生命供应：
申命记中这些论到神圣管理的段落，不仅是摩西的话，乃是神的话。我们需要研读这些段落，好认识神的心思，知道祂所想的是什么。神认识人和人的需要、情形、光景。所以，凡神所说关于人的，都是最后的断语。
关于百姓中间的神圣管理，不是专制，也不是民主，乃是神治。神治是按着神的所是由神管治。今天我们在召会生活中，不是实行专制的独裁政体，也不是按着人的意见实行民主。相反的，我们尊重神的权柄，以祂的权柄作我们的管治，因此召会中的管治乃是神治。
召会中的管治不该是专制，也不该是民主，乃该是神治；就该像十七8~9的管治一样。所有的圣徒都是祭司，但长老是领头的祭司。他们是祭司，就该带着神的圣言和今日的胸牌─与基督调和的灵及召会，停留在主面前。他们带着圣言和为着召会之调和的灵，停留在主面前，就会按主所想的得着领会，这领会要成为一种审断的判断。然后长老们该按这神圣的审断来管理。因此长老的功用首先是领头的祭司，然后是管理的人。
王要从祭司利未人面前这律法书的原本，为自己抄录一本（－十七18）。这里的律法是指摩西五经。王要在他一生的日子诵读，好学习敬畏耶和华他的神，遵行这律法书上一切的话（19）。这指明在管理百姓的事上，王首先要借着神的话规律自己。以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管治、规律、并约束的。
今天对召会中的长老来说，原则是一样的。长老若不读经，不受神话语的约束，就不能管理召会。要管理召会，长老必须由神的圣言重新来构成。结果，他们会在神的管治、神的规律和约束之下，他们的决断自然会有神在其中；这样，长老就会代表神来管理召会。这种管理就是神治（《申命记生命读经》一三八至一四一、一四三页）。
福音应用：
耶和华你的神要从你们弟兄们中间，
给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂─申十八15
问答
