保罗在罗马书头三章给我们看见：神所没有拣选的外邦人，是罪人；神所拣选的犹太人，也是罪人；事奉神，有神律法的人，也是罪人。没有一个人能靠着遵行律法得称为义。所以保罗在第三章告诉我们：“凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪。”（罗三20）

“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”（罗三21）感谢赞美神，有一个“但如今！”如今有救法了。

“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗三25~26）神对于旧约时代的人是宽容，对于今时代的人是称义。旧约时，主还没有死，罪还没有除去，所以神是忍耐宽容人。今天，神是称我们为义，不是宽容我们。称义，不只是赦免他，不只算他没有罪，更是说他是义。神是在基督耶稣里给我们这个义。因基督死而复活了，你就得着了这个义。所以保罗说，“我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”保罗恐怕有人想，人称义是因着信，就岂不是因信废了律法么？所以保罗立刻说“断乎不是”─天都不许人这样说。

那么，我们如何因信更是坚固律法呢？因为律法只有两个要求：一，律法命令人行善；二，律法刑罚不行善的人。律法必须得着这两个当中的一个。你若不遵行律法，你就得受律法的刑罚。你若不是遵行律法以坚固律法，你就得受律法的刑罚以坚固律法。除主以外，没有第二个人能遵行律法，连赐律法的摩西也没有完全遵行律法。律法是说，不遵行律法就得死。我们说，我没有遵行律法，我有罪；但是，我已经死了。因为我在基督里已经受了律法的裁判，已经受了律法的咒诅，所以我并没有破坏律法，乃是因信更坚固了律法。我们虽然不能遵行律法以坚固律法，我们是应当死；但是，感谢赞美神，我们在基督里已经死了！我们得以在基督耶稣里是本乎神（林前一30），是神把我们放在基督里。基督死的时候，我也已经在祂的死里死了。所以，信，并没有废掉律法，更是坚固律法（倪柝声文集第一辑第二十册，四五至四七页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第十五问。