有的人是一下就进入的，有的人是渐渐进入的。好比得救一样，有的人能确定的说他在什么时间如何得救的；有的人在基督教家庭里长大，却是慢慢才清楚地，慕安得烈就是这样的人。总之，我们要看见，我们这人需要停下来。在慕安得烈所著“基督的灵”一书里，他一直强调要停下来。他所说的奉献，不像我们所说的，要将什么东西献上。他乃是用“降服”，而不是用奉献。这意思是他在基督面前缴械，他被基督打败，他降服于基督了。

慕安得烈的经历是正确的，他多次说到，要停止肉体的活动。当我们真有基督的异象时，我们整个人都会停下来，看见基督要活在我们里面。这时，我们不会再盼望要有忍耐、热心。就如我们若是看见自己坐在车里，还会盼望骑自行车么？看见基督，我们整个人就会肃静，一切的热心、忍耐、谦卑都会停下，我们全人会向祂缴械，完全降服。我们要说，“主，你是主，你是所有的主，一切都是你。”

有的人一得救就有这样的看见；有的人是从得救开始，一点一点的看见，直到某一个时候，才完全透亮。从慕安得烈的传记中，我们得知，他并不是突然有一个转机。他从小很敬畏主，但他无法告诉你，他是那一天得救的。他只说到，当他读书时，才清楚自己的得救及重生。“基督的灵”这本书中，没有清楚指明从那一天起，他看见基督活在他里面；但是他的确看见基督在他里面，所以才能写这本书，并且写的时候已经相当有经历了。

约翰十一章有两个姊妹，一个是马利亚，一个是马大。基督教对这个故事的认识，一直都不够准确。马利亚不是“安静”，她乃是停下来的人；许多人也许很安静，却停不下来。马大太活动了，她停不下自己。有些姊妹很好动，人就说，这是我们中间典型的马大；有些姊妹很安静，人就说，这是我们中间典型的马利亚。事实上，这两班人可能都是马大。外面安静的人，里面不一定停下来。许多姊妹来到聚会中，低头默祷，里面的血轮却比谁都跑得快；她们外面虽然安静，里面却没有停下来。有的弟兄姊妹，外面虽然殷勤在跑，里面却是停下来的。所以，我们不能用安静或活动，来判断人是马利亚或马大。重点不在于安静或活动，乃在于那个人是否停下来。

保罗写以弗所书时，他祷告神，将智慧和启示的灵赐给圣徒们，使他们充分地认识祂（弗一17）。认识祂的呼召有何等盼望；认识祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；并认识祂向着信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大（弗一18~19）；认识召会是基督的身体，是那在万有中充满有者的丰满（弗一23）。这些不是我们借着鼓动就可以达到的，这需要圣灵的启示。我们能一年两次，开三天特会，让圣徒们又喊又叫“阿利路亚”，把气打足，但以后怎么办？要知道气打得快，泄得也快。有些地方召会打过气后，召会的聚会一样聚不下去，奋兴的工作终归是这个结果。

今天我们要问自己，我们在台湾要作什么？要作奋兴的工作？或是要给基督一条路，在召会中使祂的身量增长？我们绝不该轻视传福音带人得救；但请记得，不能只注重传福音带人得救，而轻忽得救之后人对基督的认识。传福音是将材料找来；叫人认识基督，乃是将这些找来的材料建造起来。人在召会中能得着多少建立，有多少造就，乃是根据于人里面对基督的认识。所以，当有人告诉我各地召会的光景时，我并不希奇，因为这是预料中的事。圣徒里面若是对基督的认识不够，我们在各处除了有一点奋兴的工作之外，我们还能作什么？所以我们需要主的怜悯，叫我们中间有人因着这些话语得开启。

盼望神将启示的灵赐给祂的召会，使许多人的眼睛得开启。我们没有意思叫无心的人变为有心，我们也没有意思叫有心的人更有心，我们只盼望有人能蒙怜悯，让光照在我们中间。我们不看重奋兴，我们要把奋兴改为启示，我们中间需要启示。在各处服事的圣徒，需要看见神的计划，看见基督怎样在我们里面作生命。我们需要看见，我们这人是基督的难处，也是基督的拦阻。我们需要倒下来，需要停下来，需要完全降服于基督，完全向基督投降，将我们所有的主权和地位交给祂。我们的热心，我们的奋兴，我们的忍耐，我们的谦卑，我们的良善和一切的长处，都不能代替基督；必须是基督自己才是基督。恶，明显不是基督；善，也不能代替基督，必须是基督自己才是基督。虽然我们能活出善，但基督所活出的生命，比我们的善还要善。我们需要看见这个，这是主今天所要作的。我们虽然不轻看传福音，但我们更重看这个启示。盼望在召会中，人人都有这个看见，有这个注意，也将我们所看见的传开 （《关于擘饼聚会与生命追求的指引》九〇至九五页）。

参读：《关于擘饼聚会与生命追求的指引》第九篇。