诗歌：247
得救的证实与快乐─借恩得救
一
惊人恩典！何等甘甜，来救无赖如我！前曾失落，今被寻见！前盲，今不摸索！
二
恩典教导我心惧怕，又将惧怕除掉；恩典在我初信刹那，显为何等可宝。
三
主已应许向我施恩，祂话就是保证；祂要作我盾牌、永分，带我经过此生。
四
当我见主万年之后，仍像太阳照耀，比我开始赞美时候，赞美仍不减少。
读经：
弗二8~9 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。
腓二12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
在神面前的永远的得救
第一种的得救，是在神面前的永远的得救。这是在我们一信主的时候就得着的。这是说到我们从罪孽的审判，律法的咒诅，死亡的威胁，地狱的刑罚，撒但的权势下被拯救出来。这也是说到我们的过犯得蒙赦免，我们的罪孽得蒙洗净，我们得了称义，得了成圣，与神和好了。这也是说到我们得了重生，得了主永远的生命，我们的灵活过来了，圣灵住在我们的里面。我们得着这样的拯救，完全是本乎神的恩典，与我们的行为毫无关系。弗二8~9说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”提后一9说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。”多三5说，“祂…救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。”徒十五11说，“我们得救，乃是因主耶稣的恩。”
这一种的得救是永远的；一次得救了，就永远得救。来五9说，“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”主所为我们成功的救恩是永远的，所以我们的得救也是永远的。
在人面前的得救
可十六16说，“信而受浸的必然得救。”这里所说的得救不是指着永远的得救说的。因为这一节的下一句是说，“不信的必被定罪。”上文说信而受浸的必然得救，下文为什么不说不信、不受浸的必被定罪呢？下文说到定罪的时候，把受浸摆开不说，这就是说明上文所说的“得救”不就等于下文所说的“不被定罪”。不被定罪完全是信的问题。得救就要信而受浸。所以可十六16所说的得救，不是指着不被定罪的永远的得救说的。那么，这是指着什么说的呢？这是指着在人面前的得救说的。一个人光是相信，没有受浸，在他里面虽然是有了永生，但是在世人眼中，还不知道他是一个得救的人。必须他起来受浸，宣告他的罪已经得了赦免，宣告他是一个属乎主的人，人才能知道他是一个得救的人，他才能从世人中分别出来。所以受浸的得救是指着在人面前的得救说的。
天天的得救
患难中的得救
还有一种得救，是在患难中，神所给我们的拯救。保罗说，“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”（林后一10）这里所说的得救，不是指着在神面前永远的得救说的。这里所说的得救，乃是接着上文八第、第九节说下来的。保罗是说到他和他的同工们，在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，他们自己也断定是必死的，在这样极大的困难、死亡之中，神把他们拯救出来。过去神曾这样拯救他们，现在仍要拯救他们，他们并且指望神将来还要拯救他们，神要在环境中搭救他们脱离一切的患难。
身体的得救
魂的得救
我们人是分作灵、魂、体三部分的（帖前五23），所以我们的得救也有这三部分的得救。我们灵的得救是在我们一信主的时候，因着圣灵的重生而得着的。神赦免了我们一切的罪，圣灵进入我们里面，叫我们这已死的灵活过来。我们身体的得救是在主再来的时候，主用大能使我们这卑贱的身体变成荣耀的身体。除了这两部分以外，我们的魂也需要得救。那就是我们在将来进入千年国度，与主一同作王，主赏赐我们，叫我们的魂与祂一同享受国度里的快乐。
太十六25说，“凡要救自己魂的，必丧掉魂；凡为我丧掉魂的，必得着魂。”这里所说的得救不是指着永远的得救说的，因为它不是因着信而白白得着的。这里所说的得救是需要出代价的，是因着丧掉魂，牺牲魂，而得着魂。这是说到一个蒙主拯救的人，因着肯舍己，背十字架跟从主，为着主牺牲自己的魂，就得以进入千年国，与主一同享受快乐（太二五21，23）。魂是人感觉快乐或痛苦的地方。人为着主的缘故，忍受痛苦，牺牲暂时的快乐；到主来的时候，就要享受主的快乐。人的魂也就是人的自己。人今天肯为着主的缘故舍去自己，将来主要把真实属乎自己的东西赐给我们（路十六11~12）。
