第四周
召会生活正确的实行
 
主日
 
必须合乎圣经
  召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。(弗一23
我们要认识召会生活正确的实行,就需要有清明、透亮、并蒙主光照的心思。今天在每一个大城市里,都有太多所谓的“会”。多数的基督徒都同意,他们需要有召会的交通,然而问题是,他们所在的召会,是不是正确的召会。要认识什么才是正确的召会,我们必须研读圣经。当我们研究有关召会的真理时,必须不是一般性的,乃要非常的专一。实在说来,召会的本身一点也没有错,但是基督徒实行召会生活的方式可能是错的。今天在基督徒中间实行召会生活所有不同的方式中,很难找出一个是对的。召会生活的实行要对,就必须是合乎圣经的。召会生活正确的实行,不是照着文化,不是照着社会,不是照着任何宗教的背景,也不是照着我们的想像;召会生活的正确实行,必须完全照着神的圣言。
 
周一
 
建造宇宙的召会
  我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。(太十六18
基督正在建造的召会,乃是宇宙的召会,不是在一国或一城的召会。在太十六18主说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”基督自己乃是召会在其上建造的磐石。所以在马太十六章的召会,乃是宇宙的召会,就是在全宇宙中独一的召会。宇宙召会乃是基督独一的身体(弗一22~23)。基督是头,召会是祂的身体。基督作头只有一个身体(四4)。这一个身体里,包括所有的地方召会。地方召会可能有成千上万,但在一起构成一个宇宙召会。每个地方召会只是宇宙召会的一部分。根据启一4,在亚西亚省至少有七个地方召会。在新约里,我们能看见许多的地方召会,而这许多地方召会在一起,可以看作是一个宇宙的召会。所以,宇宙召会是基督独一的身体,众地方召会是那一个身体在地方上的彰显。
 
周二
 
活在地方召会里
  你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。(弗二22
地方召会是基督身体在地方上的彰显。就着宇宙一面说,众召会乃是一个身体;就着地方一面说,每一个地方召会乃是那个宇宙身体在地方上的彰显。一个地方召会不是身体,只是身体的一部分,只是身体在地方上的彰显。
我们信徒乃是生活在地方召会里。事实上,我们不可能生活在宇宙召会里。我们不可能生活在宇宙召会里,而不生活在地方召会里。主正在建造宇宙召会,而我们众人实际上是生活在地方召会里。主在太十八17说,你作为一个信徒,若与另一个信徒出了难处不能解决,就应当告诉召会。在这一节所提到的召会,当然不是宇宙召会,而必定是你所在地方的召会。你把难处带去告诉的召会,乃是地方召会;而众地方召会构成基督的一个身体。宇宙的召会,乃是众召会的总和,众召会乃是一个宇宙召会在地方上的组成分子。
 
周三
 
召会地方的立场─一城一会
  你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。(启一11
建造召会的正确立场,乃是地方的立场。“立场”是指一栋建筑物兴建的地点。城是召会在其上建造的立场。以城为立场,我们可以照着城来指召会(启一11)。比如,当一个月亮见于一个城市,就是在那城市的月亮。只有一个月亮,却显在不同的城市。所以,“在某个城市的月亮”这样的说法是正确的。对召会而言,也是这样。
就着地方一面说,我们是在许多召会里;就着宇宙一面说,我们都是在一个召会里。我们乃是“借着在地方召会里,而在宇宙召会里”。一个城只有一个召会(多一5,参徒十四23)。任何城市里只有一个市政府,以保守城市的一;城怎样不能分裂,召会的立场也绝不能分裂。这独一的立场可称为地方立场,作为保护,保证在一个特定地方的召会总是保守在一里。
 
周四
 
真正一的立场及实际
  竭力保守那灵的一:一个身体和一位灵。(弗四3下~4上)
召会的立场不该只是地方的,乃该是宇宙的。就着地方一面说,召会的立场是地方的立场;就着宇宙一面说,召会的立场是真正的一。基督只有一个身体。基督身体的一,乃是召会宇宙的立场。假如在一个国家的众召会彼此是一,却不与其他国家的众召会是一,那个国家的众召会虽然有地方的立场,却没有宇宙的立场,基督身体一的立场。召会基于其地方,就是所在的城,而在地方一面是一;召会也基于基督的一个身体,而在宇宙一面是一。二者乃是召会真正的立场。
地方立场,乃是一的外在彰显。一的内在实际乃是灵(弗四4)。我们必须有那灵在我们里面行动,在我们里面活着,并借着我们工作。在外面,我们有地方的立场保守一;在里面,我们凭那灵活着,为着身体的一。如果我们只有地方的立场,而没有那灵,我们就只有外在的东西,而无内里的实际。我们必须有外在的地方立场,也有内里那灵的实际。
 
周五
 
地方的行政和宇宙的交通
  我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。(约壹一3
关于地方召会的行政有两个形容词:分开的和平等的。众地方召会的行政是分开的,且都在同等的水平上,没有一个召会高于另一个召会。在元首基督之下,众地方召会都在同一水平上。宗教的阶级制度及控制另一处召会的情形,乃是错误的。召会的行政是地方的,一个召会不论大小,都不该控制另一个召会。
召会的交通在宇宙一面乃是一。这个交通称为使徒的交通。在五旬节召会成立,信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里(徒二42)。这使徒的交通,是与父并与子的交通,就是与三一神的交通(约壹一3)。全球只有一个基督徒的交通,就是与三一神所有的使徒的交通。这交通也彰显于主的桌子,当我们吃饼喝杯,我们所有分于主的身体和血的交通,也是独一的。在行政上,众召会在地方上是分开的;但在交通上,众召会在宇宙一面乃是联结为一的。
 
周六
 
使徒和长老的职分及召会里的恩赐
  务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,…不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。(彼前五2~3
使徒的职分是宇宙的。当保罗和巴拿巴在安提阿召会时,他们不是使徒,乃是申言者和教师(徒十三1)。然而,当他们出去传福音、建立召会时,他们乃是受差遣者。受差遣者就是使徒。当使徒传福音,建立召会以后,他们选出一些较成熟的信徒,指派他们作长老,牧养、照顾那个地方召会。因为使徒们选立长老,所以使徒是在长老之上(十四23)。长老该按照使徒的教训照顾召会。长老的职分是地方的,他们不该作主辖管信徒,因为所有的信徒都是在同一水平上。长老该建立自己为榜样,带头爱主,寻求真理,在生命上长大,并在召会中事奉(太二十25~28彼前五1~3)。申言者和教师的恩赐是地方的,于林前十四章论到召会地方性的聚集中提到(2629)。使徒和传福音者的恩赐是普遍的,为着众召会;他们从一城到另一城传扬福音,建立召会。
(本周信息取材自《召会生活之恢复极重要的因素》第四章。)
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