保罗在上文是说主耶稣的恩赐；现在要表明主是那赐恩赐的，恩赐乃是为人的。“祂升上高天的时候，掳掠了那掳掠人的。”（原文）谁被主耶稣所掳掠呢？掳掠人的就是撒但（来二14，西二15）。圣徒死后本来被魔鬼所监禁（这就是掳掠的意思）所以，魔鬼才称为“那掳掠人的”──主耶稣复活升天时，就掳掠了那掳掠人的撒但，叫圣徒虽在阴间里，却能脱离魔鬼的权力。〔所以，（一）阴间的门不能胜过教会；（二）阴间的钥匙乃是在主手里；（三）所以对于圣徒，阴间变成乐园（路二三43）。〕太二七52~53就是一个证据。“将各样的恩赐赏给人。”基督未复活升天之前，祂并未以恩赐给人。先争战，后得胜。这些恩赐就是十一节所说的圣灵恩赐。祂死，祂得胜，祂以恩赐给人。但是，这个“升上”的是从哪里来呢？乃是“先降在地下。”祂先死，先下阴间，胜过撒但和死亡的权势，然后才升上。“那降下的，就是远升诸天之上…的。”谁降下也就是谁升上。祂这样作有什么目的呢？为“要充满万有。”祂降下就得了地下，祂升上就得了天上。这样，全段的意思就是：主耶稣死而复活，升天，胜过仇敌，充满万有；所以，祂能将恩赐赐给众人。因为按着诗六八18──九节就是引它──的话，须升上而掳掠仇敌的，才能以恩赐赐人（诗六八18“供献”二字就是恩赐；“悖逆的人”指犹太人，因与外邦人无涉，所以，使徒只引半节）。使徒就在九节、十节证明主耶稣就是那升上而又掳掠的（倪柝声文集第一辑第七册，一二六至一二七页）。

参读：倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），问答（五）。