第十三课、罗得-一个失败的义人   
 
纲  目:

一 罗得是一个被动的第二代信徒

1. 他是被动的由亚伯拉罕带到神的路上─创十一31,十二5。 

2. 他从来没有神的显现。

3. 他从来没有主动走神的路。

4. 他与神的关系是受别人的影响─十三1。

二 罗得因着物质的财物而离开亚伯拉罕,结果漂流到邪恶且罪恶的城市,豫表信徒的心若爱世界,就漂流到世界的罪恶中而远离神─创十三5~13

三 罗得因着亚伯拉罕从被掳中救回,但没有得帮助回到神的路上,还回去住在所多玛,过属世的生活─创十四12~16,十九1~13

四 罗得的结局是悲惨的─创十九15~38

1. 罗得所住的所多玛城被毁灭,他因亚伯拉罕的代祷及神的怜恤而得救。

2. 罗得的妻子从毁灭中得救,却变成了盐柱─创十九15~17,26,路十七32。

3. 罗得的女儿与父亲行淫乱,而生出受咒诅的后代─摩押人与亚扪人,他们的子孙十代都不可入耶和华的会─申二三3。

五 从罗得的事例受警戒 

1. 我们必须主动的寻求主,并得着主的显现。

2. 我们必须主动的走神的道路,不受别人的影响而浮沉。

3. 紧紧跟随属灵的源头,不因为自己的利益而离开他们。

4. 不要爱世界,要逃避青年人的私欲,与清心呼求主的人一同追求基督。

读  经:创世记十二至十九章。

背  经:不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。(罗十二2。)

诗  歌:使我得以走正路。(补充本诗歌419首。)

     救主求你引领我。(诗歌291首。)

     耶稣我爱你。(补充本诗歌301首。)

中心思想:从罗得─一个失败的义人─悲惨的故事,看一个被动跟随、不主动寻求主之人,有怎样的结局;题醒青年人要主动寻求神,接受神亲自、直接的显现,并主动走神的路。

课程摘要:罗得是蒙召信徒的第二代,他藉着亚伯拉罕被带进神的道路,但他是一个被动的信徒,从来没有自己主动积极的追求神,也没有接受过神亲自的显现。至终他因着自己的利益离开亚伯拉罕,他的帐棚渐渐挪移向着所多玛─一个表征世界的罪恶城市,最后竟搬进这城市,而这城市的结局乃是被硫磺与火焚烧。罗得虽因着叔叔亚伯拉罕的代祷而得救,脱离这毁灭的城市,他的妻子却因贪恋回头一看,变成盐柱,永远失去了功用。他的两个女儿也犯了乱伦罪,使他的后代被神咒诅,这是何等的悲剧!

参考资料:创世记生命读经,第五十二至五十四篇。

     真理课程二级卷二,第十九课。

     十二篮第九辑,"一个失败的义人"。

操练与实行:

1. 操练向着神主动积极,寻求主的显现,主动走主的路。

2. 敬重长辈,尤其是召会中的长辈及服事者,紧紧跟随他们而行。

3. 不要爱世界,要与同伴竭力追求主。


《周一》 罗得─被动的跟随者

在继续说到亚伯拉罕的历史前,我们要插进来看罗得的历史。罗得是亚伯拉罕哥哥哈兰的儿子,当神呼召亚伯拉罕时,哈兰已经死了。因着神的呼召,亚伯拉罕和他父亲他拉一同离开迦勒底的吾珥,他们也带着哈兰的儿子,就是亚伯拉罕的侄儿罗得一同出去。罗得幼年失怙,因着祖父他拉和叔叔亚伯拉罕的照顾,他离开了偶像之地。但罗得和亚伯拉罕最大的不同,乃是亚伯拉罕是因着看见并接受主的显现,而答应主的呼召;罗得则没有看见。亚伯拉罕有凭信而活和与主交通的经历,罗得没有。罗得和亚伯拉罕一同出了迦勒底的吾珥,但他是被动的出来。他与神的关系也受到别人的影响,这使他后来的结局和亚伯拉罕有很大的不同。(创十一27~31。) 

我们查考罗得的历史,就看见他是被动的由别人带到神的路上,是由他的祖父和叔父带到神的路上。这在神眼中虽然是美好的,但被动的由别人带着,却不是最好的。罗得的起头非常软弱,他在属灵的事上没有主动积极的开始。因此,他从来没有神的显现,他也从来没有主动走神的路,他与神的关系,乃是受到别人的影响。当亚伯拉罕往南向埃及和世界漂流时,罗得也跟着他往下。罗得的故事,是我们的一面镜子。在我们身上,是否有过神的呼召和显现?我们跟随主,是因听见神的呼召,或是因我们的父母信主,所以我们也信主?我们走这条道路是出自内心的渴慕,或是因为父母要我们走呢?我们在寻求祂的事上,是主动的呢?还是被动的?圣经告诉我们,我们若寻求祂,祂必向我们显现。但我们若不寻求祂,祂不会浪费时间。神没有向罗得显现,不是神的错,乃是罗得的错。神要向我们显现,但我们是否有心、积极、主动的寻求神?父母带我们走这条路是一件好事,但我们要向神祈求,使我们也看见祂的显现,听见祂的呼召,而不只是被动的跟随者。(参创世记生命读经,841~842页。)

你说,你们当寻求我的面;那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。(诗二七8。) 

§ 向主祷告,求主赐给我们积极跟随主的灵,寻求主的显现和说话。


《周二》 罗得与亚伯拉罕分开

亚伯拉罕与父亲他拉,带着罗得出了迦勒底的吾珥。他们先住在哈兰,在那里父亲他拉死了,剩下亚伯拉罕和他妻子与罗得,继续往前走。两个人一同走属灵的道路,要共患难是顶容易,要同安乐却有些困难。因着神的祝福,亚伯拉罕和罗得的牛群、羊群、财物,渐渐多了起来,结果就发生了难处。我有地方住,你就没有地方住;你的牛羊有草吃,我的牛羊就没有草吃。这时候,亚伯拉罕的牧人就和罗得的牧人相争起来。亚伯拉罕为了不让牧人彼此相争,就让罗得先拣选要住在那里。亚伯拉罕是家长,罗得是个少年人,罗得的财产,都是因叔叔而有的。按理说,罗得应该感谢亚伯拉罕,他不应该让自己的仆人和亚伯拉罕的仆人相争,也不应该离开叔叔。但是罗得在这件事上,并没有学功课。他想牛羊吃草,比我吃食物还要紧。宁可与叔叔失去交通,不能失去牛羊。宁可让灵性不受造就,不能让财物有所损失。宁可失去亚伯拉罕,不能丢一牛羊。今天叔叔既开口叫我拣选,我就要拣最好的。于是他就先挑选了。(创十一31~十二4,十三1~11。)

世上所有基督徒堕落的一个原因,就是和基督徒不能同居。甚么时候你看见你与弟兄姊妹不能同居了,不能来往了,甚至怕看见他们了,这些就是证明说,你的灵性出了事。甚么时候你不能与弟兄姊妹相处,特别是和那些比我们年长的圣徒相处,就是一个失败。(参十二篮第九辑,"一个失败的义人",57~58页。)在人生的某一阶段,我们会很想离开保护我们的人,如父母、师长,盼望能自由翱翔;我们也向往世界的美好,一心想去尝试并追求。但是离开照顾我们的人,尤其是离开我们属灵的源头,往往会失去蒙福之路。在神的经纶里,年轻人与年长的一代分开并不好,那会使他们失去标的与保护。神的目标是随着蒙召的人,我们若与蒙召的人分离,就是与神的目标分离,同时也离开了保护。看看罗得的结局,或可作为我们"拣选"人生的鉴戒。(参创世记生命读经,706~707页。)

记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。(提后一5。) 

§ 为着神所赐给我们属灵的长辈感谢神,并紧紧跟随,不离开他们。


《周三》 罗得的拣选

罗得抬起头来,第一眼望见约但河平原,就喜欢上了那地方,因为约但河的全平原,看起来滋润肥美,如同耶和华的园子,也像埃及地。罗得想,在平原看羊容易,找水也容易;用不着爬山涉水,可以轻轻松松的牧羊度日。那是一种快乐安逸,不太需要劳苦的生活。于是罗得选择了那块肥美、滋润的平原,往东迁移,他们就彼此分离了。但是圣经告诉我们,约但河的平原,有点像耶和华的园子,就是乐园;却也有一点像埃及,就是世界!这意思是说,那里生活快乐,像在伊甸园里一样轻松自在;却也有撒但的权势─由埃及所表征的,那权势要使人受辖制,受痛苦,如同以色列人在埃及一般。所多玛和蛾摩拉,正是代表世界罪恶的快乐;而埃及是代表世界在撒但的权下。 

神今天也是把两条路摆在我们的面前,一条路往世界去,一条是留在迦南地。一个人若爱世界,虽然有点快乐,虽然觉得世界有点像是乐园;但是他的良心却又叫他觉得有点不快乐。今天许多的基督徒,犯罪的时候,一面觉得快乐,一面良心又觉得不安。一面像乐园,一面又像埃及;一面有乐园的快乐,一面又有埃及的压迫。究竟我们所拣选的是甚么呢?是世界么?是快乐么?神不逼我们走那一条路,神要我们自己拣选。我们是作亚伯拉罕,拣选迦南,还是作罗得,拣选世界呢?罗得选择了世界,就与带领他出吾珥的亚伯拉罕分开。同样的,一旦我们选择世界的快乐,也将会和"召会"分开。(参十二篮第九辑,58~60页。)

不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。(约壹二15。)

§ 对人生作最正确的选择:拣选神和召会生活,不拣选世界的快乐。


《周四》 罗得的迁移

亚伯拉罕和罗得分开了,亚伯拉罕留在迦南地,那是神呼召他去的地方,也是神能赐祝福的地方。罗得拣选了约但河全平原,就渐渐往东边迁移,向所多玛而去。他不是一下子就搬进所多玛城,他乃是慢慢挪移他的帐棚,最后终于搬进了所多玛城去。罗得想,我这个人是义人,如果拣选所多玛,我就堕落了,背道了。但是,拣选所多玛外面也许可以。这不过近乎所多玛,还没有进所多玛。完全进入所多玛是不好,但是,有点靠近所多玛也许不要紧。没有想到,罗得渐渐迁移他的帐棚,最后竟搬进所多玛城去了。圣经告诉我们,所多玛城是个罪恶的城市,在神面前是罪大恶极。罗得是个义人,当他每一次靠近所多玛,看见所多玛人所行的,他不会不知道那是犯罪的。但他总是想,去一次没关系,我只进去一下就出来了,我不会完全进到那里去的,我不会和他们一样犯罪的。那知道,最后他还是搬进去了。(参十二篮第九辑,61~64页。) 

罗得离开亚伯拉罕,选择了约但河的全平原,结果他渐渐漂流到所多玛城里─一个在神面前邪恶且罪恶的城市。这给我们看见,一旦你离开属灵影响的源头,你会自动的走下坡。你绝不会走上坡。永远不要弃绝正确属灵的影响,因为那是你的保护。你若放弃了,就要失去保护,像罗得一样往下漂到所多玛。从地图上我们看见,迦勒底的吾珥是偶像之地,埃及是属世财富和享乐之地,而所多玛是罪恶之城;这三个地方形成围绕迦南地的三角界线。我们蒙神呼召的人住在这三角形里,必须谨慎,免得坠回偶像之城,下到属世享乐之地,或者漂到罪恶之城。罗得虽然离开了偶像之地和属世享乐之地,他却像浮木一样漂到了罪恶之城。这对我们是何等的警戒,愿神保守我们的心,使我们不离开属灵正确的源头而偏向世界。(参创世记生命读经,846页。)

不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。(罗十二2。) 

§ 求神保守我们的心思更新而变化,完全的爱祂,不偏离属灵的源头,也不受世界的吸引。


《周五》 神的警告与罗得迟钝的反应

罗得搬进所多玛城之后不久,就发生了四王与五王的争战,结果五王被四王打败,四王把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了,罗得和他的财物也被掳去了。若不是亚伯拉罕听见他被掳,不计前嫌的率领家中壮丁,将罗得和他的财物、妇女等抢回来,罗得不知会有怎样悲惨的结局。这件事的发生,是神给罗得一个警告,所多玛城是住不得的。罗得是一个属乎主的人,却犯罪住到所多玛城去了,失去了召会的生活,神就要管教他,用苦难催逼他回头。罗得虽然被亚伯拉罕从被掳中救回来,却没有得帮助回到神的路上,反而又回去住在所多玛城。创世记十九章,有两个天使到所多玛去的时候,罗得正坐在所多玛城门口。按照当时的风俗,坐在城门口的人,都是审判民间事情的人,是那城的法官。罗得不仅没有因为被掳而离开所多玛城,他还成了这城里的法官,他在世界的地位更进步,更高了。罗得是个义人,(彼后二6~7,)但是他住错了地方,一个义人住在一个罪恶之城里,当了那城里的法官。(创十四1~16,十九1。)

一个母亲给了孩子六粒糖,要他留到第二天吃,孩子看着糖,想吃又不敢吃,不吃又舍不得,就把每一粒糖用舌头舔了又舔。起先六粒还是六粒,后来一粒一粒化小了,最后先吃一粒,再吃一粒,终于全部吃光了。基督徒犯罪也是这样,违背良心一下,再违背良心一下。却不知每一次犯罪,都有两种结果:一是得到罪中的快乐,二是制造出犯罪的瘾,使他还想再犯。如果你是一个得救的基督徒,却一天过一天靠近世界,神要警告你说,你是不能有平安的。神或许用疾病,或许用家庭、学校中的难处,来警告他,没有别的目的,乃是要他回头。可惜许多基督徒是没有感觉,不会痛的。他们虽然遭遇许多环境,却不知道这些是神的鞭打,所以他们并不回头。然而,神的爱若不能吸引我们,祂就要用鞭责打我们。如果神的话不能感动我们,祂就要用苦难催逼我们。如果我们是属乎主的,我们犯罪退后,神必定要管教,祂不能宽容我们。(参十二篮第九辑,64~67页。)

你们要谨慎,不可弃绝那说话的,因为那些弃绝在地上警戒他们者的,尚且不能逃罪,何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的?(来十二25。) 

§ 注意良心的感觉,照着良心的感觉生活行动。


《周六》 神的毁灭

所多玛和蛾摩拉的罪恶极大,以致神要毁灭那两个城。这一次又是亚伯拉罕救了罗得,因着亚伯拉罕为所多玛的祈求,神听了他的祷告,就在毁灭所多玛城之前,先打发两个天使去救罗得出来。当天使住在罗得家中的时候,所多玛人从城中各处而来,围住那房子,要放纵他们的情欲。罗得竟愿意牺牲他的两个女儿,来满足所多玛人的情欲,这说出他已经丧失对道德和羞耻的感觉。为了应付这样邪恶的光景,天使击打所多玛人,使他们眼睛昏迷。天使告诉罗得这城将要毁灭,罗得将这事告诉他的女婿们,他们竟以他所说的为戏言,可见罗得在他女婿面前并无见证。罗得又因舍不得他在所多玛城的产业,而迟延不肯离开。天使因神怜恤罗得,拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。并嘱咐他们说,不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑。然而,罗得却要求去琐珥城避难,天使就应允他。(创十八20~十九22;参创世记生命读经,847~850页。)

今天你在世界,钱也许不多,但是今天你对世界的留恋不舍,也许正和罗得一样。有一位老太太,只有十五元,天天都要把它数一数,我们要笑她太财迷。但是,有了满箱契纸的人,当他检视他的契纸,以为很宝贝的时候,神在天上笑他要像我们笑那位老太太一样。在我们看,十五元有甚么了不得;在神看,满箱契纸也有甚么了不得呢?主耶稣快来了。所多玛被毁灭,是将来世界要被毁灭的一个豫表。如果你所有的盼望都不过是建造在这世界,大的在这世界,小的也在这世界,有一天,天火要来把这些都烧光,有一天,神要来把这些都灭掉。等到那一天,要逃也赶不上了,要逃也没有方法可逃了。我说句顶直的话,今天所舍不得的,那天都要舍得。被提时,神只提人不提物,神只救人不救火。所以,我们今天就应当有所舍得才好。(参十二篮第九辑,69页。)

所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,藉此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;因为我们的神乃是烈火。(来十二28~29。)

§ 向主祷告,使我们的心专一的爱祂,不爱祂以外的任何人事物。


《主日》 蒙羞的记号

天使将罗得和他妻子、女儿领出那即将毁灭的城,又嘱咐他们不可回头看─不可留恋世界。但是罗得的妻子还是忍不住,边往前走,又边回头一看。虽然东西看不见了,看看火烧也是好的。眼所看的,是表明她的心所舍不得的。可惜,她这一看,就变成了一根盐柱。这盐柱成为一个羞辱的记号。罗得的女儿和女婿,也因着住在这邪恶之城,而受了败坏。罗得的女婿们以为他所说的是戏言,而没有跟从他出来。罗得的两个女儿,虽因神的怜悯逃出这城,结果却因在山洞里喝酒,与她们的父亲犯了乱伦的罪,而使他们的后代不得进入耶和华的会。(创十九16~38,申二三3。) 

新约中主耶稣告诉我们:"到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都毁灭了。人子显现的日子,也要这样。…你们要回想罗得的妻子。"(路十七29~32。)主再来的时候,这世界也要受审判,地上的东西,也要被烧灭。爱世界的人,也要留在地上,像罗得的妻子变成盐柱留在地上一样。弟兄姊妹们,恐怕我们太喜欢在虚浮的事上注意,却忘了在永远的事上注意。特别是年轻的弟兄姊妹们,路也许还长的很,主如果还迟延,让我们今天就拣选当走的道路罢。让我们今天就注意甚么是有价值的,甚么是出乎神的,甚么是存到永远的罢。盼望我们的荣耀不在今天,盼望我们今天就学习亲近神,盼望我们好好来走前面的道路。(参十二篮第九辑,70页。)彼后二章说到,神在倾覆所多玛城时,只搭救了那为恶人淫行忧伤的义人罗得。(6~7。)这说明罗得是个义人,却是个失败的义人。我们要作得胜的义人,就必须从罗得失败的事例受警戒:第一,我们必须主动的寻求主,并得着主的显现。第二,我们必须主动拣选神,走神的道路,不受别人的影响而浮沉。第三,紧紧跟随召会中属灵的源头,不因为自己的利益而离开他们。第四,不要爱世界,贪享世界的安逸;却要逃避青年人的私欲,与清心呼求主的人一同追求基督。

罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。(创十九26。)

你们要回想罗得的妻子。凡想要保全魂生命的,必丧失魂生命;凡丧失魂生命的,必使魂生命得以存活。(路十七32~33。) 

§ 作一个最上好的拣选─拣选神与召会生活,并与同伴一同追求基督。

问题讨论:

1. 罗得与亚伯拉罕一同从迦勒底的吾珥出来,他们在跟随主的事上,有那些不同之处?

2. 罗得拣选约但河的平原,就渐渐迁移帐棚,搬进所多玛城,在这件事上你学到怎样的功课?你的人生要作怎样的拣选?

3. 罗得被掳是神给他的一个警告,为甚么有时候神允许苦难临到我们?

4. 罗得是一个失败的义人,我们要如何避免罗得的失败,作一个得胜的义人?请写下你的祷告及经历。