罗8:16　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

　　在今日的基督徒中间，对于得救有许多不同的看法。有的人以为我们得救是现在不能知道的，也有人以为我们得救了，还会灭亡。但是圣经给我们看见，我们的得救不是臆测的，不是飘渺的，乃是能证实且有确据的，是有确实把握且知道的，并且我们的得救是稳固的，是一次得着，就永远得着的，是永远不会摇动，永远不会改变的。

　　我们得救的确据，首先是根据神的话（约壹五13）。神用圣经，把祂借着祂儿子，替我们所作成的救赎，告诉我们，对我们作见证；祂也用圣经，把祂借着圣灵，在祂儿子里所作到我们身上，作到我们里面的救恩告诉我们，向我们证实。所以，我们凭神在圣经里所说的话，就能知道自己是已经得救了。就如行传十六章三十一节和罗马十章十节，说到一信就已经得救。这些经文不只是神所给我们的启示，也不只是祂所给我们的应许，并且是祂所给我们的约，所给我们写出来的凭据。我们凭着祂这些约中的话，祂这些写出来的凭据，就能知道，并且能有把握，有确据的知道，我们一信主，就得了赦罪、释放、洗净、圣别、称义、和好，就有了永远的生命，永不灭亡，是已经出死入生，已经得救了。

　　就着圣经在我们外面的证明说，我们不必有感觉，只要照着它明文所言定的，就可以确实地知道自己已经蒙恩，已经得救了。这是一种在我们外面的证明，可以称作外证。

　　我们得救的确据，也是根据那灵自己同我们的灵见证（罗八16）。我们不只有神的话在外面，证实我们已经得救了；我们还有那灵在里面，同我们的灵见证，我们是神的儿女，神是我们的父。每一个信主的人都喜欢称神作“阿爸，父”。我们称神作“阿爸，父”，是很自然的。并且每逢这样称呼神的时候，我们里面就感觉甜美、舒服。这是因为我们是神所生的儿女，有了神的生命，神儿子的灵已经进到我们里面。我们称呼生身的父，当然是自然的，是甜美的。所以我们能这样喜欢，这样自然称神作“阿爸，父”，而感觉甜美、舒服，就是证明我们已经有了神的生命，是神所生的儿女。所以凭着那灵在我们里面，同我们的灵所作的见证，我们能确知我们是神的儿女，是已经得救的人。这是一种在我们里面的证明，可以称作内证。

　　我们得救的确据，也是根据我们有对弟兄的爱。约壹三章十四节说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”神是爱（四16），我们既得着祂的生命，就定规会有祂的爱。并且我们既是祂所生的，也定规会爱从祂所生的（五1）。一个得救的人，看见了主里的弟兄，就会莫名其妙的喜欢，莫名其妙的亲爱。所以对主里弟兄的爱，也是一种证明，叫我们知道自己是已经得救了。这是我们生命经历的证明，可以称作爱证。信，信主的信，是叫我们得着生命，得以出死入生；爱，爱弟兄的爱，是叫我们知道自己有了生命，晓得自己是已经出死入生了。

　　所以，我们无论凭着圣经的明文，或是凭着灵里的感觉，或是凭着爱的经历，都能确实地知道自己是已经得救了（《真理课程一级》卷四，一二九、一三一至一三三页）。

　　以赛亚十二章三至四节说，“所以你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！”接受主作我们的救恩，就是从救恩之泉取水。主作我们的救恩，就是作我们的水。在新约，特别在约翰四章和七章，有力地强调这点。在四章十四节，主耶稣说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”在七章，这泉源成了活水的江河（37~39）。这指明主作我们的救恩，意即祂是活水。

　　甚至在旧约的时候，以赛亚就向我们启示了接受主作我们救恩的路，就是带着欢呼和赞美来呼求祂的名。呼求祂的名就像深呼吸。我们若呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”我们就得着复苏和复兴，且变得很活。我们要享受救恩，就需要看见主自己就是我们的救恩、力量和诗歌，并且借着呼求祂的名，我们可以从救恩之泉欢然取水（《以赛亚书生命读经》九三至九四页）。

　　参读：《真理课程一级》第四十七课；《以赛亚书生命读经》第十一篇。

<<　第一题　>>