在圣经里有许多这样的经节，但我们可以提起一些。关于神的存在，你必须用罗一19~20：“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们明显了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”这是圣经里最高的一段话，给人看见神的存在。创造是神存在的有力证明。你看不见神，所以你不知道祂的存在，但你能看见祂的创造。在创造里，你能看见神永远的大能，和神性的特征。因着创造的美丽，神必定是美丽的神。神创造了这么多的活物，所以祂必定是生命的神。神是活的。这是神的一个特征。

说到基督救赎最好的经节是罗三24─“因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”说到基督救赎的这一节，也该与二十五节和二十六节一同读。二十五节说到基督是平息处，这是指至圣所里约柜的盖。约柜的盖是基督的预表。在基督之上，神称义我们，并与我们相会。在基督之上神与我们谈话，因为约柜的盖是神与人相会的地方。我们在那里向神祷告，神也在那里应允我们。

说到称义最好的经节是在罗马书和加拉太书里。罗三20说，“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。”加二16也说，“凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。”这些是在消极一面最好的经节，而罗三24是在积极一面最好的经节。

说到基督的血最好的经节是彼前一19，那里说到基督的宝血。这是唯一的经节说到基督的血是“宝血””。说到那灵内住最好的经节，是罗八9和十一节。告诉我们信主耶稣就得着永远生命，最好的经节是约三16。我们也必须知道，约三14~16给我们看见，基督钉在十字架上，使我们可以得着永远的生命。十四至十五节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”当你读这样一节经文，你必须加重“叫”这个字。人子被举起来，“叫”一切信入祂的都得永远的生命。你若不信主耶稣在十字架上为你死，你就不会有祂永远的生命。

耶和华见证人会训练他们的人，用许多经节散播他们的异端。他们曲解有关基督神性的经节，因为他们不信基督是神。罗九5说，“列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。”我们都承认，这些话是说到基督的神性。基督是神，是在万有之上，永远受颂赞的。但是耶和华见证人会的人，把这一节的标点和字句更改，使其意义改变。他们特别用罗九5训练他们的人，为要证明基督不是神。他们也曲解约一1~2，那里说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。”借着他们的曲解，他们教导一个大的异端，说基督不是神。耶和华见证人会的人很强的相信这一点。他们用许多经节训练他们的人。如果他们这样作，我们在神圣的真理上更当如此。我们该在圣经的经节上受训练，给人看见关于基督是神的真理，并给人看见神新约经纶中一切宝贵的神圣真理。

说到神在生命里的救恩，最好的经节是罗五10和十七节。十节说，我们借着基督的死得与神和好，并且我们要在祂的生命里得救。十七节给我们看见，我们要在生命里蒙神拯救一个地步，我们要在生命里作王。

我们怎样从圣经的经节证明生命树是神的表征？首先我们需要读诗三六9，那里说，“因为在你（神）那里，有生命的泉源。”创二9说到生命树。在约十四6上半主耶稣说，“我就是…生命，”在十10祂说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”不仅如此，耶稣在约十五1告诉我们，祂是一棵树，就是葡萄树。从这些经节，你可以证明，生命树必定是表征神具体化身在基督里。

最近有一个很珍赏创世记生命读经的人，问了我几个问题。创世记三章说，神来寻找亚当，为他和他妻子用皮子作衣服，给他们穿（创三21）。这个人问说，神来到亚当那里时说，神自己是否穿衣服。你要怎样回答这样的问题？你应当说，神是在祂的荣耀里，祂的荣耀就是祂的遮盖。在以赛亚六章，神坐在宝座上，身穿长袍，而那长袍乃是祂的荣耀（赛六1，3，参约十二41与注1）。不仅如此，在创世记十八章当神到亚伯拉罕那里时，祂向亚伯拉罕以人形显现，穿着人的衣服。这些问题给我们看见，我们必须花时间研究圣经，使我们能应付新人的需要。

这个人又问了与创世记有关的另一个问题。人堕落以后，神说，“那人已经与我们相似，能知道善恶。”（创三22）所以神封闭了生命树的道路。这个人问说，一面神要我们像祂，但另一面似乎神不许可我们像祂。他又说，“神若是让堕落的人吃生命树，岂不是很好么？这样，生命树就会进到堕落的人里面，与人堕落的性情争战。”他问为什么神不肯这么作。你要如何回答这样的问题？（关于人堕落后神封闭生命树道路的原因，请参看《创世记生命读经》第二十一篇三四九页。）这给我们看见，为了帮助人，你需要很多的学习。不然，你就只能告诉他们，你不知道 （《关于活力排之急切需要的交通》二五九至二六三页）。

参读：《关于活力排之急切需要的交通》第二十二篇。