这自然是高等批评家攻击以斯帖记的立脚点。但是（我引加伯林博士的话于下）“虽然没有神的名，神却在这一卷小书里。我们看见祂从各方面显明出来；看见祂从祂的安排、祂的能力，以拯救保存与祂立约的子民的事上显明出来。神眷顾祂的子民，照看他们，虽然他们不忠。祂败坏仇敌的计谋。不错，他们并没有求告祂，但是祂无限的殊恩，却向他们显明。所以，虽然这书没有记载神的名字，这书却表明神的政治。”

卡随（Cassel）教授说，“这卷书是一位犹太人寄给散处波斯各省的犹太人的，记载神的安排如何用神奇的手段拯救他们脱离不可避免的灾害。这书除此之外，并无其他目的；这书并非为着记载别的事情；然而，这书却也将我们在别处所寻不见的波斯宫闱里的生活发表出来。”

加伯林又说，“这书将犹太人离开他们本地，与神再也没有什么表面上的关系时，而他们依然是神所恩待者的事实述说出来。这个外面关系的断绝，好像就是本书避免不用神的名字的原因。”（倪柝声文集第一辑第七册，二〇一页）

参读：倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），问答（九）。