其实，在属灵的事上是实际的，许多时候在你我身上不一定是实际，而只是思想的问题。因此，我们还得在神面前仰望主，学习把我们的思想停下来，不要太想圣灵在那里，邪灵在那里。属灵的事实是说，我们得救受浸后，就有圣灵在我们里面。我们只要相信这个事实，然后多思想主，多与主亲近，不叫我们的心思受搅扰，不要去管什么邪灵的事。

我们已经说过，属灵生命的事最重要的就是看见。主耶稣在犹太人中间曾说，犹太人虽然看见肉身的主耶稣，却仍是“看不见”；否则就不会弃绝祂，钉祂十字架。犹太人所以钉祂十字架，就因没有看见。

这一个看见有三面。首先，是神必须向我们打开属灵的事物。比方，我里面藏着一个东西，我若不把这东西拿出来，你就没法子看见。如果你想要看见，就得向我求；或者不需你求，我就心甘情愿把这东西拿出来。神若不把祂的奥秘拿出来，向我们打开，我们就没有法子看见。所以看见的第一点，乃是神把东西打开，把东西拿出来。基督是神的奥秘，十字架也是个奥秘，神若不把基督和十字架拿出来、启示出来，我们没有一个人能懂。所以看见的第一点，就是神拿出来，神裂开天上的幔子，把属天的奥秘给我们知道，我们才能知道基督并祂的十字架。

第二，我们这一面得拿掉帕子，使我们的眼睛能看见。我们若是瞎眼，就什么也看不见。所以，我们要看见，就必须我们的眼睛是开启的、明亮的。神把东西拿出来了，但我们若没有看得见的眼睛，也是没有用。我们的眼睛必须是能看见的，这样东西一拿出来，我们就看见了。

第三，要有光。我们想看见一个事物，首先必须那个事物是摆出来的；其次，我们需要有能看见的眼睛；第三，要有光。若是东西摆出来了，我们的视力也没有问题，然而，却是在没有光的夜晚，我们就什么也看不见。所以，要看见属灵的事在于神的开启、我们能看见的眼睛、和神的光照。神的开启就是启示。比方，基督和祂的十字架本来是个奥秘，在幔子后面，有一天神把幔子揭开，将基督和祂的十字架显示出来。这就是启示。这时，我们的眼睛必须是看得见的，并且有光照亮；这样，我们就能看得见属灵的事。所以，有了启示，有了看得见的眼睛，再加上亮光，就等于看见。这个看见所看见的东西，就叫作异象、奇异的景象。神将基督启示出来，而我们的眼睛是明亮的，并且有神的光照，我们便能立刻看见基督是什么，这就是异象。

神已经将天上的幔子向我们揭开，现在的问题是，我们的眼睛能不能看见？在神那一面，祂既已将启示给我们，自然乐意给我们光照，所以第一面和第三面，在神那里是没有问题的。有问题的，恐怕是我们这一面有没有可看见的眼睛。若我们有启示，眼睛却不能看见，即使有光照，我们也什么都看不见。

今天许多人有启示，但没有异象；因为他们的眼睛没有得开启。在我们中间，启示是有的，神的灵也在这里作光照的工作，但我们许多人的眼睛却是瞎的。这是我们最大的难处。我们有没有能看见的眼睛，是我们的责任。我们许多的观念、看法和想法，都是使我们不能看见的帕子。帕子要除去，就得我们停下，抛开一切天然的思想和想法。否则，我们即使一直想，一直想，想到主再来，还是没有看见。不停下我们的思想，只会叫我们眼睛昏花，不是看不见，就是看不清。有时在我们的聚会中，我们会发现好些人根本不想要看见，只想作个聚会的基督徒就够了，所以在他们身上没有什么看见。

我们必须看见，属灵的事只在乎看见，一看见自然就相信，没有看见是无法相信的。我们若看见了，便无法不信。所以我们需要牢牢记得，属灵的事在于一个看见。基督是包罗万有的，但需要我们有能看见的眼睛，看见祂的包罗万有；祂的死是包罗万有的，祂的丰富也是包罗万有的。

人天然的思想是神极大的拦阻，因为人的思想就是神的限制。凡属灵的事，不是要我们研究、分析，乃是要我们吃下、消化、接受。我们需要简单地吃。或许有人会说，吃得不对，生病怎么办？就是这些莫须有的问题，常叫他不能吃进神所启示给他的。若是我们听见一篇信息，就东一个问题，西一个问题，问个不停，我们就难得能看见亮光。比方，一个大师傅作了佳肴给我们吃，我们不吃，反而在那里问，这饭里有细菌么？吃了生病怎么办？试问这师傅该怎么作？他会说，“我把佳肴摆出来，是要给你们吃的，不是给你们研究的。”有的人看见佳肴，听了道，就把头脑关起来，张开口，照单全收的吃进去；这些话语里面有基督包罗万有的死，也有基督包罗万有的丰富。

再比方，有些人听见人、狮、牛、鹰代表四活物，便问说，“鱼呢？”问题一出来，他所听见的就全数完了，没有了。所有的道，无论是基督或祂的十字架，一点也无法进到他里面，因为他里面装满了问题。在他里面是此路不通，装满了垃圾，全数是古里八怪的思想。我们需要看见，所有这些纷扰的思想，岔出去的思想，都是我们的难处，使我们看不见，或者看不清，以致没有异象。

写文章的人都喜欢触类旁通，但触类旁通若用到异象上，就完全错了。我们要仰望主，给我们怜悯和恩典，使我们有能看见的眼睛，能停下一切的思想，简单地接受祂所启示给我们的。当我们读圣经时，要停住所有思想，好使我们能看见。同样的，当我们听见神的话时，需要把我们整个人、整个思想停住，使我们能看见神话语里的启示。想法太多的人，神是无法使他看见的。许多圣徒眼睛昏花，最大的原因就是思想纷扰。即使我们觉得自己有经验，人对我们说话时，我们还得停下一切的思想，否则我们是一点也听不见。若要听见，就得把我们的头脑停下来。我们没有看见的原因，是因为我们纷扰的思想没有停下来。

我们需要回到主面前，求主给我们看见。我们需要有够多的祷告，要能看见的眼睛，要启示，要光照。在神那一面，启示、光照都不成问题；但在我们人这一面，有耳可听的不多，有眼可看的更是不多。我们无须作太多的研究，怎样交出去，怎样胜过肉体，怎样属灵？这些问题我们需要统统放弃。我们需要回到主面前，说，“主啊，我愿意像你一样平静，求你在这事上赐给我亮光。主，我不懂什么叫作得胜，什么叫作圣洁；主，我只知道我缺乏明亮的眼睛，我仰望你在这里叫我看见。” （《关于擘饼聚会与生命追求的指引》一〇九至一一四页）

参读：《关于擘饼聚会与生命追求的指引》第十篇。