂怎么把祂自己给我们？祂这赐生命的灵进到我们里面，就是把祂自己生在我们里面。祂生在我们里面，我们就得着重生，成为另外一个人，不再是原来的那个人了。这样的人乃是从神生的，有权柄作神的儿女（约一12）。现在我们不光是神所造的，有神的形像，而且我们是从神而生。是祂自己生到我们里面来，作我们的生命，作我们的人位，作我们的一切。祂和我们二者就成了一个单位，是神又是人，是人又是神。
三一神借着重生的分赐
可惜在这一点上，许多信徒都看不清楚，他们以为重生是改过自新，把过去的都改掉，都改成新的。实在不是这样。重生乃是神把祂自己分赐给我们，也就是把祂自己生在我们里面。从我们得救以后，我们里面就多了一个人，多了一个人位。我们不光是多了一个生命，乃是多了一个人，多了一个人位；这个人位是神又是人，并且是灵，是生命，也是一切。从我们重生的时候起，神就在我们里面逐渐的把祂自己加进来。我们初得救、重生的时候，神进来了一点点。从那时起，祂一有机会，就在我们里面加多一点、再加多一点。
在我们的日常生活里，我们能在经历上证实这一个。我们没有得救以前，有我们的脾气，有我们的个性；我们一切所作的，都照着我们的喜欢、脾气、个性。可是得救以后，我们里面多了一位；我们要再照着从前的样式来作人，里面的这一位就不赞同。祂会说，“你最好算了吧！你不要再作丈夫了，你不要再作妻子了，你也不要再作父母了，你也不要再作儿女了。让我在你里面带着你作。你不仅不懂怎么作，即使你懂怎么作，也作不好；就算你作好了，我也不喜悦。凡你所作的，我都不要。我只要在你里面带着你作出来。”
我相信我们都有这样的经历。我们初得救时，还不太乐意让神在我们里面带着我们作；可是久而久之，也就习惯了。今天我们活着“不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。这样，神在我们里面就加多了，我们就成了一个神而人者，不光是新人，更是神人。这就是重生。
在我们的日常生活里，我们能在经历上证实这一个。我们没有得救以前，有我们的脾气，有我们的个性；我们一切所作的，都照着我们的喜欢、脾气、个性。可是得救以后，我们里面多了一位；我们要再照着从前的样式来作人，里面的这一位就不赞同。祂会说，“你最好算了吧！你不要再作丈夫了，你不要再作妻子了，你也不要再作父母了，你也不要再作儿女了。让我在你里面带着你作。你不仅不懂怎么作，即使你懂怎么作，也作不好；就算你作好了，我也不喜悦。凡你所作的，我都不要。我只要在你里面带着你作出来。”
我相信我们都有这样的经历。我们初得救时，还不太乐意让神在我们里面带着我们作；可是久而久之，也就习惯了。今天我们活着“不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。这样，神在我们里面就加多了，我们就成了一个神而人者，不光是新人，更是神人。这就是重生。
三一神借着更新的分赐
我们重生之后，祂这位赐生命的灵，还要在我们里面更新我们。更新不是因为我们这个人活太老了，需要更新一下。更新乃是说，我们原来是受造的旧人；虽然这个旧人外面有神的形像，里面也有灵能接触神，并接受神作生命，但这个旧人里面没有一点神自己的成分。所以神就来成为人，完成了救赎，并且成了赐生命的灵。这个赐生命的灵如今等着我们接受祂。我们一相信祂，祂就进到我们里面，生在我们里面；我们就成了另一个人，就是神人。
不只如此，我们还需要更新。在我们身上，最难更新的就是我们的习惯。我们的习惯大部分是根据我们的思想。所以圣经告诉我们说，神来更新我们的时候，乃是先来更新我们的思想（罗十二2中）。你的思想把你霸占了，以致神在你里面没有多少地位。我们常常亲近神，常常和主有交通，就觉得主耶稣在我们里面有时不太讲理，祂一直要多占一点地方；但我们通常只肯接待祂作客人，不愿意祂在我们里头管太多事。我自己也是这样。我年轻时就得救了，我觉得那时我爱主是真的，但有的事情我不愿意主来管。我觉得主太多管闲事了，这些事让我自己管就可以了。但主说不行，主要将神生命的成分由圣灵不断分赐到我们灵中，使我们内在各部，由我们的灵开始，得到新陈代谢的更新。
罗马十二章说得很清楚，我们的心思要更新，我们的全人就会变化。这个更新不仅仅是更新，这个更新是把主耶稣，把三一神更多的加到我们里面来。到底基督徒是怎么一回事？基督徒很简单，就是旧造的人被神重生了，成了一个新造的神人。从这一天起，神在这人里面要一再的加多。你无论作什么事，都要记得，从前是你自己，但现在你不再是单独活着，乃是神和你共同生活。正如你结了婚，你就不能单独了；照样，现今你有了一位同伴，就是主─你的丈夫。主应当作我们的丈夫，不是我们自己作丈夫。我们需要让祂在我们里面天天加多。祂加多，我们就更新了；祂加多，我们就变化了；祂加多，结果我们就完全变成祂了。祂和我们就成为一体，乃是神而人者，人而神者。我们的旧人就消踪匿迹，世界也被神摆在一边了。神把我们的旧人换成了一个新人，神把我们换成了祂自己。
不只如此，我们还需要更新。在我们身上，最难更新的就是我们的习惯。我们的习惯大部分是根据我们的思想。所以圣经告诉我们说，神来更新我们的时候，乃是先来更新我们的思想（罗十二2中）。你的思想把你霸占了，以致神在你里面没有多少地位。我们常常亲近神，常常和主有交通，就觉得主耶稣在我们里面有时不太讲理，祂一直要多占一点地方；但我们通常只肯接待祂作客人，不愿意祂在我们里头管太多事。我自己也是这样。我年轻时就得救了，我觉得那时我爱主是真的，但有的事情我不愿意主来管。我觉得主太多管闲事了，这些事让我自己管就可以了。但主说不行，主要将神生命的成分由圣灵不断分赐到我们灵中，使我们内在各部，由我们的灵开始，得到新陈代谢的更新。
罗马十二章说得很清楚，我们的心思要更新，我们的全人就会变化。这个更新不仅仅是更新，这个更新是把主耶稣，把三一神更多的加到我们里面来。到底基督徒是怎么一回事？基督徒很简单，就是旧造的人被神重生了，成了一个新造的神人。从这一天起，神在这人里面要一再的加多。你无论作什么事，都要记得，从前是你自己，但现在你不再是单独活着，乃是神和你共同生活。正如你结了婚，你就不能单独了；照样，现今你有了一位同伴，就是主─你的丈夫。主应当作我们的丈夫，不是我们自己作丈夫。我们需要让祂在我们里面天天加多。祂加多，我们就更新了；祂加多，我们就变化了；祂加多，结果我们就完全变成祂了。祂和我们就成为一体，乃是神而人者，人而神者。我们的旧人就消踪匿迹，世界也被神摆在一边了。神把我们的旧人换成了一个新人，神把我们换成了祂自己。
神圣三一分赐的结果，使我们成为神的彰显
神就是这样把祂自己分赐到我们里面。弟兄姊妹们，无论你们是年长的也罢，是年幼的也罢，是初次听我讲道的也罢；这都无关紧要。你要知道，你是一个得着神把祂自己分赐到你里面的人。你里面多了一个人；你不再是你自己了。永远不可忘记：现今神是在你里面，祂要加多，并要把你天天更新。林后四章十六节下半说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”神在我们里头更新的工作是每天的，我们乃是日日在更新。换句话说，我们日日都有神在我们里面加多。这次你们来赴这个特会，虽然仅仅两天，我希望你们得着神是无限量的。你们回去的时候，不是让人看见你们听见了什么道，乃是让人看见基督的确是在你们里面增长了，神在你们里面加多了。
这次特会我们有一首新的诗歌，一共有四节，说出神对人最高的目的（诗歌附五首）。我盼望每一位都能把这首新诗唱到你们里面。第一节说，“何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；出自神的心爱美意，达到神的最高目的。”第二节说，“神成肉身，来作神人，为要使我能成为神，生命、性情与祂同类，惟我无分祂的神位；祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活。”第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”第四节说，“最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。三一之神，三部分人，永世对耦是人又神；神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。”阿利路亚，这就是神对人最高的目的！─受
这次特会我们有一首新的诗歌，一共有四节，说出神对人最高的目的（诗歌附五首）。我盼望每一位都能把这首新诗唱到你们里面。第一节说，“何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；出自神的心爱美意，达到神的最高目的。”第二节说，“神成肉身，来作神人，为要使我能成为神，生命、性情与祂同类，惟我无分祂的神位；祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活。”第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”第四节说，“最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。三一之神，三部分人，永世对耦是人又神；神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。”阿利路亚，这就是神对人最高的目的！─受
经过过程之神圣三一在信徒里的分赐(一)