壹　让小孩子到主这里来：

太13:8但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。

可10:13有人带着小孩子到耶稣那里，要祂摸他们，门徒却责备那些人。

可10:14耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。

可10:15我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。

可10:16于是抱着小孩子，给他们按手，为他们热切地祝福。

路18:15有人把婴孩也带到耶稣那里，要祂摸他们，门徒看见，就责备那些人。

路18:16耶稣却叫他们来，说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。

路18:17我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。

太19:13那时，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。

太19:14耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。

太19:15祂给他们按了手，就从那里往前去。

太18:2耶稣便叫一个小孩子来，站在他们中间，说，

太18:3我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。

太18:4所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。

太18:5凡因我的名，接待一个这样小孩子的，就是接待我。

太13:3祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。

太13:37祂就回答说，那撒好种的就是人子。

太28:19所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

约4:35你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。

约4:36收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。

约4:37那人撒种，这人收割，这话可见是真的。

约4:38我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。

主耶稣在可十14~15说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。”主说了这话，就抱着小孩子，为他们祝福（16）。我们从这事看见主耶稣宝爱小孩子，抱着他们。主抱着小孩子，又为他们祝福，向祂的跟从者指明，他们不该老旧，他们该像小孩子一样，才能进入国度（《马可福音生命读经》三一六页）。

好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍（太十三8注1）。

太二一15说，小孩子“在殿里喊着说，和散那归与大卫的子孙”。马太福音…有几次提到小孩子，因为这卷书强调国度的子民需要成为像小孩子一样。只有那些成为小孩子的人才会赞美神。这事在瞎子和瘸子得医治之后。当我们的瞎眼和瘸腿得医治，我们也会像小孩子一样赞美主（《马太福音生命读经》七三八至七三九页）。

国度的子民必须像小孩子一样。我们无论年长或年轻，都必须像小孩子一样。小孩子非常简单。他们是灵里贫穷的，并且…是清心的，履行了马太五章的要求 （《国度》三〇九页）。

神定规人要繁衍增多，遍满地面（创一28）。人繁增、生养了，但生下来的儿童要往那里放？多年前，我们并没有发觉儿童乃是一个大的福音；我们只顾传福音，却忽略了儿童也是福音的果子。前几年我发现这个情形，就和弟兄们交通，要在台北作出一万个儿童。若是当时我们如此实行，接触了一万的儿童，今天他们大部分就能成为弟兄姊妹了。虽然不能保证每一个儿童都得救，但最少也有八成能得救，那就有八千人。何况这一万的数字是轮转的，年年有儿童长大成为青少年，年年也有新的儿童加进来（召会分项事奉的建立，九四页）。

照马可四章的记载来看，我们可以说，福音就是这位奇妙的神人来到，将自己当作生命的种子撒出去。这生命的种子是在主的话里所传输的。二至三节论到这一点说，“祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。”教训这辞在原文里是未完成式，指明已过重复的动作。“撒种的”表征奴仆救主，祂是神的儿子，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。这里所撒的种子就是奴仆救主口里所出来的话。因此，祂的话就是种子，在这种子里面有神圣的生命。实际上，这神圣生命的种子，就是主自己。

四章里所撒的种子，乃是福音的种子。正如康乃馨的种子实际上就是康乃馨，照样，福音的种子也就是福音的本身。耶稣基督这位神人，乃是福音的种子。当我们提到福音的种子，我们的意思是说，这种子就是福音；正如康乃馨的种子就是康乃馨一样。

我们在四章有福音的种子，或者说有福音作种子。照三节来看，主教训的时候，就是在撒种。这撒种就是奴仆救主传扬神的福音，带进神的国（一14~15）。这与四26一样，乃是撒出奴仆救主所说之道中生命的种子，指明祂福音的服事，是要将神的生命撒在祂所服事的人里面。这生命的长大是按照受服事之人的光景；光景不同，结果就不同，就如这比喻所描绘的（1~20）。

主耶稣把种子撒到人心里。马可四章与马太十三章，把人的心比作土壤。我们的心是田地、土壤，主耶稣把祂自己当作生命的种子，就是福音的种子撒在其中。在撒种的比喻里，主耶稣是撒种的，也是撒出去的种子。主这位撒种者，把祂自己当作生命的种子，借着祂的话撒出去（《马可福音生命读经》一四四至一四五页）。

我们必须出去使万民作主的门徒，好使他们成为基督身体上的肢体。因着材料增加，就会有东西用以建造召会。这就是管家职分；这职分不仅赐给了保罗，也在太二八18~19，主复活后嘱咐祂的门徒时，赐给了整个身体。

在十八至十九节主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们必须领悟，发起叫我们出去的是耶稣，不是我们。耶稣嘱咐我们要带着祂的权柄去，使万民作祂的门徒 （《为着神圣经纶的神圣分赐》一九、五〇页）。

在约四35主说，“你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。”主对门徒说，庄稼已经发白了，因此他们必须去收割庄稼。今天原则也是一样。我们永远不要说，这不是传福音的时机。我们若向田观看，就会看见有些人真是干渴要基督。因此，我们必须将基督带给他们，也将他们带给基督。这就是如何将他们收割归给基督。

在三十六节主说，“收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命。”“归入永远的生命”这辞，原文同十四节的“入永远的生命”。主在这章两次用这话。第一次是说，我们若接受祂，祂就要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命（14）。基督要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。祂第二次用这话，是祂催促门徒出去收割庄稼，好收积五谷归入永远的生命。换句话说，你得救并因基督而得着满足之后，你必须将人带到基督跟前，归入永远的生命。首先，你必须为自己接受基督，归入永远的生命；然后你必须带别人接受基督，归入永远的生命。有一位基督给你接受，作你里面的泉源，直涌入永远的生命；还有庄稼给你收割，收积五谷归入永远的生命。撒玛利亚妇人正好作了这两件事。一面她接受基督作内里的泉源，永远的生命；另一面她到庄稼的田里，收积同城的人作五谷，归入永远的生命（《约翰福音生命读经》一七六至一七七页）。

我们要更加注意少年人的工作。为着得着少年人，也必须注意儿童工作，所以需要有儿童聚会。盼望弟兄们起来担负责任，…盼望各地召会都积极的作 （《主恢复的道路》二七一页）。

我见过许多绝对奉献的基督徒，其中一位是倪柝声弟兄。倪弟兄的兄弟们并没有完全都得救。…甚至在我们中间，也有许多极其爱主的好姊妹，即使儿女不信，她们也几乎天天为儿女祷告。另一面，有些父母不是那样绝对奉献，但他们的儿女却爱主。最后，我在主面前俯伏。主的话是真实的。我们该照着主的教训养育儿女，此事责无旁贷；但至终他们的得救和寻求主，全在于神永远的拣选和预定。如果我们的养育可以决定儿女的属灵前途，这就违背了神的预定。

我们很难说谁是蒙拣选的。我们只该尽我们的责任，照着主的教训养育儿女。他们是否蒙拣选，不在于我们。有人就说，“既然不在于我们，我们就不需要作太多。”但这也是错误的 （《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》八至九页）。

父母要在家里为儿女设立好榜样，但至终的结果是主的怜悯。慕勒（George Muller）得救时已经超过二十岁了，还是很顽皮。他是在一个圣徒的家中得救。他是德国人，后来成了英国国民。他少年时期不好；他不是在一个敬虔的家中长大，但是他却成了一个顶尖的圣徒。我们作父母的只是尽我们的职责。没有人能这样说，“我若行得好，我的孩子就好了。”你不能肯定因着你良好的照顾，他们就会是好的儿女。所以你就是尽你的职责。先顾到主的权益，后顾到你的儿女。这完全在于主的怜悯。在抚养孩子的事上有太多的因素是我们所不能控制的。…抚养儿女就像培育圣徒一样。至终，你要归功于主的怜悯。甚至我们不能控制关乎我们的事。有些事会发生，而这些事会改变我们。儿女更是如此。抚养儿女不是一件简单的事。生命是复杂的，你不应该把任何事看得太简单。我们所该作唯一的事就是信靠主。我们把将来交在祂的手中。在一切的事上，我们都应该尽力而为。至终的结果是主的怜悯。有一个美好的家庭生活，把儿女保守在一个好的环境并把他们带到召会的儿童聚会是父母的责任。我们要监督他们，好使他们脱离那恶者。如果我们仅仅靠主的怜悯而不尽力而为，我们就是迷信。还有，默守法规是不行的。你应该很有弹性，却不是松懈的。如果你松懈，这也行不通。你必须对他们是严格的（摘自李常受弟兄一九八九年二月十六日于美国加州Pleasant Hill的交通）。

主说，全心、全魂并全心思爱主，是最大的，且是第一条诫命（太二二37~38）。然后祂继续说，“其次也相仿：‘要爱邻舍如同自己。’一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。”（39~40）这两条诫命，不论爱神或爱人，都是爱的问题。爱是神诫命的灵（《马太福音生命读经》七七一页）。

起初的爱就是神自己。圣经告诉我们，神是爱（约壹四8，16）。在整个宇宙中，只有神是爱。…只有一个人位，就是神，才是爱。神不仅是上好的，也是起初的。在整个宇宙里，神是起初。…歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位。祂必须居首位（一18下）。基督必须是第一。什么是恢复起初的爱？恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一。如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱 （《得胜者》三四页）。

我们必须是以起初的爱爱主的人（启二4）。起初的爱可以比作新婚的爱。…我们必须恢复我们向我们的丈夫基督那新婚的爱 （《在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶》九〇页）。

我们需要预备自己出去得人，好使召会得着扩增并建造。我们要预备自己，列出我们亲戚和密友的名字。然后我们需要祷告，求问主我们该先专注于那些人作我们福音服事的对象。主会引导我们。…我们需要不住地为他们祷告，然后我们就能去接触他们。

我们必须学习有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切。约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”神的确有这样的爱。现在我们作为神的儿女，就该在我们的父对罪人的爱上，与祂是一；我们需要对罪人的得救有爱的关切。…我们的活力排该学习如何与我们的父同样对罪人有爱的关切 （《关于活力排之急切需要的交通》一九〇至一九一页）。

我们仰望主，有一天，台北市召会主日上午能有一万个儿童来聚会。不只在会所里有儿童聚会，就是许多弟兄姊妹的家，也打开给儿童聚会。这样带着一万个儿童，几年后就年年有人受浸，月月有人受浸。这就像一个果园，一个个果子长出来，有葡萄累累下垂，有苹果树结满红色果子；你一看，就叫你的心喜乐不已。所以，这里可作的真是太多了，而且是非常的有果效 （《事奉配搭与爱中洗涤》九〇页）。

凡是在主恢复中和我们一同聚会的弟兄姊妹，都要因着爱主，爱主的恢复，努力追求小排聚会，参加小排聚会。所谓“天可废、地可弃，小排聚会不可不去”。每次你来小排聚会，不是随便的、松懈的来，而是把自己预备好，先有祷告，也有平时的积蓄。个个都束上腰带，抖擞起精神，没有老旧，没有仪文。一开口，灵就出来，信心就出来，能力就出来。这样的小排聚会一定是丰富的、刚强的、新鲜的、活泼的，并且能吸引人、也能托住人。愿我们在这件事上努力，一同学习操练，让主在我们中间得着出路（建造小排所需要的生活，八一至八二页）。

我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通。只与主有交通是不够的，我们也必须与圣徒有交通。我们必须得着能一同劳苦的同伴。按照圣经里的榜样，但以理有三个同伴（但一6）。我鼓励你们去得着三个同伴。不要叫长老把同伴给你们。要求主引导你到一个人那里，使这个人成为你交通的同伴。然后你可以得着另外几个人。自然而然的，你和你的同伴就会成为一个非常好的小排 （《活力排的训练与实行》三三页）。

追求爱就是顾到神的心。爱维持我们与别人的关系。保罗在林前十三章教导我们，在信、望、爱这三样中，最大的乃是爱（13）。保罗在八1说，知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。饶恕人乃是爱的事。一而再、再而三的探望人而不失望丧气，也是爱的事。

当我们操练这样一个饶恕和爱的灵，我们就不会任凭人失去，也不会放弃任何人。…主说，凡跟从祂的，就当否认己，背起他的十字架（太十六24）。这是国度生活的实际。这是一个一直否认己的生活，好叫我们天然的人连同其一切爱好都被杀死。旧人的一切必须上十字架。然后我们才能有国度的生活，并且我们的义才能超过经学家和法利赛人的义。这义就是基督，要从我们活出为国度的生活，而成为召会的生活 （《活力排》一二至一三、一四至一六页）。

至于在作法上，我们要注意几点原则。第一，姊妹们中应当有几位起来，带领儿童工作。几位年长的姊妹必须接受负担，同时长老们也要安排、指定，约计五、六位，最低限度三位担负这个责任 （《事奉配搭与爱中洗涤》一〇〇页）。

我们的儿童工作能否作得好，一部分是寄托在教材上，再一部分是寄托在各地带领的弟兄姊妹身上。各地负责弟兄以及同工们都要看见，儿童工作是神这大家庭里的一件大事。一个家庭里怎么可以有孩子而不看顾？这应该是我们的第一件大事。没有一个家庭不是把孩子看作第一，好好照顾他们，养育他们，教导他们。今天神的家里有这么多孩子，怎么可以不注意服事他们？

今后同工们到各地作工，虽然是带人认识主，带人属灵，但在作法上还有相当的讲究。我们必须注意姊妹的工作和儿童工作。我们不能说，我没有这个恩赐，我不能作。不能作，就要学，我们总得学。不一定需要你亲自带，你可以把当地带头的姊妹找来，把儿童的责任托给她们，鼓励她们，帮助她们。一定要带全召会接受负担，注意儿童工作，集中全力的作。

各地召会带头的姊妹，一定要接下这个儿童工作的担子。你们要在召会的安排，长老的带领下，集中全力的作；要带领全体姊妹，都有分于这分工作。长老们太忙，来不及顾到实行上细节的事，你们不必等他们；你们自己要好好祷告，好好设计、安排，然后去问长老们：“我们打算这样作，弟兄们看好不好？若是弟兄们认为可以，我们就作。”这就像在一个家庭里，先生忙着办公，顾不到家里的事，作主妇的就应该自己好好筹划，等先生同意就可以作。这样既不独断独行，又不至误了事情（一一一至一一二页）。

第二，尽可能将每位姊妹都用上，要她们带儿童。这不是指在聚会中带领，乃是把儿童带来。若是一个姊妹不能带十位儿童，就带五位。每周姊妹们总要想办法，或许雇车子，一家一家的将儿童带到聚会中。聚会的场地若是不够，就要把自己的家打开。在实行上，姊妹们相当于保母，要照顾儿童，为他们祷告。等到散会后，再负责送他们回去。这就是姊妹们该摆上的事奉（一〇〇页）。

要把儿童工作作好，三方面都得注意：第一，教材；第二，师资；第三，行政带领。现在教材有专人负责编写，各地该注意的就是师资训练和行政带领。你们在各地一定要推动儿童工作。弟兄们推动，姊妹们实际的作。若是你们都愿意接受这个负担，不失去大好良机，那个后果实在是荣耀的。

我们今天作主的工，眼光一定要放远，要放长。六年一转眼就过去，今年小学一年级的，都变成少年弟兄姊妹了。他们进入初中，作了中学生，中学福音就推动了。到了他们升上高中，又推动高中福音，带领同学们蒙恩。等他们考进大学，大学又有了福音的种子。这样生生不息，好处太大。所以，请求长老同工们，一定要推动儿童工作，率领全召会的姊妹们来作，并且从少年姊妹中选出一部分，训练她们作师资（一一二页）。

我在主面前衡量，一九四九年我是如何在台湾，和众弟兄一同开始台湾的工作，这次我也要同样的注意这个工作。因此，一回到台湾，我便开始注意统计的事。我们都知道，在今天这个社会上，要作任何一件事，都不能不注意统计；况且我们已有三十多年的历史，更必须根据历史找出，究竟我们的问题出在那里。

以台北市召会的光景来说，无论人数或聚会，可说是首屈一指，为此我们敬拜主。然而，我们还得研究，从一九四九到一九五六年，我们的人数已繁增到三千位，平均年增率是百分之百，为什么从那一年起，这二十多年来的平均年增加率，却只有百分之二强？这无非证明我们注意力不够，不够看重统计；因此，我们必须尽快起来，将注意力放在统计上，好有所改正。

今天无论作生意、开工厂，或是政府机构、学校等，每年都会有会计数字出来；然后，再根据会计作统计，这样才能进步。然而已过十多年，我们忽略了统计，甚至还沾沾自喜，觉得台北市这么大的召会，人数繁多，是地上城市少有的。一旦用统计来看，就会发现事实并非如此，因为二十多年来，我们没有妥善的运用家当，以致人数并没有增加多少。

我们福音传得不错，否则不会有四万人受浸，平均每年有一千五百人；但以统计来看，我们生产的多，“死的”却也不少。就世界说，台湾的人平均寿命七十多岁；以属灵来看，我们约只有七岁。所以，若是统计属灵的寿命，恐怕我们中间的寿命是最短的。究其原因，不外乎我们疏忽了统计，以致没有及早制定对策。这就是我们的负担，要找出一个确定的政策，以改善我们目前的光景（《召会的扩增与开展》三五至三七页）。

我们所以不厌其烦的讲统计，目的是为着“基督扩增与开展的凭借和基础”；我们盼望从统计中，找出那个凭借和基础。已过二十八年，我们的政策就是错在没有基础。凡造房子，首重打桩，才能立下稳固的基础。二十八年来，我们一直在盖造，然而底下却没有打桩，结果房子如同造在空中，没有多少人能稳固的留下。这个桩，这个基础，就是小排（三九页）。

最直接、最基层的，乃是每位信徒的预算。请接受我们的提议，照着下列简单地办法，回去好好规划时间表，订出个人的预算。

首先，照亲人、朋友、邻舍、及其他所认识之人的数字而定。比方你认识一百多人，却只预算要带一个人得救，那就不合式。另一面，你只认识两个人，却定规一年要带四个人得救，那也太为难。你们的预算，总要根据你们所认识之人的数字。若是你认识一百人，就可以预算这一年最少带四个人得救。

其次，要将预算带得救的人列成名单，为他们祷告，寻求主的引导，先在那些人身上作工；并且不断地按名为这些人祷告。列名单的帮助很大，特别是在祷告上。为人祷告也不可笼统，总要一个个提名祷告，之后再寻求主的引导，要先在那些人身上工作。主会给你们实际的引导；然后你们要注意，不要同时在太多人身上作工，只要先注意十个、八个，在他们身上作工，再不断地按名专一为他们祷告。这是具体一点的原则（八四至八五页）。

国家要强盛，需要强壮的家庭，以产生正当地青年，再加上学校教育的配合。家庭是培养，学校是教育；这两面都需要。因此，经过一段时期的研究，我们发觉召会生活也不能缺少集中的聚会，那是学校教育性质的；小排则是家庭培养性质。一个国家的公民要强，必须有正当地家庭培养，加上良好的学校教育；这样，自然能培育出正当地青年，作强有力地公民，使国家强盛。召会也不例外；一个召会要强，必须家庭单位要有好的培养，同时每周、半个月、或每个月，最少能有一次大型的召聚，给信徒真理上的教育，那是学校性质的。

今后，我们应当两面并重；因为凡事皆有两面，才能平衡往前。比方，人若只有一只脚，就很难走路；若只有一只眼，就很难看东西。召会要走得好，就必须有家庭培养，同时也有学校教育。换句话说，我们必须有小排，这是家庭性质的，是基础；同时也必须有集中的聚会，主要是释放真理，这是学校教育性质的。从前我们只靠大聚会，忽略了家庭的培养，因此人留不住。换句话说，由于家的单位不够，孩子生出来就无处交代，也就无法有合式的生长。所以我们要立刻恢复排，把家的基础建立起来（四二至四三页）。

建立小排还有一个好处。比方，主若答应我们的许愿，明年我们会繁增一倍，并且恢复一些久不聚会的圣徒，立刻台北市召会主日聚会的人数，就会超过一万。如果我们仍然倚靠大聚会，届时这些人该到那里聚会？恐怕连分会所聚会都成问题，即使要赶造新会所也来不及。然而如果基础是家，有没有会所就不成问题；即使没有会所，这么多人还是能分在各家聚会，受照顾。反之，如果把家的单位除去，许多人会变得无家可归。

因此，我们的眼光要清楚，不能单靠大聚会，倒要倚靠小排。假使台北市召会现在有五千位圣徒聚会，至少需要有五百个排；若是繁增到一万人聚会，就要建立一千个排。原则上，增加多少人就要按比例增加多少家，建立多少排。这样一来，有没有会所都能过召会生活，都能顾到人。只要有家作基础，把家作得好，基本的问题足能应付。这意思是，即使没有学校给与高等的教育，至少也能给与一般的国民教育，甚至好一点也可给与中学教育。所以，当前的首要之务是恢复排，并且要恢复得比从前更有力。

盼望众人对此都能得着深刻的印象，接受这样的交通；不是为别人，乃是为自己，好使我们每个人的家都打开，并且是挨家挨户地打开。这就是召会扩增与开展的凭借和基础。我们相信只要这条路一打通，即使是基督教各团体，也会逐渐采取这个政策。今天整个基督教所以不够繁荣，就是因为倚靠大聚会，依赖一个传道或牧师。这不能说没有帮助，毕竟聊胜于无；但这不是正确的政策和作法。正确且准确的作法乃是使用排，只要排一建立起来，必定有繁增（四三至四四页）。

第三，按时用电话、信札、邀请的方式，和你所提名的这些人接触，并要继续不断地送他们圣经、属灵书刊、福音单张等。不要这个月大发热心，后面几个月却一点也不作；也不要天天作，作得疲累不堪。总要按时间，细水长流的作；或者每周一次，或者隔周一次。

第四，要把每日、每周、每月的时间，照各人家庭和职业的需要来分配；总要划出适当的时间，专特为着接触人传福音。

第五，要按着上述分配的时间，每周、每月忠心的实行，希望每季都有收成。这就是订出个人时间表；然后按日、按周、按月忠心实行，不要太过或不及。照我们的观察，最好每周能划出一段时间，最少一小时，为着接触人传福音。

这些事你们要长期的作，不要想一蹴可几。头一个月不一定看得到果效，但你们若月月持续作下去，慢慢的自然会看见果效。如果众人都这么作，我们就有把握说，每人一年最少能带一个人得救。除非有人不愿意作，只要愿意作，一年最少都能带一个人得救。

这些都是具体的建议，请我们众人务必认真照着作。不要轻看这件事，也不要看得太难。有的人可能觉得不太容易，因为已过三十年召会传福音，传来传去，许多圣徒还是没有带人得救。过去的就让它过去，不要再去理会；倒要从这一年起，照这个办法认真实行。这就是我们所说的预算，也就是作出时间表；除了日常生活和召会生活，一定要划出时间，专专为着传福音，并且认真实行。

总括来说，你们要把亲友的名字列出清单；最好有一本专门的簿本，把亲友、邻舍、所熟悉的人分类好，详细记载。然后好好清查，挑出几位是今年应该注意的。要在主的引导下，在他们身上花工夫，为他们祷告，经常打电话、写信给他们，或者约他们吃饭、喝茶，或者去访问他们。总要借着各样的方式，一再的和他们接触，常常送属灵书报、圣经、福音单张等给他们。每逢召会的福音聚会，或者排里的福音活动，就可以邀请他们参加。如果大家都细水长流的按时作，必定能按时候结果子。这乃是一个定律（八五至八七页）。

今天可作的工实在是太多，所以，长老同工们一定要起来抓住这个机会。若是我们众人都好好的作，再过十年，召会中不知道要产生出多少人，主不知要得着多大的荣耀。我们今天在这里既是为着主，就应当抓住这个机会，把一切都摆上 （《事奉配搭与爱中洗涤》九一页）。

召会就是果园，我们不该梦想会突然结满了果子。有人可能问说，“五旬节又如何呢？”五旬节是主耶稣劳苦作工三年半的结果，也是一百二十个人撇弃自己的国家、家庭和一切而有的结果。他们留在耶路撒冷，甚至冒着性命的危险，不管那惊吓人的光景，足足祷告了十天。你曾这样付代价么？如果你从来没有付过代价，你怎能支取五旬节的能力呢？五旬节是主耶稣多年劳苦的收成，你有多少劳苦呢？你不能作梦，你必须放下所有的梦。弟兄们，我们要正常。我们必须落实我们的职责、责任和劳苦。我们必须作工，我们必须祷告，我们必须花费所有的一切，并且必须愿意花费我们一切的所是。你要将这事看为真实地负担，而不是梦想 （《凭生命的路传扬福音》一一七页）。

我向台北所有的长老提议，要在各地向众圣徒传输负担，到了主日擘饼聚会时，请每一位圣徒写奉献单。凡有心爱主的，都要专特的奉献自己，为着每周出外叩访两小时。…要训练这些奉献的人，挑旺他们的爱火，给他们确定实行的路，教导他们如何出外叩访 （《推动主恢复的新路》一三页）。

每个分家都要有带头人，将圣徒分成五、六人一小组，出外看望。…我们不能只靠少数全时间的服事者，要作到“草木皆兵”，无论老少都可以组队出去，有的人要像大炮能冲锋陷阵，有的人则要作安慰、坚固人的工作。这样持续作下去，必定会叫许多人活过来。为此，大家要来在一起守晨更，一组一组的彼此供应生命，一同早起操练灵；这样，到了晚上必定有力量工作。这乃是一条叫我们活的路。主日的信息和集中训练要供应生命，同工们必须为此祷告，传输负担，使全召会都被挑旺，成为事奉的军队。我们要脱去老旧、遗传，出去带人得救，看望人，安慰人，坚固人，挽回人。其余的事就交给主，相信主有办法在人身上作工 （《在灵和真实里的召会生活》二四三至二四四页）。

总括来说，就是不要管制，乃要积极挑旺人。最具体的目标，就是把一家家的圣徒，都挑旺起来，使他们打开家聚会。在此我愿意说几点帮助的话。第一，无论这个家中聚会，如何拖拉，光景如何往下去，都不可灰心；要暗中祷告，并且当面鼓励，使他持续聚会，一周一次。不管成员有多少，只要能聚就好，就值得鼓励。第二，…每次家中聚会，都得有主的话。…选些有供应、有亮光、有膏油的信息，供各家中聚会追求。…要鼓励圣徒，在这些信息上下功夫，往前去（《新路实行的异象与具体步骤》一九〇页）。

个人的预算必须作得很具体。比方，你可以在主面前好好思想，列出一张亲友名单，过滤出几位可能会蒙恩的，当作你的目标，专特的为他们祷告。祷告到你作梦是他们，时时想到的是他们，有工夫写信也是写给他们，要送书也是送给他们；有时，也写几节经节送给他们。你要月月作、周周作，一直不断地写信、送书、祷告。如此一来，经过四、五个月，就可能得着一个相信的（《召会的扩增与开展》四六页）。