诗歌：737
福音─见证
一
当我疲困罪恶境，祂以柔爱来寻，怀我、肩我满温情，带我归祂羊；千万天使因此欢腾，甚至歌声满天响应。
副
爱何大，寻回我！血何宝，赎回我！恩何丰，带回我归羊！奇妙恩，带回我归羊！
二
伤重待毙祂见我，便以油酒敷裹；柔声细语许我说；“你要永远属我！”从无声音如此甜美，伤痛之心顿觉欣慰！
三
钉痕枪伤祂示我，血也水也流出，头戴荆冕利刺戳，羞辱加上痛楚：我真不知我有何长，使祂为我这样受戕。
四
我今安坐祂面前，瞻仰祂的荣颜，心觉希奇灵感赞，追忆祂的恩眷；似乎永世所有时间，用来赞祂尚嫌太短。
五
当今时日在逝逊，一切皆能安心；唯独切盼那早晨─无上光明时辰：那时召我到祂身边，与祂同在，作祂圣伴。
读经：
路十33~34 但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。
律法对永生的估价
那一天有一个律法师来问主耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生？这可说是一个站在律法立场上的人，代表律法来研究永生的代价。主耶稣问他说，律法上写的是什么？他就根据律法说，要得着永生，必须付上两面爱的代价。对神的爱要有四个“尽”字。对人的爱要有一个“如”字。要知道人既尽不来，也如不来。四个“尽”一个“如”就将人打倒了。律法对永生的估价是四个“尽”一个“如”。要将人的灵、魂、体都尽上去，要尽心（灵），尽性（魂），尽意（魂），尽力（体），整个人都爱到尽头，末了还要爱人如己。你若能出得起这么高的代价，就可以承受永生。
主耶稣回答说，你这样行，就必得永生。好像主说，不错啊。别以为基督教不注重行为，基督徒是最注重行为的，问题是你行得来吗？到底主的意思是否要人这样行？若是这样，就是主叫人自己搭一个天梯爬上天去，这实在是不可能的事。主说“你这样行”的意思，并非要人行道，因为主知道人根本行不来。所以这不是出代价的问题，乃是估价的问题。这里的逻辑相当深。有人读了这段圣经以后，便跪在主面前求加力，使他能够达到四尽一如。这是他将主的话领会错了。因为代价越大，人就越出不起。譬如1，000，000元，在1字之后有六个圈；你只有六个圈，甚至十六个圈，而没有前面的那个1字，请问这代价如何出法？所以这是估价的问题，不是出代价的问题。
人的光景
现在那律法师把永生的估价找出来，主耶稣也承认他找得不错。但他要显明自己有理（所有以律法的眼光来显明自己有理的，都是自义的人），就问说，谁是我的邻舍叫我爱他呢？律法上记着说要爱这位神，我清楚；但是要爱邻舍如同自己，这邻舍是谁？于是主给他一个答案。主的回答让他看见，不需要一个邻舍给他爱，乃是需要一个邻舍来爱他。他不认识自己，以为自己有力量能爱邻舍；主却给他看见，他是一个荒凉的罪人，需要一个邻舍来爱他。
于是主讲一个故事给他听：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，这一个人就是离开平安地根基，神所在的地方（耶路撒冷），走下坡的路。凡要靠行为守律法的人，都是走下坡的路。耶利哥是受咒诅的地方，所以就落到强盗手中。强盗是指着律法和讲律法的人说的，但认真说律法的本身并非强盗。这一个从耶路撒冷下耶利哥的人，是指着律法师说的，同时强盗也是指着律法师说的。律法师打人是以律法打人。他一面打人，一面也剥去人的衣裳，就是把人的行为剥光。人以为自己有好行为，律法却把人的义行都剥光了。人的行为在律法跟前都是污秽的衣服，不能蔽体。打个半死就是定人的死罪。他（指律法与律法师）现在虽然没有把你送到耶利哥（火湖）去，但是已经定了你的死罪，叫你等候永远的灭亡。
这样一个被剥光打个半死的人，还能爱别人，还出得起永生的代价么？主的意思是给他看见，永生的估价是这样的高，但人的光景却是那样的低，人要凭律法得永生是不可能的。
宗教的无用
现在来了一个祭司，就是宗教家，这个祭司也是从耶路撒冷下耶利哥的人。连宗教家、牧师、神甫，也都离开神走下坡的路。这个祭司是与他同路同病的人，所以看见之后就走过去了。因祭司对自己尚无办法，对别人那能有办法？所以宗教和宗教家都不能叫人得永生。在宗教里分两等人。祭司：是服事神的。利未人：是服务人群的。利未人也和他们同走这条路。不要以为服务人群是走上坡路，其实也是走下坡的路。这班人对他也毫无帮助。
基督的拯救
有一个撒玛利亚人，就是主耶稣，来到受伤之人的地方（希腊文“行路”一辞，表示和前三个人所走的方向不同）。这撒玛利亚人行路的方向与前三个人不同，是对面来的。约翰八章末了，犹太人骂主耶稣是撒玛利亚人。主耶稣是人所轻看的拿撒勒人，今天来到你这里。
主耶稣用油和酒敷在他的伤处。油指着圣灵，酒指着生命和血。主耶稣动了慈心，先用圣灵来光照、感动、安慰；然后再倒上酒，酒是用葡萄汁作的。葡萄汁就是葡萄的血，也是葡萄的生命。所以这里的酒是象征主的血和主的生命。油使你得到滋润，酒使你得到医治和能力。扶上他的牲口，牲口象征主耶稣在地上为人的方式。骑上他的牲口，就是在主耶稣作人的方式里来作人，像卑微的拿撒勒人那样的事奉神。
然后主就把他安置在店里。店指着教会，教会在地上是店，叫人得到供应。主出二钱银子交给店主照应他。银子就是圣灵的恩赐。主给教会负责人有恩赐，主叫教会负责人用恩赐来照应蒙恩的人。除了银子以外，还有此外所费用的。这个费用就是指着爱心的照应说的，这要等主来时还你。银子是恩赐。恩赐的照应在主来的时候没有赏赐，爱心的照应到主来时才有赏赐。以上这七样都是主救恩里的成分。
主是我们的邻舍
那个律法师问主说，谁是我的邻舍？主回答说，你需要一位邻舍来爱你。他以为自己有力量能爱别人，但主说，你是一个可怜的人，你需要别人的爱。“你去照样行。”主真实地意思不是要他去照着行；主乃是要他借着这一行，便认识自己不是那个撒玛利亚人，而是一个被打伤的人。我们靠着自己的行为去得永生是办不到的。你去行一下，就知道行不来，乃是需要别人来怜悯你。只有永生的主是我们的邻舍，我们需要祂来爱我们（福音题纲，一八七至一九二页）。
