诗歌：560
祷告─凭信心
一
要对这山说：“去，离此，投在海里！”心中若不疑惑，就必成就于你。相信主话，必要成全，在主里面吩咐你山！
二
取用救赎权利，主的宝血所买；使这权利有效，三一之神同来。顺服主话，必要成全，在主里面吩咐你山！
三
自己、罪恶、病痛，主已全部担当，神的要求满足，你已得着释放。倚靠主话，必要成全，在主里面吩咐你山！
四
围绕高大墙垣，凭信祷告放胆；在墙未倒之先，喊出得胜颂赞。安心相信，必要成全，在主里面吩咐你山！
五
所有铜门铁闩，全都仆倒降服，让那相信战士，高唱凯歌进入。不睬仇敌，必要成全，在主里面吩咐你山！
六
取用神的信心，脱去不信耻辱；广行神迹之杖，要将理由尽逐。站在主话，必要成全，在主里面吩咐你山！
读经：
要求
主说，“叩门的，就给他开门。”（路十一10）…如果你真是在那里叩门，主就真的给你开门。你说你要进去，主就给你进去。主说，“寻找的，就寻见。”这里有一件东西，那里有一件东西，你到底要什么？你总得寻找一样东西。
初信的人要学习一个功课，就是要祷告，并且要祷告得有一个专一的目标。“你们得不着，是因为你们不求。”（雅四2）许多人祷告的行为是有的，但是并无所求。在神面前，花了一个钟头，花了两个钟头，甚至花了十天八天，但是什么东西都没有求，这是没有用的处的。
不可妄求
我们只能因为有需要而向神求，不能毫无理由、出乎范围之外随便的求。不可凭着自己的情欲、肉体，随便的在那里妄求我们所不需要的事物。不然的话，也是白白的祷告。你有需要，你能求神。你所需要的只有这么多，你就求神给你这么多。越过你所需要的求，就是妄求。
要对付罪
“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗六六18）一个人如果有明显的、自己知道的罪在心里注重，在心里舍不得，在心里留下（要注意这一个“心”字），主必不听他的祷告。有这一个大拦阻，主就不能听他。我们不要再在心里存留什么舍不得的罪，所有的罪都得承认是罪，都得把它们摆在血的底下。主能体恤我们的软弱，但主不能任凭我们心里注重罪孽。
要信
主耶稣说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可十一24）祷告的时候要信。你信你所求的“是”得着的，就必得着。我们盼望人在信主的第一个礼拜内，就知道什么叫作信。主在这里说，信是得着的，就必得着。不是相信“必定”得着，乃是相信“是”得着。
什么叫作信？信，是你有一种感觉，觉得神已经听了你的祷告，不是神将要听你的祷告。当你跪在那里祷告，就是这么一下子，你说“感谢神！神听了我的祷告。感谢神！这一件事情好了。”这就叫作信心，这就叫作信“是得着”的。
马可福音里有三句话，是对于祷告特别有用处的，第一是主的能力的问题，第二是主的旨意的问题，第三是主的行为的问题。
主的能力的问题─神能
第一个问题要解决的，就是人在有难处的时候，充满了疑惑，不相信神的能力。好像难处的力量比神的力量还要大。…当那一个父亲说“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们”的时候，主耶稣就责备他，意思说，“怎么说“你若能！”什么“你若能！”在信的人，凡事都能！这不是“你若能”的问题，而是你信不信的问题，怎么问我能不能！”所以，神的儿女在祷告时，要学习仰起头来说，主！你能。
主的旨意的问题─神肯
可一41：“耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。”这里不是说神能不能的问题，乃是说神肯不肯的问题。祂的能力无论多么大，若祂不肯医治，那有什么用？神如果没有意思医治我们的病，那就祂的能力无论多么大，都与我们没有关系。
主的行为的问题─神曾
我们知道“神能”、“神肯”还不够，还得知道一件事，就是“神曾”。这要回到我们前面已提起的可十一24所说的话：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”这里是讲到“神曾”。
什么叫作信心？信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了，神已经成功了。你如果信是得着的，就必得着。如果神给你话，你能信，有把握知道神能、神肯，你就能感谢神，说，“神已经作了！”许多人就是在这里模糊了，所以祷告得不着答应，因为他一直在那里盼望得着。但盼望是将来的事，相信乃是已过的事。一切真实地信心都是能说，“感谢神，祂已经医治了我的病！…感谢神，我好了！”所以，信心到了完全的时候，不但说神能、神肯，并且说神曾。
信心并不是心理作用。信心乃是得着了神的话，很有把握的相信神能、神肯、神曾。如果没有得着神的话，切不要作属灵的冒险去试探神。心理作用不是信心。就以疾病来说，凡是因着真实地信心而得到神的医治，是不怕给医生检查的（可一44）。确实被神医治的人，去给医生检查，结果必定证明不是心理作用，乃是实在已经得着了医治。
还有，初信的弟兄姊妹开始学习的时候，在祷告上，要分两段。第一段是从没有应许祷告到有应许，从没有神的话祷告到有神的话。所有的祷告，起头的时候，都是求神，一直求，一直求，即使花了三年五年还得一直在那里求。有的祷告只过了一分钟神就听了，有的祷告经过多年神还没有听。这一段是祈求的期间。第二段是有了应许，一直到应许的实现；有了话语，一直到话语的成功。这一段是赞美的期间。在这一段里面，不当祈求，应当赞美。在第一段里面是祈求，在第二段里面是赞美。在第一段里面，是从没有话语祷告到有话语；在第二段里面，是有了话就赞美主，一直赞美到东西到手为止。这是祷告的秘诀。
要一直的求
