经历基督─作食物

创二8~9　耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

启二二1~2　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

我们来看一下，全本圣经中有关生命树一幅简略的图画，这对我们会有极大的帮助。圣经开始于两棵树，结束于两棵树的结果。圣经怎样开始，也怎样结束。

在宇宙中有三方：神、撒但、人。人是介于神与撒但之间。神创造人之后，人向着神和撒但都是中立的。在创世记里，神是由生命树来代表。神将自己摆在人面前作生命树，所以生命树是神的实际。另外还有一棵树，就是知识树，代表撒但。由神所造，有灵、魂、体的人（创二7），在这两棵树之间是中立的。在创世记二章的三方是神（由生命树所代表），死亡的源头撒但（由知识树所代表），以及由神所造、有三部分的人。七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”这一节给我们看见，三部分的人有地上尘土所形成的身体，有作为生命之气的灵，也有当灵与身体接触时所形成的魂。在神与撒但之间，过去和现在一直都有争战。神要作出并完成祂的定旨，而撒但一直尽其所能的拦阻神的定旨。圣经六十六卷书中所记载的一切事情，不是借着人出于生命树，就是借着人出于知识树。

在积极一面，新约里还有另一条线，就是神与人灵调和的线。我们受嘱咐要在灵里为人，在灵里生活，在灵里行事，在灵里祷告。这不仅仅是一种说法而已。当我们活在灵里，我们就不凭自己活，乃凭主而活。当我们学习照着灵而行，我们就不照着世界的系统，乃照着属天的方式而活。根据新约的记载，甚至教训和恩赐本身也被归类为知识树。与知识树在一起的有知识、善、恶和死亡。这棵树是复杂的。但是生命树没有别的，只有一样东西，就是生命，生命，生命。生命树是很简单地。圣经启示生命是起首，生命是过程，生命是末了，生命乃是一切。我们的好行为很可能与生命无关，而与善恶知识树有关，并牵连在其中。

主不仅关切我们所作的，主更关切我们到底是在我们的魂里，还是在我们的灵里。所以主在四福音书中多次着重的告诉我们，我们必须否认魂，否认己。这是因为撒但与我们的魂，与我们的己调和。在马太十六章，彼得自认为是在对主说好话，但主责备他，称他作撒但（马太十六22~23）。基督察觉到那不是彼得，乃是撒但要拦阻祂背十字架。之后主马上说到否认己并丧失魂生命（马太十六24~25）。这证明撒但与我们的魂是一，与我们的己是一。

唯有在我们灵里对主的经历，才能存到永远。教训不会存留，都要过去。我们主要的需要不是得着更多关于主的知识。我们今天所需要的，乃是接触主。我们今天的需要不是得着恩赐，乃是得着主自己作我们的生命、粮食、饮水和空气。我们必须对主有这样完全、包罗万有的认识。然后我们才会对主有正确、活的认识，这认识不是从字句来的，乃是从生命来的。我们若这样经历主，我们就会有正当地功用。正当地功用和正当地恩赐，乃是出自里面的生命。

我们离开主之外的事物是好的。我们必须学习回到主自己面前。善恶知识树的一切都是复杂的。善与恶混杂在一起，结果带来死亡。我们唯一所需要的，乃是享受主作生命树。我们必须学习如何享受并有分于这位活的主。我们必须学习如何在灵里接触祂，认识祂，并经历祂作我们的生命和一切。

一切积极的事物都是出于对生命树的经历，出于那作生命之基督与我们灵的调和。召会、国度、新耶路撒冷，和一切积极、属灵、属天的事物，都是出自神与我们灵的调和；也就是说，出自我们对生命树的经历。知识树的终极总结乃是火湖（启二十10，14~15），而生命树的终极总结乃是一座水城─新耶路撒冷（启二一2）。这城的特征是一道纯净之生命水的河，在河流中有生命树（启二二1~2）。凡是人与知识树，与撒但有关的事，都要进到火湖里，而人与神，与生命树有关的事，却要进到活水的城里。我们需要花时间，用这个观点，就是灵的观点，再次来读新约。

参读：《生命树》第二章；《在神与人关系里生机的联结》第六章；《生命信息》第二十六篇。