诗歌：附5
经历神─神人联调
一
何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；出自神的心爱美意，达到神的最高目的。出自神的心爱美意，达到神的最高目的。
二
神成肉身，来作神人，为要使我能成为神，生命、性情与祂同类，惟我无分祂的神位；祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活。祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活。
三
不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。且成基督生机身体，作祂显身团体大器。
四
最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。三一之神，三部分人，永世对耦是人又神；神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。
读经：
约十四19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
把我们所看见的实行出来
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。
我们实行的目标应当是过神人的生活
从今天起，这应该是，也必须是我们召会的实行。不然的话，我们所实行的就是徒然的。我们所实行的召会生活，不只是凡事都照着圣经，不只是完全照着圣经给人施浸、脱离宗派、实行蒙头和擘饼。有些人进到主的恢复里就是因着这些作法。他们珍赏我们的家庭生活、召会的聚会、以及我们训练青年人的方式。但这些事不该是我们实行的目标。我们实行的目标应当是过神人的生活。这是我们应当达到的目标。
我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着（加二20）。但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着（约十四19）。祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。
这个生活就是召会的生活
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的
（《过照着神启示之高峰的生活》三八至四〇页）。
我们若过这种生活，就是基督的身体
我们若过这种生活，就是基督的身体。我们若不是过这样的生活，那就只是像孔孟的道德的教训，或宗教的表面活动。所以无论传福音，讲解圣经，探望弟兄姊妹，都要问问看，是不是一种神人生活所活出来的？是神人生活所活出来的，才是基督的身体，否则就不是，而是社会里的宗教活动，和孔孟的道德教训没有分别，是属于知识善恶树，不是属于生命树
（《神经纶的总纲与神人该有的生活》三一页）。
我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来
（《过照着神启示之高峰的生活》四〇页）。
