第二课、摩西─神所豫备的器皿
纲 目：
一 神定意要将以色列子民从埃及拯救出来，并且带他们进入美地─出三8，10，17
1. 消极的一面：神的旨意是要拯救祂的选民脱离撒但霸占的手（由法老所豫表），以及世界的暴政（由埃及所豫表）─出三8，17。
2. 积极的一面：神的旨意是要带祂的选民，进入包罗万有的基督（由流奶与蜜的美地所豫表）─出三8，17，西一12～13，二6～7。
二 神豫备摩西为合用的器皿，作以色列人的拯救者
1. 摩西在他一生的年日中爱神，并跟从神：
a. 他年幼的时候，从父母接受有关神的认识─出二2～10，徒七20，来十一23～26。
b. 他在一生的年日里，拣选神并爱神─申三十19～20，诗九十。
2. 摩西在埃及人的一切智慧上受教育─徒七22。
3. 摩西藉着在埃及受教育，和在旷野里牧羊，而在性格上受训练─出三1，徒七22。
4. 摩西成为第一个完备、合格且完全，蒙神呼召的仆人─出三1～22。
5. 至终摩西成为神的朋友，享受神同在的面光，与神的说话─出三三11，三四29。
三 我们如同摩西，蒙神呼召为着祂的目的，必须爱神，受装备，并建立一个正确的性格以供主人使用。
读 经：出埃及记二章一节至三章十节，使徒行传七章二十至三十八节，希伯来书十一章二十三至二十七节，申命记三十章十二至二十节，诗篇九十篇。
背 经：所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，豫备行各样的善事。（提后二21。）
诗 歌：神我赞美你的计划。（诗歌603首。）
主你不仅是陶人。（诗歌604首。）
旷野之中为着神。（诗歌272首。）
中心思想：神要拯救以色列人脱离埃及的奴役与霸占，需要得着一个合用的器皿，摩西就是神所豫备来完成神旨意的器皿。他爱神也拣选神，受过良好的教育，并有正确的性格，使他成为神合用的器皿。
课程摘要：摩西的出生是特别的，当时在法老的禁令下，所有以色列妇人生下的男婴，都要被杀。但摩西在神的主宰之下存留了性命，被法老的女儿收养，作了埃及的王子。他可以一生一世就住在埃及王宫里，享受埃及一切的荣华富贵。但因着姊姊的帮助，和在母亲的抚育下认识了神，也学会爱神并拣选神，这对他的一生有不可磨灭的影响。他在埃及宫中学会一切埃及人的学问，但他长大了，却拣选事奉神，而不愿享受埃及的罪中之乐。神为了豫备摩西作合用的器皿，又使他在旷野牧羊四十年，这使他不仅有爱神的心志，学得属世的学问，更在性格上受训练，能被主使用，带领以色列人出埃及。
参考资料：出埃及记生命读经，第三、六、八、一百七十六篇。
圣经中的女人，附录。
性格，第四至五篇。
作主合用的器皿，第五篇。
操练与实行：
1. 认识摩西能成为神合用器皿的三个特点：爱神并拣选神，接受良好的教育，在性格上受训练且被成全。
2. 答应主的呼召，作迎接主回来之合用的器皿，在爱神、教育和性格上受操练并被成全。
《周一》 摩西─神所豫备的拯救者
以色列人是神的选民，但他们在埃及却落入十分悲惨的光景，他们因所受的痛苦而发出哀声。神听见他们的哀声，要下来拯救他们，使他们离开埃及，脱离埃及人的暴政，这是神拯救以色列人消极一面的目的。神还有一个更积极的目的，就是要带祂的选民，进入一块美好宽阔的流奶与蜜之地，就是神应许给他们祖宗亚伯拉罕的迦南美地。为此，神需要呼召一个人，来为神完成这目的，摩西就是神所豫备为着完成神旨意的器皿。我们都知道摩西出生的奇妙故事，他的母亲生下他后，见他俊美，就将他藏了三个月。到不能再藏的时候，就把他放在一个蒲草箱里，搁在尼罗河边的芦荻中，而为法老的女儿所收养。但藉着他姊姊米利暗智慧的向法老女儿推荐，摩西的母亲又作了他的乳母，并在这养育他的短短数年间，将对神的认识传输给摩西。（出二1～10。）
神在我们每一个人身上，也都有祂呼召的目的。神救我们脱离撒但黑暗的权势，将我们迁入祂爱子的国里。在这国里，我们得着包罗万有的基督（由流奶与蜜的迦南美地所表征）作我们的分。（西一12～13。）神如何从摩西年幼起，藉着他的姊姊和母亲，来豫备并成全他；神也从我们年幼起，藉着父母、家庭和召会生活来成全我们。神这样成全我们的目的，是要豫备我们作祂合用的器皿，好在我们身上完成祂的心意和目的。（参出埃及记生命读经，29～34、75～78页。）
我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。（出三8上。）
§ 为着神所安排属灵的家庭及召会生活感谢神。
《周二》 拣选神并爱神
摩西的青少年时期是在埃及王宫里长大的，但最初几年父母给他属灵的传输，成为引导他人生方向的基石。圣经虽没有清楚的记载，但我们十分相信，摩西长大后之所以会离开埃及的王宫，回到以色列人中间，必是因为母亲在他年幼时，不断的向他传输："这里不是我们的家，我们的家在迦南地。"因此摩西从小就深刻的体认自己是以色列人，他有一个心志─宁可选择与神的百姓同受苦害，也不愿留在埃及的王宫，短暂的享受埃及的罪中之乐。他甚至算为基督受的凌辱，比埃及的财物更为宝贵。因着母亲传输给他的信心，摩西长大以后，就拒绝称为法老女儿之子。他虽生活在埃及的世界里，却丝毫不受埃及的荣华富贵所影响，也不被一切物质的享乐所吸引。他心里认定一件事，他是属神的子民，应当爱神并坚定站住，为着神和祂的子民。（来十一23～27。）（参圣经中的女人，180页。）
出生于一个基督徒的家庭，我们有最好的机会，从父母接受属灵的传输，使我们认识神以及神的经纶。我们不要像罗得一样，成为一个失败的第二代信徒；却要像摩西，在父母和召会生活的薰陶下，坚定的拣选神并爱神。在学校中面对同学间那股世界的潮流，我们是否能像摩西一样，坚定站住为着神的权益？
摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受。（来十一24～25。）
§ 宝贝在家庭及召会生活中所受属灵的薰陶，爱神并拣选神。
《周三》 在一切智慧上受教育
摩西在出生后的最初几年，从父母得到了对神的认识。当他稍微长大，就回到埃及的王宫里，作了埃及的王子，在法老女儿的抚养下受教导和训练。那时候埃及人已经发展出十分进步的文化。摩西虽是希伯来人，却不折不扣的接受正规的埃及教育，学得了埃及人一切的知识学问。因着摩西受到完整的埃及教育，使他成为品德高尚、学识渊博的年轻人，说话行事都满有才能。这些成为他天然一面的豫备。（徒七20～22。）（参出埃及记生命读经，34～35页。）
读书对于神的经纶是否有帮助呢？从摩西的例子我们相信是有的。一个要给神用的人，起码要受一点教育。一个人如果头脑没有受过教育的启发，他在神面前定规不容易有用。我们受教育也是神用我们的一个条件。受教育能训练我们的心思，建立我们的性格，并且扩大我们生命的度量。演算数学可训练我们成为一个准确的人，研读历史可使我们更明白神的行动，学习语文能帮助我们扩大字汇和知识的基础，学习外国语文（如英文）更能扩大我们，使我们向不同语言的人传扬福音。历代教会属灵的东西，若不是在希伯来文里面，就是在希腊文里面，拉丁文里面，或者英文里面。我们若要去参考这些东西，就必须懂得那些文字。所以年轻的弟兄姊妹，还得学一点希伯来文、希腊文、英文。（参性格，40～41页。）
在青少年时期，神给我们的本分是好好读书，如同摩西学得埃及人一切的学问，至终，主要使用我们在世界上所学习的，为着祂神圣的经纶。
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。（徒七22。）
§ 在课业上认真学习，受成全，为着祂神圣的经纶。
《周四》 受训练养成正确的性格
摩西将到四十岁时，起意要去看望他弟兄以色列人所受的重担。他看见一个埃及人欺压一个以色列弟兄，就把埃及人打死，藏在沙土里。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，没想到却为弟兄所弃绝。于是他逃往米甸，住在那里，并且结婚生了两个儿子。他以王子的身分，在埃及王宫住了四十年；又以牧羊人的身分，在米甸的旷野住了四十年。神要呼召摩西，但祂并没有在摩西四十岁，正值壮年时呼召他，却让摩西在旷野牧羊四十年。神要作甚么呢？神不仅要摩西学得埃及的学问，神也要他藉着牧羊在性格上受训练。（出二11～22，徒七23～29。）
摩西幼年的时候，从父母得到了对于神的认识。他以后能有一个完全的性格，幼年的认识神，乃是一个因素。接着神使摩西在埃及的王宫，学会了当代的文化，这是养成他良好性格的第二因素。然而这还不彀，神还要把他送到旷野去四十年，训练他的性格。（参性格，57～58页。）
这给我们看见，要在神手中成为有用的器皿，除了爱神以及受扎实的教育，还有一个条件，就是要有正确的性格。有的人爱主也追求主，喜欢聚会；有的人在学业上优秀而杰出。然而若缺少良好的性格，一切的优点都会被抵销。常常忘记（或没有时间）晨兴，聚会迟到，作业忘了写，圣经诗歌忘了带，房间衣柜一团糟，衣着装扮邋遢不洁，这都和我们的性格有关。许多我们看似麻烦而多余的"规定"，其实是养成良好性格的凭借，是神所安排，为使我们受训练，以成为合用的器皿。
他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主。（来十一26～27。）
§ 在日常生活中操练良好的生活习惯，建立好的性格。
《周五》 受成全成为有用的器皿
摩西在幼年时，从父母得到了对于神的认识；接着神使他在埃及宫中长大，学会埃及人一切的学问；到他四十岁时，神又把他送到旷野去四十年，藉着牧羊来训练他的性格。他原是埃及王宫的太子，现在要出来牧羊，自然学会了俯就，也学会忍耐和谦卑。在这四十年中，无论雨淋、日晒、风霜，他都要操练有责任心，细心的照顾羊群。甚么时候带领羊饮水、吃草、休息，都不是照着自己的方便，而是照着羊的需要。他在这四十年间所受的熬炼和折磨，就是要养成他的性格，叫他谦卑，俯就别人，忍耐和等候。因着他在旷野学了四十年的功课，日后他才能带领以色列人四十年。这给我们看见，他在主面前养成的性格有多少，他就能被神用有多少。摩西能把他里面所充满的神见证出去，服事出去，是根据他牧羊时所养成的性格。（出二11～22。）（参性格，57～58页。）
在人生不同的时期中，神给我们不同的教育和训练，为要使我们成为神手中有用的器皿。有些环境是我们所不喜欢、不愿意的。但常常就是这些不顺心的环境，能模成我们有好的性格，来为着主。一个人有好的性格，如同一张平稳的桌子，可以用它来写字、看书、放东西，作许多事。不好的性格，如同一张歪了的桌子，连一杯水也放不得，写个字也摇摇晃晃，你喜欢那一种桌子呢？（参性格，35页。）
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。（提后二22。）
§ 与属灵同伴一同在属灵、课业、及性格上，接受操练以得成全。
《周六》 荆棘中的呼召
摩西在旷野牧羊，经过四十年性格上的训练，有一天他又带着羊群往野外去。他走到一座山，叫作何烈山，就是神的山。那时耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，见有一团荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西正惊讶的要过去看这大异象，耶和华就向他显现，要摩西将脚上的鞋脱下来。并且告诉摩西，祂将要下来拯救以色列人，脱离埃及人的手，并领他们出那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，好事奉神。为此，神差遣摩西，要他去见法老，将以色列人从埃及领出来。（出三1～10。）
在历史上，摩西是第一个完备、合格且完全的神的仆人，他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，就是祂呼召众仆人的标准。（参出埃及记生命读经，62～66页。）
摩西从父母接受属灵的传输，成为一个爱神、跟从神的人。又从埃及接受属世的学问，在人的一切智慧上受教育并被成全。又在旷野接受性格的训练。因着他在事奉神、教育和性格这三方面的训练，使他成为神合用的器皿，接受神从荆棘中火焰里向他的呼召。神能藉着他来完成神的旨意，带领以色列人出埃及并事奉神。我们在神眼中，原本都是一团荆棘，但神仍然宝贵我们，巴望像火焰一样从我们里面彰显祂自己。荆棘能被火烧着，却不至烧毁，是有条件的，我们也需要像摩西一样，接受神在属灵、教育和性格三方面的训练。求神赐给我们渴慕，在年幼的时候，就被塑造成为神合用的器皿。
所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，豫备行各样的善事。（提后二21。）
§ 在各方面豫备好，受操练并被成全，好答应神的呼召。
《主日》 成为神的朋友
摩西活到一百二十岁，在他一生的年日里，他拣选神也爱神。（申三十12～20，诗九十。）当以色列人出埃及进了旷野，来到神要与他们立约的西乃山下，只有摩西一人上到山上，接受神颁赐给以色列人的律法。摩西独自与神有亲密的交通，成为神的朋友，甚至成为神的同伴。他在山上享受神的同在与面光，并与神面对面说话。因着神向他说话，并向他传输神的荣耀，以致摩西下山的时候，脸上的皮肤因着神的荣耀而发光。摩西不仅自己拣选神，爱神，在他一百二十岁，将要尽完他的职事时，他也劝勉并鼓励以色列子民，要拣选神，爱神，听从神的话，并专心的倚靠神。（出三三11，申三十19～20。）
在摩西的时代，以色列人因着犯罪和悖逆，不能直接进到神面前，享受神的同在。只有摩西因着爱神并拣选神，敬畏神并认识神，得以在山上和神面对面说话。他不仅作神的朋友，圣经更承认摩西是神的同伴。同伴一辞包含了亲密联合的思想。摩西是神的同伴，是神的同伙人，与神有共同的兴趣，共同的事业。因着他与神之间有这样亲密的交通，所以他懂得神的心意，他所作的事，件件都照神的心意，也讨神喜悦。（参出埃及记生命读经，2224～2227页。）
如今藉着主耶稣基督为我们死，打开了一条又新又活的路，使我们与神之间不再有遮蔽，得以坦然无惧的进到神面前。愿我们学习常与主有亲密的交通，听见神的声音，看见主的荣光，天天得着主的显现。使我们如同摩西一样，爱神，受装备也被成全，并建立一个正确的性格，以成为供主使用的器皿，为着祂的目的。
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友（另译：同伴）说话一般。（出三三11上。）
摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。（出三四29。）
§ 与主有亲密的交通，听见神的声音，看见主的荣光，天天得着主的显现。
问题讨论：
1. 摩西长大了拒绝称为法老女儿之子，却甘愿与神的百姓同受苦害，是因甚么缘故？
2. 摩西在那三方面受到训练，使他被成全成为主合用的器皿？
3. 你最喜欢的科目是甚么？它对神的经纶有甚么帮助？你最不喜欢的科目又是甚么？你如何靠着主来学习？
4. 你觉得自己性格上最需要操练的是那一点？请写下你这周操练的心得。