读经：使徒行传十三章三十三节，彼得前书一章三节，哥林多前书十五章四十五节下。

　　祷告：主，我们感谢你，我们被你的怜悯和恩典得着，成为寻求你的人，照着圣经所启示我们的来追求你。主啊，拯救我们，救我们脱离天然的观念，脱离一切哲学的观念，更脱离我们所受今天基督教教训帕子的蒙蔽、遮蔽。今天早晨我们在这里仰望你的怜悯，求你把这些帕子一层一层的从我们除掉。主啊，求你带我们进入你圣言内在的启示。我们不愿意再在表面上溜冰，我们愿意进到你启示的深处，好叫我们能看见你圣言中所揭示你心里的一切内在意义。主啊，怜悯我们，阿们。

在我们来看这次特会的第三、四篇纲目之前，我有一个很深的感觉，需要和你们有亲密的交通，说到我们对圣经的领会。

　　照我的经历和观察，今天几乎所有的基督徒，对圣经的领会都是按照三件事。第一件事就是我们天然的观念。神把我们创造成很有思想的人，我们都有美妙的心思；出于这美妙心思的，是我们天然的观念。当你第一次读圣经的时候，你乃是照着天然的观念来领会。你想像中以为那是圣经的意思，事实上却不然；那是你照着自己天然的观念而有的领会。

　　人领会圣经所照着的第二件事，乃是人的哲学。人类历史产生了很多的哲学。中国人、希腊人、犹太人、阿拉伯人、印度人、日本人都有他们特别的哲学。美国人是最现代化的人，他们也有他们那种现代美国的哲学。英、德、法三国在地理上很接近，但他们的哲学有很大的差别。难得有一个人在领会圣经的时候，不是不知不觉受哲学影响的。

　　影响我们领会圣经的第三件事，乃是今天基督教的教训。我不是指那些异端的教训，我是指那些基要、合乎圣经、对的教训。我也曾多年在那种教训之下。甚至到今天我还是说，那种教训并没有什么错，但是从那种基要教训而有的领会，把我遮蔽、蒙蔽了，使我看不见圣经内在的意义。

　　因着主的怜悯，多年来，我们蒙拯救脱离了这三层的帕子。我今天来到神的话跟前，我的领悟和我六十年前的领悟完全不同。因为在六十年前，我对于圣经的领会，是照着我从弟兄会所听到的基要教训。但是这许多年来，主一直怜悯我，逐渐的，一年又一年，过了六十几年，主把我带到一个地步，叫我照着圣灵的引导，领会并解释祂的话，使我看见所有关于神永远经纶各个项目的经节内在的意义。

让我们举例来看基督复活的真理。这在基督徒中间是很平常的。每一个基督徒都能说，复活就是从死里复起，从死里起来。但我们需要看见，复活含示三件大事。

首先，在复活里，基督生为神的长子。有多少人听见过，复活对基督乃是一次出生？有谁曾经想过，除了成为肉体之外，基督在祂的复活里还有另一次出生？

　　行传十三章三十三节说，“神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你。’”这一节的“今日”乃是祂复活的那日。基督在复活里由神生为神的长子。有多少基督徒听过这个真理？但圣经里有这个真理。基督在成为肉体之前，已经是神的独生子（约一18）。祂成为肉体，就是神独生子的来临（三16）。这位神的儿子成为肉体，来成为人。但行传十三章三十三节揭示，在复活里，神生了基督，使祂在许多弟兄中作神的长子（罗八29）。

圣经也告诉我们，我们这些蒙神拣选的人，都在基督复活的时候得了重生。彼前一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”神借基督的复活重生了我们。在复活里，神生了一个儿子耶稣基督；在复活里，神也重生了许多儿子。这给我们看见，基督的复活是一次很大的生产。在这同一次的生产里，首生的是基督，而这位长兄，有许多同胞弟兄跟着祂生出来。在这独特的复活里，基督生出来了，我们也得了重生，所以我们都是与祂在同一次的生产里生出来的“同胞弟兄”。

　　虽然这个真理在圣经里，但有谁看见或听见过？我永远不能否认这真理，这就像我永远不能否认美国，因为我就住在美国。照着我们天然的想法，我们是在基督复活后某个特定的日子重生的。但圣经告诉我们，我们乃是在基督复活的时候重生的。天然的领会和揭示的真理之间，差别是何等的大！

现在我们来看基督复活时所成就的第三件大事。我们已经看过，基督在这复活里生为神的长子，我们这些蒙神拣选的人，也生为神许多的儿子，就是与基督同胎所生的弟兄。在这同一个复活里，基督也成了赐生命的灵。圣经在林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”

　　你若问一个人，神在基督复活时成就了什么，他可能只会说，神使基督从死人中复起。当然这是很基要的，也是合乎圣经的。但是在同一本圣经里，有三处奇妙的经节，给我们看见基督复活的内在意义。第一，行传十三章三十三节告诉我们，在复活里，神完成了一个出生。神在复活里生了基督作祂的长子。第二，彼前一章三节告诉我们，神借着复活重生了我们千万蒙神拣选的人。在复活里有这么大的一次生产，这么大的一个出生。第三，林前十五章四十五节下半告诉我们，在复活里，末后的亚当，就是那人耶稣，成了赐生命的灵。这三件大事发生并完成于基督的复活。

　　基督教肤浅的教训，最多只是按着字面告诉我们一些事情。但我们是借着更深、更进一步的研读，而有更多的领悟。我对这本圣经一再有进一步的研读，已经超过六十九年了。渐渐的，我读圣经是越过越深，也越过越高。今天我研读圣经关于复活的事，已经成为一种结晶。这种结晶乃是说，基督的复活不仅是神叫祂从死人中复起；神使耶稣基督从死人中复起，是神的一个举动，在这个神圣的举动里，神完成了三件大事。祂不是生出祂的独生子，而是生出祂的长子；在这一次生产里，祂生了许多儿子；祂也使这位刚由神而生的耶稣基督，成为赐生命的灵。神的一个举动，成就了三件大事。

　　基督教最多只是教导人照着圣经的字面行事为人。这完全没有错，但他们从来没有看见，在这个叫基督从死人中复起的神圣举动里，神成就了三件大事。祂产生了长子、众子、以及赐生命的灵。神的整个经纶，乃是借着这三件事完成的。如果你把行传十三章三十三节，彼前一章三节，和林前十五章四十五节下半从圣经里删掉，那么在神圣的启示里就没有神的长子、神的许多儿子、和赐生命的灵了。虽然圣经里有关于基督复活的这三项，但这三项在今天基督教基要的教训里几乎都没有了。若没有基督复活的这些要项，就没有召会，没有基督的身体。如果圣经没有启示神的长子、神许多的儿子、和赐生命的灵，就不会有神的经纶。这些项目对许多基督徒而言是新的，但对圣经而言并不是新的。

我自从在一九六二年到美国以来，出版了许多信息，都是教导一件事。我们已经走得越过越高，达到神圣启示的高峰，看见神经纶的终极目标，就是祂成为人，为要使许多蒙祂拣选的人，在神圣的生命上和神圣的性情上，但不在神格上，能成为神。唯有神是我们独一敬拜的对象，其他全不是。我们是祂许多的儿子。如果父亲是神，怎能说祂许多的儿子不是神？新耶路撒冷就是一群的神人。神是人；如果你说神从来没有成为人，神现在也不是人，那你就不认识圣经。神从永远到永远就是神，祂是无始无终的，但是神成为人，只有二千年之久。耶稣基督是神成为人，约在二千年前出生。

　　神成为肉体，穿上了人性。有些人以为，祂复活升天以后，就把人性脱去，他们以为耶稣就不再是人了。这是错的。主耶稣仍然是人，祂复活升天时并没有脱去人性。在马太二十六章，主耶稣受大祭司审判时，大祭司对祂说，“我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”（太二六63。）主耶稣回答说，“你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”（64）大祭司问主是不是神的儿子，但主却答以“人子”。从主复活以后，祂在诸天之上神的右边一直是人子，甚至在祂驾着云回来时，还是人子。当司提反殉道时，他说，“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。”（徒七56）司提反说这话，是在主升上诸天以后。

　　诗歌一百一十五首说到主升天时的高举，给我们看见这内在的启示：

　　一九六二年我到美国以后，就发现我们需要一本英文诗歌。于是我们从别的诗歌本中选了八百多首，然后加上两百多首我们自己的诗歌。这两百多首新加的诗歌中，就有这一首在内。

　　我们的神只是神，直到二千年前。然后祂就成了人。当然祂没有放弃祂的神性，祂仍然是神。因此，那人耶稣乃是神人。祂经过人性生活、死与复活，并进到升天里。祂升天以后，仍然是神人，借着祂的死与复活，就有许多的神人复制出来。

　　新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和。在这许多神人，就是神的许多儿子中间有父。基督是长子，我们是祂许多同胎生的弟兄。新耶路撒冷就是父神同着许多“子神”。每年到了特定的时候，家庭都会有大团聚；这样的团聚使家中的父老欢喜。我信在新耶路撒冷里，父神看见这些“子神”，祂就会很高兴。我们都要在那里作许多神人。在新耶路撒冷里，父是独一的，所有其他的都是子。

　　在本篇信息里，我已经尽所能的帮助大家用内在的方式领会并解释神的圣言，使我们看见这本圣书的内在意义。

为着神经纶终极目标之基督复活真理的揭示

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