福音─人生的意义

诗十九1　诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。

创一26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

我们的神是一位有旨意、有目的、有计划的神，因此祂创造万物完全是根据祂的旨意和计划。启四11说，“万物是因你的旨意存在并被创造的。”那里的“因”字，原文是“经过”的意思。万物的被创造，不是偶然的，不是凑巧的，不是随便的，乃是经过神计划的。在神的计划里，祂定规要借着万物达到祂的目的，所以祂就来创造万物。

伯三八4~7启示出神创造的过程。神先创造诸天以及其中所有的，并居住其中的天使。然后才创造地，包括当初住在地上的活物。约伯记三十八章给我们看见，当神立大地根基的时候，众星与众天使（神的众子）都已经在那里了。那里也给我们看见，当初神所创造的地，是经尺量过，准绳拉过，井然有序，极其美丽可悦的。所以晨星一见就歌唱，神的众子一见就欢呼。在当初的宇宙里，并没有一点罪恶的影儿，也没有丝毫纷乱的迹象，乃是完全光明，完全美丽。这给我们看见那位创造者是何等光明、美丽。

创一2下半并不是指神原初的创造（这个创造在一1已经完成了），乃是指神的恢复。神是来恢复那已经被破坏的，并且进一步来创造。二节开头说，“而地变成空虚荒废。”“而”是一个连接词，将上下文连起来。这个意思是说，在神创造之后，有些事情发生，神原初所创造那和谐美丽的宇宙被败坏了。因此创一2下半至二25，是给我们看见，神对被败坏之宇宙的恢复，和祂进一步的创造。

创世记第一章记载神的恢复，与进一步的创造，共花了六天的时间。

第一天神的灵来运行，并且因神说话而有了光，神就把光暗分开。第二天神将空气以下的水，和空气以上的水分开。这意思是神将天空之物，与地上之物分开。第三天陆地与水分开。神在水面上工作，来限制诸水，好叫地露出来。就如耶五22所说，神划一条线来限制海水。旱地露出来以后，神就进一步在地上创造植物的生命，各从其类。第四天神恢复了日、月和众星等光体，为要管理昼夜，分别明暗。第五天神创造了水中的活物，以及空中的飞鸟，各从其类。第六天神创造了地上的活物：牲畜、昆虫、野兽，各从其类。末了神创造了人，来作造物的中心。

人不只有生物中最高的生命，并且是照着神的形像，按着神的样式创造的（创一26~27）。除了人以外，没有一种受造之物，它的形像和样式像神。人是神造物中最高的，是神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式创造的。人是神在祂的创造里，为着祂的计划所预备一种最好的容器。在神的计划里，祂定规要人有祂的生命，作祂儿子的众弟兄，所以在祂的创造里，祂就叫人有祂的形像和祂的样式。

形像是指里面的心思、情感、意志等等。人里面的心思、情感和意志，就是所谓形而上的人；是照着神的形像造的。所以人的思想、主张和爱好的作用，是像神的。

神的形像也是指祂属性的特征。神的属性所显于人者，最显著的是爱、光、圣、义。只是人所有的不过是形像，不是实体。人必须接受神作生命，作内容，才有神爱、光、圣、义的实体，来充实人仁爱、光明、圣洁和公义等等的美德。

样式是指外面的身体，就是所谓形而下的人。人外面的身体是照着神的样式造的。神有他的样式；在旧约的时候，神还没有成肉身，就常以人的样式向人显现（创十八2，16~17，士十三9~10，17~19）。人的样式，就是神的样式。因为人当初是按着神的样式造的。

神当初创造人，有灵、魂、体三部分。神先用地上的尘土造人的身体。然后祂把生命之气吹到人的身体里面，成为人里面的灵。这个生命之气的灵，进到人的身体里，就产生出魂。所以在人的外面，是看得见的身体；在人的里面，是看不见的灵；在这二者之间，乃是魂。

灵是我们全人最深的一部分，是我们接受神的接收器，也是接触神和一切属灵事物的器官（约四24，罗一9）。在我们里面感觉需要神，在我们最深处对于神的感觉和领会，以及我们良心的指摘或称许，都是灵的作用。我们是用身体的器官实化属物质的事物，照样我们只能用灵，来实化属神属灵的事物。

人的灵是神特别造的（亚十二1，伯三二8）。亚十二1说，耶和华铺张诸天，建立地基，并且造人里面的灵。在宇宙中有三样同等重要的东西：天、地和人里面的灵。天是为着地，地是为着人，人里头有灵是为着神。

当神把人造好以后，神并没有把神圣的生命放在人里面。祂乃是给人一个自由意志，要人用自己的意志来选择，来取得祂的生命。因此，祂把人放在生命树的跟前。

神为着要给人有选择的机会，所以祂就在生命树旁边，放置一棵善恶知识树。生命树表征神是生命的源头，善恶知识树代表撒但是死亡的源头。当日在伊甸园中，神就是照着这个原则，将亚当安置在两棵树跟前，要人选择祂，接受祂到人里面作生命（《真理课程一级》卷一，三三至三九、四一至四二、四四页）。

参读：《真理课程一级》第三课。