壹
圣别
圣别是使东西成圣的过程。许多人会说,这意思是我们不应该犯罪,并远离邪恶的事物;但那只是圣别的一小部分。
神永远的旨意是要将祂自己作到我们里面,使祂与我们透彻的相调,并借着我们得着彰显。当神生在我们里面的时候,祂就开始了这个相调。但这只是开端,还必须有长大。如果我们只有出生,而没有长大,我们绝不能享受长子的名分。神是生在我们的灵里,灵是我们全人的中心所在。然后祂的愿望就是要从我们的灵扩展出去,变化魂的各部分,最终叫我们物质的身体改变形状。借着这个过程,我们全人就要被神自己的素质所饱和、渗透。这是真正的圣别,真正的成圣;就是完全与神相调。
帖后二13 说,“祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。”那灵正在圣别信徒,将他们完全分别出来,为着神永远的定旨;从我们第一次听到福音的那天起,圣别的灵就借着将三一神分赐到我们里面而圣别我们。
贰
圣别的两面
那灵的圣别有两方面:在称义之前那灵的圣别,即第一方面;以及在称义之后那灵的圣别,即第二方面。那灵圣别的第二方面又有两面:地位的一面和性质的一面。神称义我们并重生我们之后,圣别的灵立刻在我们身上,并在我们里面,继续祂分别的工作。首先,圣别的灵在地位上将我们从凡俗、属世的事物分别出来。这地位上的圣别是客观的。同时,圣别的灵也开始在性质上圣别我们。这就是说,那灵在圣别我们的性情。这是圣灵圣别工作主观的一面。主观的圣别就是我们所说变化的工作,包含我们的性情和我们内里各部分的变化。所以,我们这性情的变化就是那灵性质上的圣别。
一
称义之前
彼前一2 说,我们被拣选是“照着父神的先见…,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒”。
按彼得在此所说的,圣别乃是在父的拣选之后,在基督的救赎之前。照着本节,那灵的圣别使我们顺从,并蒙基督的血所洒。这必然指明那灵的圣别在基督的救赎以先。
在已过的永远里神拣选了我们。但这拣选如何能应用于我们?这拣选要得以应用,就需要那灵的应用。我们都能从我们的经历见证这点。我们曾经在地上飘流,可能就像那些从未想到神的人一样。但有一天,那灵的“风”把我们“吹”到一个地方,在那里我们听见人传福音。我们听人传福音时,信就注入我们里面。这样,神的拣选就应用于我们。接着得以应用的,是基督的救赎。就这意义说,那灵的圣别是在我们经历基督的救赎以先。
我能用自己的经历说明那灵圣别的这方面。我生在基督教里,但我并没有生在基督里。当我是个青年人时,我看见了基督教里一些我不赞同的事,就相当不服。但我十九岁时,有一天,我被圣别人的灵抓住了。一位年轻的女传福音者来到我们家乡,由于好奇,我就去听。我坐在聚会中时,那灵问我:“你在这里作什么?我追你好久了,现在是我抓住你的时候。”那时我的确被主抓住了。我悔改,开始顺从基督,并接受祂所作的。毫无疑问,同时我受了基督之血所洒,并且经历那灵圣别人之工作的第一方面。从那时起,那灵不断的圣别我。甚至现在这圣别人的工作,那灵圣别的第二方面,仍在进行。
那灵圣别人的工作在神的称义之前就开始了,在称义之后又继续往前。在称义之前,我们被分别出来,以致顺从,并蒙基督之血所洒。
二
称义之后
1
地位上的圣别
我们要成为圣别,就必须先在地位上分别归神。对于我们的家人、邻居、同事、朋友,我们需要有分别。这并不是说,我们与他们分开,乃是说我们在思考的方式、所说、所作的事上与他们不同。
罗六19 说,“我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。”
然而许多基督徒虽然得救了,却没有分别出来。正常的说,人一得救,就该分别出来。这是信徒称为圣徒的原因。看看今天大体的基督徒,他们和世人没有两样。他们没有什么分别可言。甚至他们的许多亲戚朋友还不知道他们是基督徒。但是成为圣别,乃是分别归神。当然,这是一件地位上的事。
无可否认的,分别不是一件很深的事,只是地位上的事。但不要以为地位算不得什么,地位非常重要。我们的地位乃是圣徒,就是分别出来的人,我们需要守住这个地位。
2
性质上的圣别
在主观的圣别里,我们是在性质上被神浸透。在地位上被分别出来并不困难,费时也短。但是要在性质上被浸透,就需要很长的时间。如果我们向主忠信,我们就要天天被神的性情所浸透。神的心意乃是要以祂自己来浸透我们,我们需要将神吸取到我们里面。这需要时间。这乃是使我们成为圣别的过程。
为了完成这事,神经过了过程,成了便利的生命之灵。(罗八2 。)在经过过程以前,祂不是便利的,不能实行这圣别的主观工作。在祂经过过程以前,祂能创造世界,但祂不能进入祂的造物里面。虽然祂能在我们以外作许多事,但祂不能进入我们里面,直到祂经过了成为肉体、钉十字架、和复活的完整过程。祂既经过过程,就成了便利的生命之灵,如今仍然是如此。现今祂像供人呼吸的空气一样,(约二十22 ,)很容易进到我们里面。神这便利的生命之灵,已进入我们灵里,使其成为生命。基督这赐生命的灵在我们里面,我们的灵就因义是生命。(罗八10 。)主借着重生,已使我们的灵成为生命。现今,祂是在我们灵里的生命之灵,正将祂自己从我们的灵扩展到我们的魂─我们的心思、情感和意志里。至终,祂甚至要扩展到我们必死的身体里。这样,神就以祂自己浸透我们;这浸透称为圣别。借着这浸透,神就将祂自己同祂圣别的性情作到我们全人里面,作到我们的灵、魂、和体里面。(帖前五23 。)因此,我们全人将完全被祂圣别的性情弥漫、圣别。现今我们正经过这圣别的过程。
叁
借着话和灵得圣别
实际上,话和灵乃是一。感谢主,我们中间有许多人天天回到主的话,并且进入主的话。当我们每天早晨来到主的话跟前,在外面我们是接触话,但在里面是灵摸着我们。话和灵都是实际;借着这二者,我们就得以圣别。
假使青年人在晨兴时用灵接触了主的话,然后去上学。他们整天在学校里,这真理的话就要在他们里面作工,把他们分别出来,使他们在行为、行动、工作、思想、和感觉上与其他的同学不同。他们里面有东西在作工,圣别他们,使他们成为圣别。
借着这样接受主的话,我们确信有一些出于主的东西已经作到我们里面。这不仅仅是圣经的知识,或是知道一点关于主的事物。这乃是三一神实际的活着、运行、工作、并分别我们。这使我们与世俗的人不同。我能凭年轻人的面孔看出他们因着主的同在蒙了恩典。这是何等的祝福!每天早晨我们可以接触活的话,让神圣的实际灌输到我们里面。这样,三一神就传输到我们里面。
结语
我们的灵重生以后,神渴望用祂自己浸透我们全人;这就是那灵圣别的工作。那灵的圣别有两面:称义之前和称义之后。称义之前,那灵作工使我们悔改;我们悔改并得称义之后,那灵继续在地位和性质这两面圣别我们。得圣别实行的路,就是在话里被那灵摸着。
问答
1
我们为何说圣别不仅仅是不犯罪?
2
圣别的两面是什么?请简要说明这两面。
3
称义之后,圣别的两面是什么?请简要说明这两面。
4
神这位创造者如何能进到人里面,并浸透他的全人?
5
约翰福音中有那一处经文告诉我们,话能圣别我们?
参读