主与焚烧召会

太五19~21　所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”

哥林多前书告诉我们，当日在哥林多的召会中，有分门结党的事。一派说，他们是属保罗的，另一派说，他们是属亚波罗的，又有一派说，他们是属矶法（彼得）的，还有一派自觉比前几派高明的说，他们是属基督的。因此保罗严辞责备他们说，基督是分开的么？（林前一10~13。）当然，基督绝不是分开的，也是不能分开的；然而他们这些信而受浸，归入基督的人，却彼此分开。这是得罪基督，将祂的身体分开，将祂流血所赎，独一无二的召会，分成好些不同的派别。

在希腊文里，宗派这辞与异端一辞同字（hairesis，英文化为heresy），意即标新立异，成为与众分开的派别─宗派。加五19~21清楚告诉我们，宗派乃是出于人的肉体。这段经文也给我们看见，在成为宗派之前，必先有私图好争并分立；宗派成立以后，就产生嫉妒。这是何等羞耻！

真正基督徒所共有的信仰，乃是唯一的，包括三一神，基督的身位和工作，就是基督之所是，和基督之所作，以及圣经的神圣权威。若在这些基要信仰的真理之外，把其他的事，就如浸信会的受浸方式，长老会的治会制度，灵恩派的说方言，以及其他团体的蒙头、洗脚等，或一般的道理，如被提的时候和次数、预言的解释、及对一些经文的看法等，也当作基督徒的信仰，弄成特别的信条，就会标新立异，成为宗派。

有了特别的信条，就会将基督徒划分成不同的团体，各自在他们不同的圈子里，在信徒共有的交通之外，有特别的交通。这种特别的交通，也使实行这种交通的信徒，构成与一般信徒分离的宗派。特别的信条，也产生特别的名称，如某某会、某某堂等。这种特别的名称，更具体的使那些以这种名称标称自己者，构成有名称的宗派，而成为公会。所以这种特别的名称，是认识基督身体的人所不该有的。神的呼召就是要我们作基督身体的一个肢体。我们的行事为人，若破坏、伤损基督身体的一，就与神的呼召不配。所以我们必须竭尽所能活在基督的身体里，保守这身体的一，不有分于任何的分门别类、宗派和公会 （《生命课程》八一至八七页）。

参读：《生命课程》第十三课。