祷告
主，求你用你有功效的宝血遮盖我们，我们要得着自由，我们要成为新的人。主啊，赐给我们怜悯和恩典，使我们众人都乐意更新我们对你的奉献！
诗歌
339
读经
祷读经节
林后5:14原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
真理亮光
生命供应
保罗在〔林后五章〕十四节…说，“原来基督的爱困迫我们。”…我们怀着雄心要讨主的喜悦，是因为祂的爱困迫我们。十四节基督的爱，乃是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱。
“困迫”原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。原文同字用于路四38，十二50，徒十八5，腓一23。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着，并讨祂的喜悦。
我们已经看过，受困迫乃是从各面被压逼，而逼到一边。我们受困迫时就受了限制，好像走在有墙的窄路上，被迫朝某一个方向前进。虽然我们爱主，但我们不是一直愿意走祂的路。若不是祂用墙把我们围在里面，我们可能会逃离基督与召会。但是基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们固定在一个目标上。我们没有别的路。我们也没有别的路可走。事实上，这不是我们的拣选。我们若真能有所选择，今天我们也许都不在这里。不，这并不在于我们的拣选，乃是基督的爱困迫我们。
按照林后五14~15，基督的爱困迫我们，使我们向祂活着。十五节说，“并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”
我们若要向主活着，就必须否认我们外面的人。外面的人就是肉体。当我们向基督活，我们就不是凭我们外面的人，或我们的肉体而活。这意思是说，我们向基督活，需要我们凭里面的人，凭我们重生的灵而活（《哥林多后书生命读经》三七二至三七四页）。
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在〔罗马〕十二1保罗也劝我们将身体献上，当作“活祭”。在六章十三、十九节，他鼓励我们献上身体的肢体作兵器以争战，并作奴仆以事奉，因为六章是争战和事奉的事。然而，在召会生活里是祭的问题，是将我们自己献给神作祂满足的问题。召会生活整体说来乃是一个祭，作神的满足。虽然有许多身体献上，却是一个祭。为什么有许多身体，却只有一个祭？因为许多肢体是一个身体，许多信徒是一个召会。
保罗为什么用“活”字？因为他将这祭与旧约的祭比较。旧约时代所献的祭都是杀死的，但召会不是杀死的祭，乃是满了基督作生命的活祭。在八章我们看见信徒被基督这赐生命的灵充满。他们来到十二章将自己当作祭献给神时，乃是被生命之灵充满的活祭。
不但如此，祭是圣别的，意思是与凡俗的事物分开，并且有神的性情。我们的神是圣别的；祂与所有其他事物完全不同，并且分别出来。祂这圣别的性情已作到基督身体的肢体里。所以基督的身体是圣别、独一的，与俱乐部、基督教青年会、和各种社团组织都不同。基督的身体是圣别的，没有什么凡俗的事物能被带进其中。因此，这奉献是唯一讨神喜悦并为着基督身体的。为着身体生活的实行，这奉献是需要的。我们需要为着基督的身体献上我们的身体。
将我们自己献给神当作活祭，是我们合理的事奉。以上所提的“献”和“祭”指明，“合理的事奉”是祭司的事奉。我们若有清明的心思，我们若要成为合理、公平、合逻辑的，我们的确必须有召会生活（《罗马书生命读经》三五一至三五二页）。
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