读经：

【约十五5】我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

【约十五16】不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。

【西一28】我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。

【徒四31】祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

【腓一8~9】神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢。

【西四2~4】你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），叫我按着所当说的，将这奥秘显明出来。

《神命定之路的操练与实行》第三、六至七篇；

《关于主的恢复和我们当前的需要》第七篇；

《速兴起传福音》第五篇；

《作主合用的器皿》第五、八篇；

《基督徒的生活》第五篇；

《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》第五章；

《神圣分赐的异象与新路实行的指引》第二篇；

《当前的角声与当前的需要》第四篇；

《活力排的训练与实行》第六至七篇。

神命定的这条作为基督徒生活一部分的传福音之路，是非常可行的。这条路在乎我们是否肯走，也在乎我们是否听见主对我们所说的话。祂对我们所说的话，就是要我们住在祂里面，使我们可以结果子，好叫祂得着彰显和扩大。主给我们这样的吩咐，乃是最大的爱。如果美国总统下命令要你代表他，你会有什么感觉？这样的命令会使你觉得无上的尊荣。他给你的命令就显明他对你的爱。你不会告诉他，你太忙，或者没有兴趣来代表他。

自从我说到神命定的路以来，我们发现了许多有帮助的事。但在我们中间有谁关心看见神命定之路得以完成？在美国，神已经给祂的儿女安排一个情形，使他们照着祂的话过正当地生活，但在这个国家里大多数神的儿女滥用了神的安排。许多美国人每天只要工作八小时，晚上至少有两、三小时，能自由的作其他的事。许多人每周末也有两天空闲的日子。我们既有这么多空闲的时间，在每周这两天空闲的时间里，怎能分不出两、三小时？我们许多人都能这么作。我们如果过着规律的生活，并且预算好我们的时间，就能很容易每周分出两段时间，每段两、三小时，为着结果子。这就是遵守那位爱我们者的诫命。祂高抬我们到这样一个地步，叫我们能作祂的彰显。

我们必定要有一个开始点。在出去传福音上，我们必须非常明确。我们必须要有预算，在每一点上都不该模糊不清。不仅如此，我们也不该有一个庞大而不切实际的预算。我们如果想要每天都出去，我们可能会失败。长期的说，最好可能是每周只出去两天。这对于有固定工作的弟兄姊妹，以及在家照顾家庭的姊妹们，是比较切合实际的预算。要定好预算，每周固定两天出去，每次两、三小时。要定期、经常、确定的作，除非你生病不能出去。不要管你的情绪，只管出去。要这样为自己作预算 （《神命定之路的操练与实行》六八至六九页）。

我们去接触人的时候，不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住地代求。…近年来，因着我们仍然期望有快速的结果，却看不见那种结果，我们有许多人就在接触人的事上灰心冷淡。这给我们看见，我们对得着扩增的路，没有正确的观念。

我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子，正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子，也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子。

按照约十五16，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子，必须是我们下定决心要达到的确定目标。然而，为了要这么作，我们必须不松懈、不闲懒。在结果子的季节来临前，葡萄树不是闲懒的。相反的，它乃是在产生果子。当我们在等候季节来临时，我们必须产生果子。

我们必须过一种的生活。第一，我们必须借着不住地祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面（4~5）。住在主里面就是在各种苦难下活在主里面。葡萄树在结果子的季节来临前，有许多个月是受苦的。我们就像葡萄树一样，应当期望只按季节并借着够多的受苦而结果子。第二，要结常存的果子，我们必须殷勤的劳苦，并迫切不住地祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时，我们不该焦虑，或急着要他们有快速的进展。反之，当我们在他们身上劳苦时，我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。…借着够多的祷告和劳苦，得着适当的扩增。当我们为人祷告时，我们不该灰心失望，乃该有完全的把握，在适当的时候，主会答应我们的祷告，成就祂对我们所说的话。如果我们在结果子的季节前过适当的生活，我们就能确信，在每年结束时，我们会得着一个或两个常存的果子 （《关于主的恢复和我们当前的需要》一八一至一八二页）。

神命定的传福音之路，乃是每一位信徒个别并直接的访人传福音。新约吩咐我们要“去！”（太二八19，可十六15。）我们必须到人所在之处去访人，接触他们。访人传福音不光是叩门，乃是到他们所在之处接触他们。主耶稣亲自去接触人（太四18~22，九9，约四1~42），也差遣十二人作同样的事（路九1~6）。然后祂差遣七十人到各城各地去寻找平安之子的家（十1，4~5）。就着肉身而言，主是一个人，不能去许多村子访问许多人，所以祂差遣七十人作这探访的工作 （《神命定之路的操练与实行》七六至七七页）。

当我们去社区、校园叩访时，也要知道怎样去叩访。首先，我们每次出去的时候，都必须先有够多而彻底的祷告，直到我们被圣灵充满。我们一转到灵里向主祷告，里面就明亮，感觉很多不对的地方，如同到了镜子跟前，看见自己的本相。这时我们就要认罪，认得越多越好；这就叫我们对付罪。等我们认到无可再认时，那也就是圣灵充满你的时候。我们里面的过犯、罪恶都倒出来了，自然圣灵就充满全人。这样，你就得着胆量去叩访。

被圣灵充满有如呼吸。呼吸乃是一件时时的事。三分钟不呼吸，我们就会呜呼哀哉了。所以每次出去探访人，我们都要先好好的祷告。昨天出去祷告过，今天出去还要再祷告，再一次好好的进到主面前蒙光照。我们天天在这个世界行走，都会受到玷污，都需要一再得洁净。这如同洗手。虽然我不太作整洁，也尽量不去摸污秽的东西，但是每天我最少都要洗手七、八次。同样的，不管你昨天在主面前祷告得怎么透彻，认罪认得多么彻底，今天你要出去探访，把主带给人，你还得再好好的祷告。这个工夫是省不得的，必须确实地出代价摆上。我们若是郑重地作这事，就会发现只有三、五分钟是不够的。

这是一个铁定的律：要祷告到被圣灵充满，我必须蒙光照、认罪。我们越安静在主面前，越向主敞开自己，我们里面就越有感觉；那个感觉就是主对我们说话，就是主的光照。主对我们说话，乃是借着我们的感觉，并且感觉越来越清楚，越来越明亮，我们就看见自己的错。凡我们蒙主光照所感觉到的罪，都要一一认过，并且对付。譬如你觉得主光照给你看见，你早晨向太太变脸是不对的，立刻你就向主认罪。主就说，“既然你认罪了，就要去向你太太道歉。”这叫你很为难。如果你不去道歉，就此打住，那么你就了了。在这种情形下，你出去叩访定规不灵光。但奇妙得很，如果你去道歉，再到主面前，立刻就有圣灵的充满，你里面就觉得透气。这时你出去叩访，也就很通顺。这不是恰巧，乃是属灵的律。你里面有疙瘩，不得释放，你怎么能释放人？你都没有得救，还想救人么？换句话说，总得先让主救我们到底，我们得释放了，去叩访时才能救人。别的事或者可以装假，这件事却装假不来，从果子就可以认出来。盼望我们在主面前都认真的操练这一点。

祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满，结果就有胆量、有信心。你若没有祷告就出去叩访，定规小腿会发抖，说话没有力量。但是经过祷告、认罪、被圣灵充满，再去叩访时不仅有胆量，也有信心相信你叩访的对象必定得救。若没有被圣灵充满，可能你话都说不出口。一旦被圣灵充满，你不但话语有能力，也能定规他得不得救：你说他得救，他就得救；你说他不得救，恐怕要再等一等，他就不得救。这就是祷告、认罪、被圣灵充满的功效 （《速兴起传福音》八七至八九页）。

也许我们不能每天出外叩访，但有一件事是我们能作的，就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访。并且不是仅仅访问那些我们熟识的人，更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心，也不要忧愁，只要我们肯去实行，一定会成功（九三至九四页）。

什么是正确繁殖的手续？第一，努力传福音；第二，借着小排。只要作这两件事，不要搞世界的花样，一定有繁殖扩增。我们不该批评别人，乃要自己控制严谨。我们不能履行了律，而违反了生命的原则。在繁殖扩增的事上，我们可能履行正确的律，却违反了属灵生命的原则；结果和罗得一样，儿女生出来了，却不能进圣会，并且都是被定罪的。已过多少福音使者拯救了千万人；但在原则上说，生下来的可能是摩押、亚扪，不能入神的圣会。今天我们必须履行神所命定繁殖的律，但我们还得顾到属灵生命的原则；所以我们必须是正统的人，我们的路必须正确，就是劳苦、作小排。这是我们与基督教不同的地方 （《作主合用的器皿》一三四至一三五页）。

别的基督徒团体用天然和属世的办法来吸引人。他们用社交、摇滚乐、和穿彩衣的唱诗班的办法。他们用这些办法来得着人，但我们不能用这些办法。当人得救并来到我们的聚会中，他们听到的是神纯净的话语。我们最近交通到，诗篇第八篇的目标乃是将地连于天，并将天带到地，使地和天成为一。有人听到这个，可能会怀疑这和他个人的好处和自己的利益有什么关系。但在我们的职事里，我们不太说到人个人的利益。一年过一年，我们在每一篇信息里都是讲说基督，并且一直在讲说基督。我非常感谢主，在祂的恢复里，我们许多人仍然热切的要听有关基督为着神的心意，作神经纶的中心和普及的事。我再说，这个教训是在另一个星球上。因此，我们不能期望我们的扩增有太高的比率 （《基督徒的生活》六八至六九页）。

今天我们要顾目的，也要顾手段；目的是繁殖，手段是生命。我信我们顾到手段，并履行律，定规会有繁增。三十年前我们两面都顾到，就有对的结果产生。三十年后我们仍在生命的律里，不爱世界，不摸罪恶，敬虔的按时擘饼、祷告。但在工作一面，我们没有履行繁殖的律，不劳苦也不作小排，都是听天由命，顺其自然，结果扩增就停顿了。因此，今天我们不仅要顾到生命的原则，还得实行繁殖的律。我们不能以违纪、乱伦的方式生孩子。生孩子是应该，也是必需的，但不能不择手段，不顾生命的原则。

主恢复的路很远大，主恢复的将来很广阔。我相信在生命的原则之下，虽然受生命原则的限制，主的恢复仍会广大的普及到世界各大洲去。这就能为主预备一条路，使祂可以得着祂的新妇，让祂有路回来 （《作主合用的器皿》一三六至一三七页）。

实行新约福音祭司职任所需的头一个确定的步骤，乃在于长老的职任。每一个地方召会的长老，都该在传福音的事上，运用他们的领导。他们既是新约的祭司，就必须传福音，并且必须在他们所在的地方召会，激起传福音的空气。长老必须带头产生这样的空气，使他们的召会能成为照着神命定之路传福音的召会。所有的圣徒都需要忘掉老路，采取新路。他们应当自行出去，实行新约福音祭司的职任 （《神命定之路的操练与实行》三〇页）。

圣徒需要决意并奉献。我们都必须下定决心，要实行神所赐新约福音祭司的职任。我们既定意了，就必须奉献我们自己，将我们的身体献给神，当作活祭（罗十二1）。操练与实行最好的路，乃是向我们的近亲，就如父母、祖父母、叔婶等人传福音。我们这么作就会有学习（三〇页）。

然后我们要迫切的祷告。在我们的祷告里，主会光照我们。我们在祂的光照之下会被暴露，看见我们的失败、缺点和不完全。这样我们就能彻底的认罪，并蒙主复兴。我们不该留在我们目前被动的光景里。我们必须积极的在属灵的生命上采取主动（三〇至三一页）。

我们借着祷告得了复兴之后，必须定下日子前去探访罪人，赎回我们的光阴。我们必须每周空出一定的日子和时间，只为着尽我们福音祭司的职任。我们不应当说没有时间。只要我们有时间作别的事，就必定有时间探访罪人（三一页）。

我们还要操练坚持、忍耐和信心。如果我们一年内没有得着一人，我们必须感谢主，祂还给我们另一年。我们必须坚持，仍然要传福音。我们若周周对人讲说基督，就必定会得着一个人。至终，我们会达到目标。我们都必须凭着坚持、忍耐和信心，在福音上有操练（三一页）。

实行新约福音祭司的职任，需要召会的参与并祷告。召会应当与众圣徒一同劳苦，有分于探访罪人，传福音。召会也应当在祷告聚会为此迫切的祷告。在拯救罪人的事上，召会的参与并祷告是一件大事（三一至三二页）。

我们都必须学习有智慧的使用电话。电话非常有用。今天有些使用电话的推销员，每年可以赚一百多万美元。他们一个又一个，一直的打电话给人。我们可以用电话与人约定时间，与他们谈论基督。我们甚至可以用电话簿打电话给人。只要挑一个名字，打电话给他，说，“先生，我从电话簿上知道你的名字。我是基督徒，我爱主耶稣，愿意花一点时间和你谈谈。”多数人会拒绝，但可能一百人中有三人愿意接受。你就可以探访这三人（八三页）。

在主的主宰之下，今天我们有许多现代的设施，电话是其中之一。我们应当为着主的权益，多多使用电话。打电话给人，完全是有益的。若是可能，我们可以一天打两三个电话给我们所关心的人。电话也可用来晨更。但我们打电话给人，应当是很温暖的，是从主而作的（《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》四八页）。

我建议从明天早晨起，你就开始用电话接触人。在你开车离家之前，你至少可以打电话给一个人。这会开始建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯。

我们也必须在召会聚会，特别是在主日早晨的聚会前后接触人。这是我们接触人最好的时间。在周六，我们可以打电话给一个弟兄，对他说，“弟兄，我常常见到你，但我没有时间与你谈话。好不好我们明天聚会早到半小时，有大约二十分钟的交通？”这样接触圣徒，益处很大 （《活力排的训练与实行》八二页）。m

除了呼求主名之外，还要告诉他，我们基督徒不仅要祷告，还要读经。所以要教他会祷读主的话。然后，要他第二天开始就晨晨复兴。请他早起十五分钟，并约他每晨电话晨兴。此外，还请他当晚起，每晚入睡前，读一章新约圣经，可以从罗马书、或哥林多前书读起。这样，不仅能睡得香甜，长此以往也能得到许多益处（《神圣分赐的异象与新路实行的指引》一九页）。

还有，在聚会前后接触弟兄姊妹，也很重要。讲过信息，再去接触人，可说事半功倍；若是光讲道而没有接触人，就事倍功半，而且不一定切身、实际。只有和人接触之后，才知道人的需要在那里。这好比作医生的人，不能光听听一些症状，就开药方，他必须亲自接触病人，和他谈谈话，才能对症下药 （《当前的角声与当前的需要》五六页）。

我盼望同工和长老们，都学习尽力接触人；就是在百忙中，也要接触人。若是你每天接触一位，一年就接触了三百六十五位；若是一个地方有三位长老，天天都接触人，一年之中，就可以把众圣徒接触许多遍。这个果效要比讲多少篇道有用得多！今天弟兄姊妹需要帮助的很多，所以我们必须尽力的接触他们，用爱关心、照顾他们，尽所能的帮助、牧养他们。

今天各召会最需要的，不是办事情，也不是讲道，乃是牧养、喂养并教导一个个的圣徒。…这种教法带着喂养的性质，不仅是教，也是养。这种教比讲道的功效更好。所以，你们一定要学会照顾人，接触人，看望人，牧养人，甚至面对面的教导人。这样的果效是大的，并且是长存的。表面上，我们没有大聚会的场面摆给人看，实际上，却有成千成万的人被牧养（五七页）。

首先，我们必须拿起负担，坚决定意去接触人。我们必须建立接触人的新习惯。在银行、超级市场、街上，在任何地方，我们都必须操练接触人，直到这成为我们的习惯。我们有些人可能已经发现，我们不惯于接触人。当我们看见人在街上向我们走来时，我们可能转身避开。但我们应当抓住机会与人谈话。我们口袋里应当一直带着福音单张，好分送给我们所接触的人 （《活力排的训练与实行》九四页）。

我们去看望人时，必须学习适当的行事为人。在我们出去接触人以前，我们要确定自己的穿着仪容是否合式。我们在谈话和姿态上需要受主改正，使我们能摸着人。我们不可以在任何事上随便。正确的接触人，不是一件容易的事。

你要一直等候，直到你所接触的人向你敞开。听他讲总是有帮助的。最后，你可以让他知道，你是基督徒，不是传道人，并且让他知道你爱主耶稣。总要等着看他怎样反应。你可能发现，你可以与他一同读《人生的奥秘》小册子上的几段话；或许你觉得给他一张题目为“神”的单张，更为合式。你自己应当熟悉这些福音单张的内容，使你可以把这些内容分赐到新人里面。我们必须有够多的学习，使我们能有效的照顾人（九四至九五页）。

你也该学习，绝不要与人争执、辩论。争执和辩论不能成就什么事。另一面说，你不要太快的同意人，也不要同意他们所说的一切。不然他们会以为你是“好好先生”。你必须给人看见你的谨慎。当你不随便，当你谨慎时，这会加重你说话的分量。不然，对方就会认为你的话是轻的，没有分量的（九五页）。

在接触人时若先有约定，总是有帮助的。但这不是说我们只可在约定后接触人。我们应当在任何时候与人谈话。主自己是我们出去接触人的因素、原因和目的。祂会尊重我们所作的，并且祂今天是在我们里面的那灵。当我们出去接触人时，我们必须信主是与我们同去的。我们的说话就是祂的说话，我们乃是将祂说到人里面。我们绝不可忘记将基督供应给人。我们绝不可忘记将神，就是活的神，传给人。即使我们只对人讲一分钟的话，我们仍然该供应基督，并将神传给他（九五至九六页）。

我们还有一件重要的事要学习，就是在恰当的时候带人与我们一同祷告。这好比烹饪，你必须知道在什么时候停止烹煮，不然，你所烹煮的会太生或过熟。所有好的厨子都知道什么时候停止烹煮。在一次福音大会之后，慕迪接触一个不信的人。在那人刚要祷告的关键时候，另一个人走进来。屋外正在下雨，这人带着雨伞进来。雨伞的声音打岔了要祷告的人。在那个打岔之后，那人就不肯祷告接受主。这给我们看见，在适当的时候与人一同祷告，是多么重要（九六页）。

你也必须学习不要徒然浪费你的时间。当你接触人时，你该一直辨别，是否该使这人成为你经常接触的对象。请人吃饭是好的，但不要太快或太早这么作。你接触一个人好几次之后，可能觉得时机已经成熟，可以邀请这人到你家，或者接受他的邀请。你每一次接触人，都不该轻率随便的去作。

不仅如此，你应当一直为你所接触的人祷告。不要说你没有时间。即使你真的很忙，你仍然可以在要出门的时候祷告说，“主啊，帮助我今天遇见合式的人。”在你开车上班的路上，你可以继续祷告。这是真实地祷告，不是例行公事的祷告。定时的祷告当然很好，但是在你出门或开车的时候祷告，可能更有效。无论你在那里，你都可以祷告。要在主面前记念所有你接触的人，并为他们祷告（九七页）。