里面生命的各方面─生命的律

罗八2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

罗八2有“生命之灵的律”这个片语。这个片语是由三样东西：律、灵与生命所组成的。三件之中，那一件最重要？

你如果回答说，生命是最重要的一件，那么保罗为什么不说律之灵的生命？比方，我如果说“加利福尼亚州山中的黄金”，我是在谈加利福尼亚州，或者是山，还是黄金？当然我是在谈黄金。我如果是在谈加利福尼亚州，那么我应当说：金山的加利福尼亚州。因为这片语是强调“黄金”这个辞，就强烈的表明我是在谈黄金。同样的，罗马八章既然讲到生命之灵的律，就表明本章是在讲律。本章是讲律的一章。你可能不会看见这一点，因为你受了其他事物的打岔。而且你对生命已经有了一些观念，你对于灵也已经有了一些看法，所以你就很容易拾起这些点。可是你对于律没有什么观念或看法。罗马八章的读者中间，很少人会注意到“律”这个字。他们多半注意到灵，但注意到生命的人就更少了。

生命之灵的律有一个好的例证，就是现代的药品，好比抗生素。药厂以科学的方法制造现代的药品。当你服用某种药的时候，它就在你里面以科学的原则作工。你生病了，因为某种病菌借着某种律在你里面作工。你就服用一颗抗生素，里面含有某种成分，逆着你里面细菌的律来运行。生命之灵的律就是神在祂的三而一里经过种种的过程，安装到我们里面，并且如今住在我们里面。这位可亲可爱的一位就是合乎科学原理的药品，含有许多科学的成分，能够抵挡我们里面的消极成分。这些消极的成分包括旧性情、肉体、罪与撒但。我们得救蒙神赦免我们的罪并蒙祂的血洗净以后，我们就开始努力来讨神的喜悦。然后我们就会发现我们里面有许多消极的东西，既是这样，我们就要胜过它们。我们受教导得到许多得胜的方法，但它们终归徒然。蒙拯救、得脱离的路就是你里面的律。生命之灵的律带着所有的成分，以科学的原理作工，这就是蒙拯救的路。

神道成肉身以前，不能进到我们里面。祂一点不差的就是神─祂是父、子、灵。祂是三一神。在创世记一章中，神的代名词不仅是单数的，而且是复数的─我们的形像。这表明创造宇宙的神是三一的。甚至在创造以前，父、子、灵就已经有了商议、讨论。神告诉自己：“我们要…造人。”但祂在这个关头还没有办法进到人里面。不仅如此，祂只能借着活动来运行，不能借着律来运行。

借着活动来运行是一回事，借着律来运行是另一回事。今天有许多自动作业的东西是借着律来运行的。例如，浇花器的工作不是借着活动而是借着律。许多灯也不是借着活动而是借着律来工作。有些灯于黑暗时就自动点着，这样的运行不是借着活动而是借着律。

我们的胃不是借着活动而是借着律来消化食物。我们不需要请我们的胃消化食物，也不需要在消化完了的时候告诉它停止消化。它为什么借着律工作？因为那里有生命。浇花器与灯为什么借着律作业？因为那里有借着设立起来的管理原则而有的能力。

神在道成肉身以前，祂在人中间有许多活动。神来找亚伯拉罕，那是活动。神与亚伯拉罕同坐同食，那也是活动（创十八）。但是神今天不再以活动行事，因为祂已经以生命与灵把祂自己装到我们里面。我祷告的时候，有时喜欢祷告求主眷临，施恩来到我们中间。这虽然是很好的祷告，但完全是按照旧约。许多时候我这样祷告之后，主就责备我。祂好像对我说，“我在这里。你不晓得我在这里么？我已经装到你里面了。”一座建筑物一旦安装了电，就不需要研究与希望电明天就会来。不，它已经固定安装在建筑物里面。一旦装妥，便不断依照着定律运行。保罗在他的书信里清楚地告诉我们，我们从相信主耶稣、接受祂的时候开始，祂就进到我们里面。用现代的说法来表达，祂已经装置到我们里面，祂已经生到我们里面，从那一次诞生以后，三一神不再仅仅借着活动在我们身上作工，更是在我们里面，同着我们作工，祂也借着律来作工。

罗马八章使用生命之灵的律这一个名词，来描绘三一神怎样经过种种过程，安装到我们里面，在我们里面成为律。祂成为自动的。祂不仅是生机的，也是自动的。这位经过过程、安装到我们里面、内住的神，无论在我们里面、在我们身上，同着我们作什么，都是律的功用。我们的神不再是客观的工作者，在我们外面、在我们以外作工。今天我们的神已成了主观的律，时时在我们里面作工，不是借着活动而是借着律。这种工作完全是合乎科学的。律总是以科学的原则作工。你如果因着责任而作工，那不科学；但是你如果借着律作工，那才科学。今天我们的神已经成了我们里面的律─一个自动的原则，这是何等的奇妙 （《成全训练信息》四三七至四三八、四五二至四五五页）。

今天我们的神不仅是全能者、救赎主、拯救主，甚至也不仅是我们的生命与生命的供应；祂乃是一个在我们里面运行的律。现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了，因为生命之灵的律已经释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。太奇妙了，这样一个律竟然在我们里面运行！因此，我们不需要为着某些事向主呼求，我们只该简单地“打开开关”，享受安息就好。

我们再用电和电器作比喻。假定天气很热，你晚上睡觉的时候，需要开冷气使房间凉快些。你不需要祷告求冷气，你只要简单地打开冷气机，然后去睡觉，享受冷气机所供应的冷气。同样，我们可以享受奇妙的生命之灵的律，这律就是三一神，祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且现今就住在我们里面。祂是这样的一个律，一直寻找机会为我们效力。问题是我们不认识这个律。我们不知道我们里面有这个律，也不知道如何与这个律合作、配搭。以后我们会看见，与这个律合作的路，乃是在灵里生活行动，简简单单的在灵里。

我们在后面一篇信息要指出，我们既然已经在灵里，就不需要进到灵里。我们只要简单地留在灵里就好了。因此，我们不必转向灵，只要留在灵里。许多时候我们唱“回到你灵里”（补充本诗歌一一三首），最好能将这首诗歌的歌辞改成“留在你灵里”。阿利路亚，我们有经过过程的三一神作为律在我们里面，并且我们有重生的灵！我们只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行。

在灵里就是打开神圣电力的开关。我们留在灵里，开关就一直开着，绝不关上。这就是与经过过程的三一神─在我们里面运行的律─合作的路。三一神成了赐生命的灵，已经分赐到我们里面，也住在我们里面。借着祂的内住，祂已使我们的灵成为生命，现今正在使我们的魂成为生命，并且还分赐生命给我们必死的身体。如今我们借着这奇妙的律，就是生命之灵的律的运行，就以三重的方式来享受生命（《罗马书生命读经》八三一至八三二页）。

参读：《成全训练信息》第三十二至三十三篇；《罗马书生命读经》第六十七篇。