诗歌：222
圣灵的丰满─灵浸
一
有福的事实，主话已启示，我在圣灵里面已受浸；接受这事实，毋须再延迟，我在圣灵里面已受浸。
副
接受！接受！凭信接受勿再延迟；接受！接受！凭信接受这已成事实。
二
新约的话语，清楚已言明，我在圣灵里面已受浸；只需我持守，不需我何行，我在圣灵里面已受浸。
副
持守！持守！凭信持守不稍松弛；持守！持守！凭信持守这已成事实。
三
基督向召会，已浇下圣灵，我在圣灵里面已受浸；分享这福分，分享得丰盛，我在圣灵里面已受浸。
副
分享！分享！凭信分享已得恩赐；分享！分享！凭信分享这已成事实。
四
在身体里面，与身体和谐，凭这已成事实而行动；罪恶都认清，疑惑全拒绝，因信凭这事实就行动。
副
行动！行动！因信行动在身体中；行动！行动！因信凭这事实而行动。
读经：
徒一5 因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
虽然使徒行传里有许多得救的事例，但只有两个事例称为灵浸。我们已经看过，第一个是在五旬节那天犹太信徒的事例，第二个是哥尼流家的事例。在诸天之上的元首用这两个事例，将祂的身体浸在圣灵里。
分两段成就
主耶稣在徒一5论到在圣灵里的浸，说，“约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”这事是分两段成就的：首先，所有的犹太信徒，都在五旬节那天，在圣灵里受浸。然后，所有的外邦信徒，都在哥尼流家里受浸（徒十44~47，十一15~17）。在这两段里，宇宙间所有在基督里的真信徒，都一次永远的在圣灵里受浸，成了基督的一个身体（林前十二13）。因此，在五旬节那天以及哥尼流家里所发生的事，乃是徒一5的应验。
彼得在徒十一章的话证明，在哥尼流家发生的事，乃是基督将祂的身体一次永远的浸在圣灵里的第二步。彼得说，“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。”（徒十一15~16）因此，使徒行传的记载有力地指明，只有这两个事例被视为在圣灵里的浸。在这两个事例中，身体的头亲自直接作工在祂的身体上。在头与身体之间没有第三者，没有中间人。
撒玛利亚的信徒
我们把使徒行传从头到尾读过，看见路加描述三个关于在经纶一面领受圣灵的特殊事例。头一个事例是关于撒玛利亚信徒，他们在犹太信徒眼中是异邦人。犹太信徒由于他们的背景，很难承认撒玛利亚信徒。因此，在这特殊的事例中，身体的头作了一件事，指明并证实祂已经接纳撒玛利亚信徒作祂身体的肢体。为此，在经纶的灵一面，身体的头基督没有直接作什么，乃是把经纶的灵扣留着，直到彼得和约翰两位使徒从耶路撒冷来到撒玛利亚，按手在撒玛利亚信徒身上，才使他们受了圣灵（徒八14~17）。到那时经纶的灵才降在他们身上，那是有力地证明，撒玛利亚信徒已经被接纳为基督身体的肢体。在这特殊的事例中，需要基督身体的肢体按手。
大数的扫罗
第二个特殊的事例是关于大数的扫罗，他一向带头逼迫跟从耶稣的人。我们已经详细的看过这个事例。在这里我们要再次指出，因为扫罗是这样一个逼迫者，又是主直接所拯救，不是借着任何信徒的传讲得救的，所以没有人会相信他成了基督身体的一个肢体。为此，在他的事例中，需要身体的另一个肢体按手在他身上，使经纶的灵得以临到他。扫罗这个特殊的事例，需要一个代表身体的肢体按手。
在以弗所的信徒
在使徒行传所记载的三个特殊事例中，末了一个是在以弗所的信徒（徒十九1~7）。在那些信徒身上，需要补满亚波罗职事的缺欠。他的职事缺少神新约经纶的完整启示。因为那些信徒只听到亚波罗不充分地传讲，只知道约翰的浸，所以他们也需要身体的肢体按手，好领受经纶的灵。使徒行传所记载这三个特殊的事例，启示一个特别的需要，就是需要身体的肢体按手。
领受圣灵的正常事例
除了在五旬节那天相信的人、撒玛利亚人、大数的扫罗、哥尼流家、以及在以弗所的信徒这五个事例以外，全本使徒行传还有许多悔改得救的事例，都没有提到接受按手来领受经纶的灵，因为那些事例都是正常的。但今天有些灵恩派的教训试图叫每一事例都成为特殊的事例。但我们不像撒玛利亚人、大数的扫罗、在以弗所的信徒，我们不是需要按手的特殊事例，我们乃是正常的凭信有分于灵浸，那浸已经由身体的头一次永远的成就了。
成就与应用
我们可以用三明治的制作与食用为例，说明成为肉体、钉十字架、复活、素质之灵的吹气、升天、以及经纶之灵的浇灌，今天如何应用到我们身上。我们作三明治，会拿两片面包，涂上美乃滋，再放上火鸡肉、乳酪、蕃茄、生菜。我们作三明治时是一步一步的作。但我们吃三明治时，不是先吃面包，然后吃火鸡肉，再吃其他的东西。我们乃是同时将三明治所有的成分吃进去。同样的，基督的成为肉体、钉十字架、复活、吹那灵、升天、浇灌那灵这六件事，也是同时应用到我们身上。这六件事在完成时是一步一步的，在应用到我们身上时却是同时的。以三明治为例，我们可以说成为肉体是面包，钉十字架是火鸡肉，而复活、吹那灵、升天、浇灌那灵是其他各种成分。我们来吃这包罗万有的“三明治”，不是先“吃”成为肉体的“面包”，再吃钉十字架的“火鸡肉”，乃是同时吃整个三明治。我们不考虑那一项在先，那一项在后。
我们释放过许多篇信息，为要指出三一神所成就的。三一神在子里成为肉体；这样，成为肉体已经一次永远的完成了，不需要再重复。照样，基督钉十字架与受死也是一次永远的。不仅如此，祂复活了，祂将祂自己这赐生命的灵吹到祂门徒里面，祂升天了，祂将祂自己这包罗万有的灵浇灌了下来，这些都是一次永远的。基督已经成就这一切，且是一次永远成就的。现在这一切都包含在主的名里。因此，我们呼求主耶稣的名，就得着这一切（《使徒行传生命读经》二九七至三〇〇、二八九、二九四页）。
