圣经里论到人称义，一共有两种：一种是因信称义，一种是因行为称义。这个，我们可以从下面几处圣经得到证明。

徒十三39：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”罗三28：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”这都是保罗说的。这是明说称义是因着信。

林前四4：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。”这与以上两处所说的有根本上的分别。这是说到站在基督的审判台前得赏赐的事。这里的称义是什么意思呢？是好行为的赏赐。这也是保罗说的。可见保罗一面说到因信称义，一面也说到因行为称义。

在圣经中说到因行为称义不只是说到得赏赐，还有在因信称义的里面也有提到因行为称义的话。这是我们要在这里查读的。

我们知道，罗马书和加拉太书是讲因信称义，雅各书就讲到因行为称义。有人想，保罗讲因信称义不够，雅各要补其不足，所以就讲因行为称义。但这种说法是不正确的。因为当雅各写雅各书的时候，罗马书和加拉太书还没有写呢。

保罗在罗马书里告诉人，称义是因着信。保罗恐怕有的人不知道神所作的，不知道基督所成功的，不知道宝血的功效，就以为信了不够，还得加上人的行为才能得救，所以保罗就引亚伯拉罕的事来证明称义是因着信。但雅各讲因行为称义，也是引到亚伯拉罕的事。从这里我们就可以看见，在称义上因信与因行为是有密切的关系的。保罗和雅各所说的是同一件事，是不冲突的。现在我们要来看，这里面的关系到底是怎样的，这两个是怎样联系的。

罗马书给我们证明，一个罪人不能因行律法称义。加拉太书给我们证明，信徒不能因行律法成圣。我们是因信称义，也是因信成圣。我们既靠圣灵入门，岂能靠肉身成全呢？无论如何，印是已经打过了，那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

雅二24：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”因着创世记二十二章是应验创世记十五章的缘故，因着行为是表现信心的缘故，因着信心没有行为是死的，行为是成全信心的缘故，人称义是因着行为，不是单因着信。我们要注意，雅各没有说人称义是因着行为，不是因着信；他乃是说，人称义是因着行为，不是单因着信。雅各的意思是，因信称义之后，还应当有因行为的称义来证实，来成全才对。像亚伯拉罕因信称义了，神试验他的时候就有因行为的称义。

二十六节：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”雅各书二章从十四节起一直就是讲信心与行为的关系。有一种的信心是没有行为的、虚浮的、空口说说的、死的。有一种的信心是有行为的、活的。行为证实了信心，行为叫信心得了成全。他把亚伯拉罕和喇合的事拿出来作为实例证明给我们看。到末了，他就举一个比方：身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。活的信心必定有行为。凡没有行为的信心都是死的，像身体没有灵魂是死的一样（倪柝声文集第一辑第二十册，一一六至一一九、一二四至一二六页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第三十九问。