是神的义救我们。

什么叫作神的义呢？罗三25~26说，“神设立耶稣作施恩座（另译），是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”施恩座在约柜上面，神是在这里与人相会。神设立耶稣作施恩座，神只能在基督里与人来往。约柜上若没有施恩座，约柜里面的律法就要定人的罪。施恩座上有血，律法就不能定人的罪，因为律法的要求已经得着了。就是在这件事上，显明神的义，意思就是神是义的。

照律法说，犯罪的当死。主耶稣替我们死了，我们就不必死。所以，赦免这件事是神按着祂的公义作的。比方：人欠你一百元，他写一张借据给你。什么时候，他还了这一百元，你就应当把借据还他，结束这笔债务。如果你不把借据还他，你还要向他追偿，你就是个不义的人了。我犯了罪，是该死的，可是我用基督的血还了我的罪债，神就不能再向我要什么了。所以，我们的罪得赦免，乃是因着神的公义。无论如何，神都得赦免我们，因为主耶稣已经为我们死了。

全部新约找不出一节圣经说到基督的义救我们的话。

基督的义，只叫基督自己有资格来作救主。基督的义，是基督自己的好行为。基督救我们，是因祂的死，不是因祂的义。基督的死是成功神的义。基督的义，好比会幕里四色织成的幔子，只有祂能朝见神，别的都被隔在幔外。幔子裂开了（基督死了），才给我们开了一条又新又活的路（来十20），使我们能亲近神。

那么，林前一30说，“神又使祂成为我们的…义，”彼前三18说，“就是义的代替不义的，”怎样解释呢？我们要看，这两处是说基督的义么？不是。林前一章是说，基督自己作我们的义。彼前三章是说，主耶稣自己是义的，祂有资格来代替我们这些不义的人。

至于彼后一1所说，“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人，”这里的“义，”也可译作“公平，”“公正，”意思是说，祂不偏待人的，祂对所有的信徒，无论是先来的、后来的，无论是犹太人、外邦人，都给一个同样宝贵的信心（参读徒十34，44，十五8~9）（倪柝声文集第一辑第二十册，三三至三五页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第九问。