纲目
贰 神在新约里的行政:
一
在新约里,使徒设立长老,执行神在众地方召会里的行政─
徒十四23
二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
,
多一5
我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
。
二
在旧约神的国里,宪法就是律法;在新约神的国里,宪法乃是使徒的教训:
1
在新约里,基督顶替了律法─但在神的行政这一方面的意义上,乃是使徒的教训顶替了律法─
加二16
且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
,
徒二42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
。
2
使徒的教训就是完整的新约,没有人可以在神圣的启示上加添什么,或从其中删去什么─
来一2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上,
太二八19~20
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
,
约十六12~15
12
我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
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彼后三15~16
15
并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;
16
他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。
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启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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二二18~19
18
我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
。
三
在新约国度里,照着使徒的教训,长老是直接的治理者(林前五);此外,照着主即时的说话,所有在基督里的信徒,包括长老在内,都是神的祭司(
彼前二5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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启一6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
),有基督这位大祭司活在他们里面(
来八1
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
,
罗八10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。
四
今天在神地上的行政里,除了那些作祭司直接从主领受启示,以及作治理者执行神所说的人,还有申言者和教师,帮助长老职任和祭司职任─
徒十三1~4
1
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
。
五
使徒选立了长老,把召会交托在他们手中以后,使徒就没有地位治理召会,但他们有地位、权利和责任,吩咐长老去作;在新约里,使徒虽是在召会事务上放手不管地方召会的治理,但召会还是需要使徒的教训、指示和吩咐─
林前五13
至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
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提前五19~20
19
对长老的控告,除非凭着两三个见证人,你不要接受。
20
犯罪的,当在众人面前责备他,叫其余的也惧怕。
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林前十一34
若有人饥饿,就当在家里吃,免得你们聚在一起受到审判。其余的事,我来的时候再安排。
。
1
使徒虽然放手不管召会的事务,但这不是说,每一个地方召会成了一个独立的实体;这也不是说,既然众召会是在使徒的教训之下,众召会就成了联邦─
林前四17
因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
,
启二1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
,
7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。
2
一面,众召会是地方的、分开的;另一面,众地方召会仍是基督独一的身体─
徒八1
就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
,
十三1
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
,
弗四4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
,
西三15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
1
在四福音里,领导的是主耶稣;那个领导是在于一个人位。
2
使徒们在同工们的行动这件事上并不严格,但所有的使徒在使徒的教训上,都非常严格─
提后四9,
多三12
我打发亚提马或推基古到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥波立去见我,因为我已经定意在那里过冬。
,
林前十六12
至于亚波罗弟兄,我再三地劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。
,
提前一3~4
3
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
约贰9~10。
职事信息摘录
在旧约里律法可视为神百姓的成文宪法。在新约里,为着神在祂子民中间的行政,是什么顶替了律法?我们知道是基督顶替了律法,但我们在这里是说到在神的行政这一方面和意义上,是什么顶替了律法。在新约里,乃是使徒的教训顶替了律法。
整本新约,就是使徒完整的教训,必须被视为神新约国度的宪法。…此外,在新约时期,仍然有即时的说话。在新约里,我们有大祭司和众祭司的实际。在旧约里,祭司是一班人,长老是另一班人。但在新约里,这两班人乃是一个。所有在基督里的信徒,包括长老们,向着神都是祭司(彼前二,启一)。长老们都是祭司,而基督是大祭司(
来三1
所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
)。基督在哪里?我们知道祂在诸天之上坐在神的右边(罗八),但我们必须看见,为着神在这地上在我们中间的行动,我们的大祭司基督是在我们里面。(。)所有的长老都需要宣告,大祭司基督是在他们里面。我们有这样一位大祭司(
来八1
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
)。长老们也是祭司,该是在神的管治中治理召会的人。如果在长老治理下的召会发生了难处,长老们要如何解决?在旧约里,必须查考律法,找出该作什么,才能解决难处。在召会里如果发生了难处,我们就要查考新约的宪法。
如果我们在成文的宪法中找不到什么直接说到某个问题,或者我们找到了,但不清楚如何应用,我们就需要即时的说话。要得知执行成文宪法的时间和方式,还需要主即时的说话。我们怎样才能得着主即时的说话?我们必须进到主面前,停留在主的面光中,仰望主,求主给我们看见该作什么。然后我们要读胸牌上所有的字母。胸牌上的石头连同其上的字母指众圣徒,就是神的子民。我们要读召会里的人。我们在主的面光中,同着主,并凭着胸所表征主爱的度量,来读召会里的人,就会得着一些指示,知道该在什么时候,用什么方式执行成文宪法上所说的。这就是照着使徒写出来的教训领受即时的说话。当然,我们不该作任何违背使徒教训的事。在旧约里,人不可作任何事干犯律法;但要执行律法,还需要神自己即时的说话。我们有了神即时的说话,我们就不是说自己的话。我们所说的不是出于民主,也不是出于专制,乃是出于神治,因为是神亲自照着祂写出来的宪法说即时的话,以管治并管理祂的子民。
我们也必须记住长老职任的原则。长老总是复数的。因为长老是复数的,就需要很多的交通。真实地交通必须是在主的面光中。任何长老之间的交通,若不是在主的面光中,就不是真实地交通。因此,长老们都该操练实行在主的面光中有交通。在这种交通中,那在基督爱的度量里的“乌陵”和“土明”必定会说话。长老们就会知道主对祂子民的心意是什么,以及主在他们的所在地,为着那里的召会想要执行的是什么。长老们是祭司,从神领受即时的话;也是治理者,把他们从主所领受的执行出来。关于神的行政,在旧约里的原则如何,在新约里也是一样。
主的话里还有另一个重要项目,是我们必须了解的。众召会在行政上固然是地方的,但众召会不是绝对独立的。我们在主恢复的历史中,从弟兄会自治的实行受了警戒。美国各州都有自己的行政和政府,但它们不是全然独立的。各州在某个程度上是分开的,但这不是说它们是绝对独立的。各州若是绝对独立的,美国就不是一个国家,而是成为五十个国家了。
一面,众召会的长老有权利和地位,独立的治理众召会;另一面,众召会都该听使徒们从神所领受的话,就是新约的教训。一面,众召会是地方的、分开的;另一面,众地方召会仍是基督独一的身体,是个生机体,而不是联邦,那是个组织。我们需要照新约所说的,分开的在各地方召会聚会,但众地方召会仍是基督独一的身体。
彼得和保罗在同工们的行动这件事上并不严格。如果他们劝一位同工作一件事,而他不觉得要那样作,也没有问题。〔
林前十六12
至于亚波罗弟兄,我再三地劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。
。〕但使徒们在使徒的教训上都非常严格。〔
提前一3~4
3
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
约贰9~10。〕…使徒们不会容忍任何与神新约的经纶不同的教训。在使徒的教训这件事上,使徒们非常严格。…这证明使徒的教训实际上就是新约里真正的领导
(
《应时的话》二三至三四页)。