林前15:45　末后的亚当成了赐生命的灵。

　　太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

　　圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。林前八章四节说，“神只有一位，再没有别的神。”以赛亚四十五章五节说，“我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神。”还有六节、二十一至二十二节，四十六章九节，四十四章六节、八节，都有同样的话。

　　主在马太二十八章十九节说，“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”主在这里清楚地说出父、子、圣灵三者。但主在这里说到父、子、圣灵的名，所用的“名”字，在原文是单数的。这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。

　　我们从以赛亚九章六节，希伯来一章十二节，九章十四节看到，父、子、灵都是永远的。

　　约翰十四章十六至十七节：“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”在这两节里，子向父祷告，使父差遣灵。故此，父、子、灵都同时共存。

　　十节说，“我在父里面，父在我里面。”这指出父并不是在子身外同来，乃是在子里面同来。还有八章二十九节说，“那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人。”路加四章一节也说，“耶稣满有圣灵。”这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者不相分离。

　　以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂的名称为…全能的神、永远的父。”不错，是一个婴孩，但祂就是全能的神。子就是永远的父。

　　林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，当然是在肉身里的主耶稣，而赐生命的灵，也当然是圣灵。绝不能在圣灵之外，还另有一位赐生命的灵。所以这节圣经清楚告诉我们，主耶稣就是圣灵。

　　林后三章十七节说，“主就是那灵。”这里所说的“主”当然是主耶稣；所说的“那灵”当然是圣灵。我们的主就是圣灵；祂是父，祂也是灵，一切都是祂（《真理课程一级》卷一，一九至二八页）。

　　三一神采取了几个重要步骤，经过过程成为赐生命的灵。第一，祂成为肉体。祂是神，进入童女腹中，留在那里九个月。这样，祂穿上了人性作祂的遮蔽处，作祂的居所。祂的成为肉体当然是一个过程。第二，祂生活行动在地上，经过了三十三年半漫长为人生活的“隧道”；这也是一个过程。第三，祂进入死并经过死，包括坟墓和阴间。第四，三天后祂从死和阴间里走出来，进入复活。祂的死与复活也是一个过程，在祂的死与复活之后，祂向祂的门徒显现（约二十19，路二四36）。

　　主复活以后，与门徒同在四十天之久（徒一3）。在这段期间，祂与他们同在，有时看得见，有时看不见。然后，祂带领他们到耶路撒冷，并从橄榄山升到三层天上（12，9）。借着升天，主耶稣完成了祂的过程；祂的升天是三一神终极完成的最后一步。父、子、灵三者都在主的升天里，得着终极完成。

　　“终极完成”这辞指明一种工作或过程已经完成、结束了。这可由烹饪说明。在烹饪之前，所有的食品都是生的。经过烹饪之后，这些食品都终极完成为筵席。在神成为肉体之前，神是“生”的，虽有神性却没有人性。经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天之后，神就经过了过程而终极的完成了。现今祂不再是“生”的神；祂乃是终极完成的三一神，带着神性、人性、为人生活、包罗万有的死、大能的复活、超越的升天。这一切元素或成分，现今都在经过过程并终极完成之三一神里。

　　借着成为肉体、钉十字架并复活，三一神已经终极完成为复合、包罗万有、内住的灵（出三十25）。这灵就是经过过程并终极完成的三一神。在出埃及三十章，有一种复合的膏油，它是由橄榄油与四种不同的香料复合而成的（22~25）。这复合的膏油乃是复合之灵的预表；复合之灵就是三一神，复合着人性、基督包罗万有的死、基督大能的复活、以及基督超越的升天。这复合的灵乃是终极完成的三一神 （《三一神作三部分人的生命》五二至五三、五六页）。

　　参读：《真理课程一级》第二课；《三一神作三部分人的生命》第五篇。

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