祷告
主,我们实在仰望你。在这末了的时代,紧迫的时候,求你开启我们的心眼,也夺取我们的心,对我们说话,使我们全然明亮,如同晨星在我们心里出现!
诗歌
756
读经
祷读经节
太24:3…请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
太24:43但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
太24:44所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
真理亮光
生命供应
〔在太二四40~41 里,〕取去的意思是在大灾难之前被提,这是主来临的兆头,也是给犹太人的兆头。看见两个人在田里工作,以及两个女人在磨坊推磨,是十分有趣的。在田里工作和推磨,都是为着吃。我们的吃和世人的吃有区别。世人读书、工作,我们也读书、工作。然而,世人已被麻醉了,我们却没有被麻醉。我们不过是尽我们的本分以谋生。我们不是为着吃喝、嫁娶;反之,我们维持我们的生存,为要走十字架的道路,成就神的定旨。我们所关心的不是我们的教育、职业或事业。
有些青年人听见这事,可能会说,“我们真高兴听见这话!我们不要再关心学业或工作了。让我们用所有的时间祷告,并且彼此交通。”这样的态度是错误的。请记得,按四十节看,弟兄们在种田;按四十一节看,姊妹们在推磨。磨谷粒是很辛苦的工作。这指明我们基督徒不该选择轻省的工作,我们需要努力工作以谋生。三十八节的吃喝是属世的,但四十至四十一节的种田和推磨是圣别的。…我们需要更多圣别的姊妹在磨坊推磨,产生细面。我们没有被麻醉,但我们的确需要得着正确的滋养。
弟兄们在工作上原则也是一样。…请注意,被提不是发生在两位弟兄、两位姊妹祷告的时候,乃是在他们工作的时候…;他们是在作平常的工作。
主耶稣说这话的确有明确的目的。祂要给我们看见,当我们等候祂来,并期望被提时,我们必须在每天的职责上非常忠信。我们需要尽力种田,尽力推磨。我们需要正确平衡的为人生活,不是奉献自己作属灵的事,而期望别人照顾的修士生活。那要被提的,乃是在田里工作的弟兄,以及在磨坊推磨的姊妹(《马太福音生命读经》八一五至八一七页)。
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挪亚的日子有以下几种光景:人沉迷于吃喝、嫁娶;不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去。在主的巴路西亚要临到时,人也照样沉迷于今生的需求,不知道主来临时,神的审判(洪水所象征的)要临到他们。然而,信徒应该脱离迷醉,清醒地知道,基督要来对这败坏的世界施行神的审判。
吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的,但由于人的情欲,撒但就利用这些人生的需求占有人,使人不顾神的权益。到这世代的末了,将近主的巴路西亚时,这种光景要变本加厉。
在洪水以前的日子,最显著的特点就是吃喝、嫁娶。这指明那些日子的人被他们属肉体、属世的享受麻醉了。同样的事也发生在今天的社会里。神的仇敌,撒但,利用生活的需求毒化神所创造的人。整个人类都已被毒化了。然而,这不是说,我们不需要吃喝或嫁娶。这一切都是我们生存所必需的。但我们不可让这些事麻醉我们,使我们的感觉迟钝。今天在人类社会中,每一个人,无论尊卑、长幼,感觉都麻木了,这指明人已被这世代吃喝、嫁娶的方式毒化了。这是挪亚日子的光景,也将是主巴路西亚要临到时的光景。…洪水使审判临到挪亚时代被麻醉的人。巴路西亚要使神的审判临到这被麻醉的世界。基督要降临到地上,将神公义的审判执行在这被麻醉且背叛的世界上(《马太福音生命读经》八一三至八一五页)。
福音应用
在田里和推磨,都表明为生活而工作。信徒虽不该沉迷于今生的需求,却需要为生活而工作。
问答
参读
祷告:
主耶稣,你的话就是你的化身,我们愿意从你的话中得着你。我们不是带着一点好奇心,要听所谓的预言,我们乃是来寻求你!
祷读经节:
太25:13所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
填空:
我们应当预备好(太二四44 ),让器皿里一直有 ,让神的 一直充满我们全人。为着主的来临(巴路西亚),我们应当天天儆醒并______ 。
这是______ 的婚筵(启十九9 );这婚筵要在主来临(巴路西亚)的路上,摆设在 中(帖前四17 )。这要在国度实现之前,赐给______ 的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为______ ,使他们享受主,也使主______ 他们。(参太二五10注3,注4,注5)
参读:《马太福音生命读经》第六十四篇。
结语:信徒的被提
第六周 第二天 太二五14~30
祷告:
主,你在我们中间,你的话语从来不稀少,你的启示一再临到我们,我们感谢你,我们敬拜你。主,求你帮助我们,我们需要你,我们在每一面都需要你!
祷读经节:
太25:29因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
填空:
表面上,主的工作总是从无开始。祂似乎要求我们在______ 的情形下为祂工作,“没有撒种的地方要______ ,没有簸散的地方要______ 。”这不该是借口,让领一他连得的人______ 他恩赐的运用;这该迫使他运用______ ,将他的______ 使用到极点。
结语:因为凡有的,还要给他
祷告:
哦,主耶稣,你对我们是如此亲爱宝贵。我们实在愿意告诉你,我们爱你。我们爱你到极点。在我们心中,没有什么像你这样甘甜。主,我们爱你!
祷读经节:
太26:7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
填空:
门徒认为______ 向主爱的奉献是______ 。已过二十世纪以来,千千万万______ 性命、______ 奇珍、______ 地位以及______ 前途,都曾“______ ”在主耶稣身上。对这些爱主的人,祂是______ 可爱,配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费,乃是______ 见证,见证祂的______ 。
结语:不是枉费,乃是馨香的见证
第六周 第四天 太二六14~56
祷告:
主,求你带领我们,也带领我们一生的路程都在你的灵中,一步一步加强我们里面的人,叫我们在这个时代作一个成功你旨意,建造基督身体的人!
祷读经节:
太26:26他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
太26:27又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
太26:28因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
填空:
结语:有分于基督身体的交通
祷告:
主啊,求你用你的宝血遮盖我们,洁净我们,使我们有领悟力,甚至使我们得着有异象的启示。主啊,求你这样的眷顾我们每一个人!
祷读经节:
太26:64耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
填空:
主在______ 前,正如 在剪毛的人面前,一句表白自己的话也不说,这______ 了赛五三7 。
结语:人子驾着天上的云而来
第六周 第六天 太二七27~66
祷告:
主啊,我们实在感谢你,你作了我们的救主,在十字架上为我们的罪而死,担当了我们一切的过犯,为我们受神审判!
祷读经节:
太27:46约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
填空:
结语:我的神,你为什么弃绝我?
第六周 第七天 太二八1~20
祷告:
主啊,谢谢你,你实在照着你在马太二十八章末了的应许,天天与我们同在,直到这世代的末了。主,祝福这一天,使我们在这一天之中,里里外外都是你!
祷读经节:
太28:19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
太28:20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
填空:
如今,属天的王既已完成祂在______ 的职事,经过死而复活的______ ,并成了赐生命的 ,祂就吩咐门徒,将作祂门徒的人,浸入______里面。这浸有两面:______ 的一面是借着水,______ 的一面是借着圣灵(徒二38 ,41 ,十44~48 )。前者是后者的彰显和______ ,后者是前者的______ 。没有看不见的________,那看得见的______ 就是徒然的;没有看得见的水浸,那看不见的灵浸就是抽像和无实行的。因此,______ 都不可缺。(太二八19注3)
参读:《马太福音生命读经》第七十二篇。
结语:你们要去,使万民作我的门徒
第六周 活力排追求重点提示
祷告
主啊,谢谢你,你实在照着你在马太二十八章末了的应许,天天与我们同在,直到这世代的末了。主,祝福这一天,使我们在这一天之中,里里外外都是你!
诗歌
664
读经
祷读经节
太28:18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
太28:19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
太28:20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
真理亮光
生命供应
〔马太二十八章〕十八节说,“耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。”…在马太福音,不是吹气的问题,乃是权柄的问题。约翰所关心的是生命,生命需要气息。但马太所关心的是国度,国度需要权柄。约翰福音启示出我们需要生命,以照顾小羊并喂养主的羊群。但在马太二十八章没有说到喂养小羊。在马太福音,主吩咐门徒使万民作主的门徒(19 ),使万民成为国度的一部分。这需要权柄。因此,在约翰福音,复活是生命、能力、气息以及牧养的事。然而,在马太福音,复活是公义、权柄、并使万民作主门徒的事。
十九节说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”因为所有的权柄都已经赐给祂了,属天的王就差遣门徒去,使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒,就是使外邦人成为国度的子民,好在这地上,就在今天,建立祂的国,就是召会。
请注意,主不是嘱咐门徒去传福音,乃是去使万民作祂的门徒。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救,使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民。我们受主差遣,不仅要带人得救,也要使万民作主的门徒。这是国度的事。
在二十节,主告诉门徒:“看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”属天的王是以马内利,神与我们同在(一23 )。在这里祂应许要在祂的复活里,带着所有的权柄,天天与我们同在,直到这世代的终结,就是直到这世代的末了。
在主带着公义的复活里,国度就在这里,并且我们有权柄、使命和地位,使万民作主的门徒。这样,国度就一直开展出去(《马太福音生命读经》九一四至九一六、九一九至九二〇页)。
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在太二八19 ,主说到将外邦人浸入父、子、圣灵的名里。施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景,进入新的境地;这是借着了结他们老旧的生命,并以基督的新生命重生他们,使他们成为国度的子民。…这浸有两面:看得见的一面是借着水,看不见的一面是借着圣灵(徒二38 ,41 ,十44~48 )。前者是后者的彰显和见证,后者是前者的实际。没有看不见的灵浸,那看得见的水浸就是徒然的;没有看得见的水浸,那看不见的灵浸就是抽像和无实行的。因此,两面都不可缺。主凭这浸吩咐门徒以后不久,就将他们和全召会都浸在圣灵里:(林前十二13 :)犹太部分在五旬节那天(徒一5 ,二4 ),外邦部分在哥尼流家里(十一15~17 )。以后,基于这事实,门徒将新悔改的人(二38 )不仅浸入水里,也浸入基督的死(罗六3~4 )、基督自己(加三27 )、三一神(太二八19 )、以及基督的身体里(林前十二13 )。水,象征基督的死和埋葬,可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面,又因为基督是三一神的具体化身(西二9 ),并且三一神最终与基督的身体是一;所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里,乃是作一件事:在消极方面,了结他们老旧的生命;在积极方面,为着基督的身体,用新生命,就是三一神永远的生命,重生他们(《马太福音生命读经》九一六至九一七页)。
福音应用
浸入父、子、圣灵的名里─太二八18~19
问答
参读