壹　基督的代求生活，就是祂的祷告生活，乃是神圣行政的中心─来七25，罗八34，启八3：

圣经里说到香坛的位置时有些含糊不清，很难说它究竟是在幔子外面，还是在幔子里面。有关香坛的位置，旧约和新约的说法显然是有差别的。出三十6说，香坛是放在“幔子之前”，就是在幔外。这清楚指出，香坛是放在幔子外面的圣所里，并非在幔内的至圣所里。但来九4却说，至圣所有香坛。所以许多基督教教师和圣经学者，都认为定规有什么差错或误解；其实不然！根据许多点看来，这明显的差别是很有属灵意义的。

首先，旧约记载香坛的位置时，暗指香坛和见证的柜有顶密切的关系。见证的柜上头有蔽罪盖，是神与祂的百姓相会的地方（出三十6）。旧约的记载甚至说，把香坛安在“见证的柜前”，没有提起香坛和见证的柜之间分隔的幔子（四十5）。

第二，根据美国标准本，王上六22说，“属内殿的香坛。”这里的“内殿”意思是神说话的地方，表明至圣所，其中有见证的柜并蔽罪盖，神就在那里和祂的百姓说话。故此旧约已经指明，香坛是属于至圣所的（虽然香坛是在圣所里，其功用却是为着至圣所里见证的柜。在赎罪日，香坛与见证之柜的蔽罪盖，都要洒上同样的赎罪之血─出三十10，利十六15~16）。所以出二六35提到圣所里只有桌子和灯台，而没有香坛。

第三，香坛是与祷告有关的（路一10~11）。在希伯来书里我们看见，祷告乃是进入至圣所（十19），来到施恩的宝座前，就是至圣所里见证之柜上面的蔽罪盖所表征的。我们的祷告常常开始于我们的心思，心思是我们魂的一部分，由圣所所表征的。但我们的祷告应当把我们领进灵里，这灵就是至圣所所表征的。由以上各点，希伯来书的作者就必须把香坛看作是属于至圣所的。来九4不是说，金香坛“在”至圣所里，不像二节说，灯台和桌子“在圣所里”，乃是说至圣所有金香坛，因为金香坛是属于至圣所的。这个观念，和希伯来书所着重的点完全符合，就是我们应当竭力从魂（由圣所所表征）进到灵里（由至圣所所表征）。

根据帐幕和外院子的图表来看，约柜乃是焦点。然而，在实行上，中心乃是香坛。这指明基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的焦点。在宇宙中有个东西，可以称之为神的经营、神的行政、神的实施。我们可以用不同的名词来描述这一件事：经营、行政、实施、分赐、运行、管理。这些名词都可当作是指一件事的同义辞。这意思是说，神的经营、神的分赐、神的行政、神的管理、神的运行、神的实施，都是指同一件事说的。神并不闲懒，神是一位有目的的神。祂有一个目的，而祂正在运行、作工、行动、分赐、行政。这个帐幕的〔内部安排〕非常正确、详尽的描绘出神在宇宙中的行政和经营。

我们来研究香坛的时候，乃是来研究宇宙中最大的事，再没有什么比这件事更中心的了。虽然我们不是从政者，但我们的确是属天的政治家。不但如此，我们还在研究宇宙的“政治”，就是神的政治。至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛则可视为我们天上的白宫。这意思是说，每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心。

启示录乃是一卷神行政的书、神圣执行的书，这卷书启示出神的宝座以及神在全宇宙中的行政。然而，实际上，执行中心并不是宝座，而是启示录八章里的香坛。启八3说，“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给祂，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。”众圣徒的祈祷要在这坛上献给神，并且基督的香要加在这些祈祷里面。众圣徒的祈祷和基督的香一同升到神面前的时候，神就执行了祂行政的政策。

基督的祷告生活乃是神在地上执行祂行政的中心，启示录八章指明了这件事。但有些人读启示录八章时也许会说，“我们在启示录八章看不见基督的祷告，只能看见众圣徒的祷告。”然而，众圣徒与基督原是一。启示录八章里的祷告不再仅仅是个别基督的祷告，而是成了团体基督的祷告。在香坛前所进行执行的事上，众圣徒与基督的确是一。因此，我们在本篇信息中说到基督的祷告生活，意思就是团体基督的祷告生活。

此外，我们必须晓得，每当我们在灵里祷告的时候，基督就在我们的祷告中祷告。新约说到在主的名里祷告，在主耶稣的名里祷告，就是在基督里祷告。我们这么祷告，其实就是基督在祷告。举例来说，假设你到银行去，以另一个人的名义办理一笔交易，银行会尊重你的名，还是你所代表之人的名？当然，银行不会承认你的名，反而会承认你所代表之人的名。实在说来，因为你代表那个人，你就是那个人，因你是在他的名里行动。照样，我们在基督的名里祷告，就是在祂里面祷告；而我们在祂里面祷告，其实就是基督在祷告。祂在我们里面祷告，在我们的祷告中祷告。在神看来，众圣徒和众教会所有正当地祷告都是基督的祷告，也都是基督代求里的一部分（《出埃及记生命读经》第一百四十七篇，一八八一至一八八五页）。