这问题必须先回到重生的起点上来说。你如果对一个生来眼瞎的人解释什么是白色，什么是红色，你说看起来白白的就是白色，看起来红红的就是红色，他还是不能理解。就是有一个眼瞎的人很有智慧，他也是不能理解颜色是怎么回事。聪明与色彩完全是二个世界里的事。

在约翰三章，主耶稣说，人若不重生，就不能见神的国（约三3）。主耶稣的意思是说，要认识神国的事，要认识属灵的事，必须重生才行。神国的事、属灵的事，不是属肉体的人所能明白的，乃是要凭属灵的知觉才能明白。要有属灵的知觉，必须由重生开始；你重生以后，主才能将属灵的知觉栽种在你里面。

其次，你必须有彻底的奉献，这就是罗马十二章所说的，要献上自己作活祭，心思才能更新而变化，然后才能察验神的旨意（罗十二1~2）。有人实在是得救，并且得救多年了，但你与他一谈属灵的事，怎么也谈不通，他对属灵的事好像石头或木头（原谅我说此话）一般，没有任何属灵的感觉。这多半是因为他在奉献的事上出了问题。在教会中，你会发觉有的弟兄姊妹忽然间灵窍就开了，其实追究根本原因，乃是因为他在神面前有一次彻底的奉献。对于一个基督徒，奉献乃是重生的补充（supplementary）。有的人你对他谈属世的事情、音乐、政治、哲学等，他没有一样不通达的；唯独谈起属灵的事，他一点也不明白；因为唯有属灵的人才能参透属灵的事，属世的智慧、聪明一点不能参透属灵的事（林前二8，10）。

罗马十二章的“心思”希腊文是诺士，更好翻译作“悟性。”我们的灵本来是死的，借着圣灵被点活了，可以与神来往；但我们仍需要悟性的更新，然后才能知道神启示在我们灵里的良善、完全、可喜悦的旨意。所以我们的悟性需要常常更新。香港弟兄姊妹属灵的知觉差，乃因悟性没有更新之故。

请你们不要怪我说直话，一切属灵知觉不敏锐的人，都是因为悟性没有更新；而悟性所以没有更新，一定是在奉献的某点上出了事。一个人如果真是彻底奉献的，我还没见过他的灵会是不敏锐的。一个彻底奉献的人，乃是一直作活祭的人。奉献越厉害，属灵的知觉越会开启。只有奉献能给圣灵在教会里有地位；我们的奉献一有病，圣灵在教会中的地位就有拦阻。所以奉献乃是不可少的手续，是除去消极拦阻的手续。

你有了更新的悟性，心窍还必须操练熟练，能摸灵的感觉。希伯来五章说，心窍要操练通达，就能分辨好歹。习练的意思就是说，一个人要学习跟随在圣灵里的感觉。罗马十二章乃是说到悟性的更新；希伯来五章乃是说到心窍的习练，就是对圣灵在你里面的感觉，多学习去反应。好比一个小孩渐渐长大，在长大过程的各阶段中，因着不同的学习，就得着一套一套的感觉，小时是一套，大了是另一套。弟兄姊妹由得救时起就必须好好学习，好比一个年轻人，到了二十岁左右，对于情感、思想就必须小心学习，向好的方向去，到四十岁才能算是长成、成熟的人。对于属灵的知觉，也必须尽早操练。譬如什么是圣灵的拦阻，什么是圣灵的催迫，什么是圣灵的引导，什么是圣灵的禁止，这些你如果一直不认识，你这个基督徒就作得太幼稚，好像四十岁的人只有十岁的感觉。

作基督徒与作世人不同，不能用你肉身成长过程时所得那一套的感觉，乃要另有一套新的感觉，就是你重生时所得属灵的感觉。我要再三对你们长老这样说，你们负责人如果属灵的知觉不够灵敏，不够明亮，整个教会就不对，就会没有圣灵权柄的彰显。圣灵在你个人里面的动作，你不认识，你就无法使圣灵通到教会里。一个瞎眼的人本来有他一套的感觉，但他眼睛得开后，就得着另一套的感觉。基督徒重生后，从圣灵所得的一套感觉是更特别的；但如果你自己不学习使用，就不能带领弟兄姊妹认识属灵的知觉。我们里面的感觉，有许多不能解释，必须有学习才行。若不好好学习，就自己的感觉错了还不知道，如同瞎眼的人，只知道一切的颜色都是黑的。

因此，我们必需求主保守我们的奉献，这乃是我们一生一世要持续学习的功课。没有一个人可以说，他在奉献的事上是已经毕业的。我们的奉献不能出事，要一直保持新鲜。然后要学习使用灵，摸属灵的感觉，不是用思想去碰。瞎眼的人本来注重他的听，不但打开收音机用耳朵，连对四围的一切也用耳朵。但他的瞎眼一旦打开，就立刻要多看，操练他的看，连收音机也要看。一个基督徒没有得救前，心思、情感、意志强，他对这些很注重，用得很多；但是得救以后，对于属灵的事，就不能一直再跟随虚妄的心思、老旧的情感、薄弱的意志，乃要操练多用灵。

（倪柝声文集第三辑第十六册，一三八至一四二页。）

参读：《主恢复中成熟的带领》第三十四篇。