读经指引2-路得记至雅歌
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第二五周
活力排追求重点提示
生命供应:
所罗门,殿的建造者,预表基督(
太十二42
马太福音十二42
×
在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
);户兰,柱子的建造者,预表新约中有恩赐的人,他们成全圣徒,为着建造基督的身体(
弗四8
以弗所书四8
×
所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
,
11~12
以弗所书四11~12
×
11
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
16
以弗所书四16
×
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。建造的工作不是由所罗门直接完成,乃是由所罗门借着户兰完成;这指明基督不是直接建造召会,乃是借着有恩赐的人建造。
代下二14
历代志下二14
×
他是但支派一个妇人的儿子,父亲是推罗人;他善用金、银、铜、铁、石、木,和紫色、蓝色线、细麻与朱红色线制造各物,并精于各种雕刻,又能设计各样交托给他的巧工;他可以与你的巧匠和你父亲我主大卫的巧匠一同作工。
,那里说到户兰的母亲是“但支派一个妇人”。但支派是拜偶像的支派,使神的百姓绊跌,从神的道上坠落(
创四九17
与
注
)。户兰的母亲属于但,这指明户兰的起源和所有的人一样,是有罪的。户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人,拿弗他利支派是复活的支派,也就是变化的支派(
21
与
注
);这表征我们要成为神建造的一部分,并有分于这建造的工作,就需要借着在基督的复活里得重生并变化(
彼前一3
彼得前书一3
×
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
林后三18
哥林多后书三18
×
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
),而从“但支派”转到“拿弗他利支派”。
户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。然而,他的父亲死了,留下他的母亲(他存在的源头)为寡妇。这表征为着建造召会,就是建造神的居所,我们若要对神有用,就需要取得世俗的学问和技能,但必须让我们的“推罗”父亲(即这些事物的源头)死了。不仅如此,我们的“但”母亲必须“成为寡妇”(与属世的源头分开),我们也必须属于“拿弗他利支派”,即变化的支派。因此,我们继续保有学问和技能,却不保有其源头;我们的存在(母亲)不再联于我们属世的来源;而且我们乃是在复活里。摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。(圣经恢复本,
王上七13
注1
,
14
注1
,注2)
福音应用:
户兰满有智慧、悟性、技能,…他来到所罗门王那里,
作王一切的工作─
王上七14
列王纪上七14
×
他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
户兰从推罗被带往耶路撒冷,就是建造圣殿之地,到所罗门王那里(
王上七13~14
列王纪上七13~14
×
13
所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。
14
他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
)。耶路撒冷预表召会。今日的所罗门(基督)和神今时的建造,二者都在召会中。因此,我们要对神的建造有用,就必须取得世俗的技能,活在复活里,并来到正确的立场,就是召会的立场。(
王上七14
注3
)
问答
1
请说明所罗门建造圣殿的样式及地点有何根据?(参
代上二八11
注1
)
2
我们需要经过什么过程,才能有分于神的建造?(参
王上七13
注1
,
14
注1
)
3
我们若要对神的建造有用,就必须来到什么地方?(参
王上七14
注3
)
参读
《历代志生命读经》
第一
至
五篇
;《神生机救恩的秘诀─那灵自己同我们的灵》
第四章
;
《新约圣经中奇妙的基督》
第七章
。
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