罪与诸罪的分别，也就是单数的罪与复数的罪的分别。在旧约里没有单数的罪与复数的罪的分别。在新约里却有单数的罪与复数的罪的分别，而且这一个分别是极紧要的。

罪和诸罪在用法上的区别是这样：每逢指着人外面行为上的罪，就如骄傲、嫉妒、撒谎等等的罪，都是用诸罪─复数的罪。单数的罪字，在圣经中从来没有指着外面的罪说的，它有两个不同的用法：

第一，是指罪作主，罪管辖的能力说的。这就是平常所谓罪母，罪根的罪。罪母，罪根的名词，并不合乎圣经，不过姑且借用而已。圣经没有说罪母，罪根，圣经乃是说罪作王，作主人。单数的罪就是指那个作我们的主，追我们，叫我们去犯罪的那个罪。

第二，是指整个罪的问题说的。圣经每一次说到神赦免罪的时候，所用的罪字都是诸罪，都是复数的。这是因为我们所需要赦免的，乃是我们外面行为上的罪。至于我们里面的罪性，不是用赦免解决的。如果说神赦免单数的罪，这是错误的。神是赦免复数的罪。单数的罪，那是主人，是能力，不是我们自己直接负责的，不是用赦免解决的。乃是复数的罪需要赦免，因为这是我们自己的行为，我们自己要负责，并且是有刑罚的，所以用得着赦免。因此圣经中所讲的“认罪，”都该是“认诸罪，”是复数的，而非单数的。单数的罪并不是人的行为，所以人不必认。复数的罪是人的行为，所以人应当认。基督的死，就是救我们脱离诸罪。太一21说，“你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从诸罪（原文）里救出来。”这就是说，主耶稣救我们脱离行为上的罪，救我们脱离一件一件的罪。

那么，作主人的罪（单数的罪）是如何脱离的呢？罗六6：“因为知道我们的旧人，已经和祂一同被钉十字架，使罪身失业，叫我们不再作罪的奴仆。”（另译）这里有三个东西：一，罪身；二，旧人；三，罪。作傀儡的是身体。通过旧人主使身体去犯罪的是罪，罪在身体里作工，所以这个身体称为罪身。一面接受罪的鼓动，一面主使身体去犯罪的是旧人。旧人是介乎罪和身体之间的。旧人就是我们的人格。罪引诱，旧人赞成，叫身体去作。有人说主耶稣的死是把我们的罪根拔除。没有这件事。主耶稣所成功的，乃是把旧人除去。罪仍在，罪身也在，不过中间的旧人除去了。人却仍是人。不过罪现在推不动新人，罪永不能主使新人。罪（单数）还在，不过我们不再作它的奴仆了。为什么不作罪的奴仆了呢？因为直接主使身体犯罪的旧人已经钉死了。身体呢？本来是实行犯罪的，现在却失业了。

末了，我们要从罗马书来结束这一个问题的讨论。罗马书前面八章专讲罪的问题。一章至五11是第一段，都是对付复数的罪的问题，不是对付单数的罪的问题。五12起至八章是第二段，都是讲单数的罪的问题（第二段中除了第七章有一次提到复数的罪，其余都是讲单数的罪）。第一段是讲一件一件的罪，外面行为上的罪。这些罪的罪案、罪的刑罚当除去、当取消，所以主耶稣来担当罪，除掉罪。第二段是讲神不只把我们复数的罪赦免了，并且要释放我们脱离作主人的罪。神不只赦免我们的罪，不刑罚我们，并且要救我们脱离罪，不犯罪。第一段都是讲宝血，第二段都是讲十字架。第一段里的复活是主为我们复活，第二段里的复活是我们与主一同复活。第一段是讲主耶稣为我们流血而钉十字架，第二段是讲我们与主同钉十字架。第一段是赦免，第二段是释放。第一段是称义，第二段是成义。第一段是罪的刑罚得解决，第二段是罪的能力得解决。我们都得经过这两段（倪柝声文集第一辑第二十册，二一、二四至二九页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第七问。