第十六课、对摩西的背叛
纲 目：
一 民数记中三件背叛的事例─民十二，十六
1. 米利暗和亚伦毁谤摩西，米利暗因此得了大麻疯─十二1～15。
2. 可拉、大坍、亚比兰带着二百五十个首领起来攻击摩西，而遭到神严厉的审判。地开口吞灭他们；并有火出来烧灭二百五十个首领─十六1～40。
3. 他们的背叛影响到全会众，使神用瘟疫来审判他们─41～50。
二 神藉着发芽的杖来表白祂的权柄─民十七1～11
1. 一根枯木制的杖能彀发芽、开花、结杏，表征复活的生命。
2. 亚伦发芽的杖豫表复活的基督，能将生命分赐给人─8。
三 从以色列百姓背叛的事例，认识权柄与顺服
1. 抗拒掌权者就是抗拒神─民十六11，罗十三1～2。
2. 我们应当顺服神所设立的代表权柄：
a. 在世界中─顺服一切地上的权柄：政府、师长、警察、交通规则等─罗十三1。
b. 在家庭中─顺服父母、长辈、兄姊─弗六1～3，西三20，彼前五5上。
c. 在召会中─顺服年长的、服事者、并彼此顺服─帖前五12，彼前五5。
读 经：民数记十二、十六至十七章。
背 经：照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。（彼前五5。）
诗 歌：与主来往享主生命。（诗歌540首。）
救我脱离自己天然。（诗歌606首。）
主我曾否叫圣灵忧愁。（诗歌206首。）
中心思想：从民数记中，神子民三次背叛的事例，认识服权柄的重要。背叛不服权柄，是极严重且会传染的罪。
课程摘要：从民数记十二、十六章，我们读到三种背叛：米利暗和亚伦的背叛，（十二1～15，）可拉、大坍、亚比兰、与二百五十个首领的背叛，（十六1～40，）以及全会众对摩西的背叛。（41～50。）从这两章圣经所发生的事件，给我们看见背叛在神眼中是严重的罪。背叛像细菌一样，会蔓延出去。我们必须受警惕且远离一切背叛的事，并且自年幼起，就学习顺服神所命定的代表权柄。
参考资料：民数记生命读经，第二十三至二十四、十九篇。
权柄与顺服，第一、三、七、九至十一章。
罗马书生命读经，第二十七篇。
操练与实行：
1. 认识甚么是神的代表权柄，以及不服权柄的严重，必遭致神行政的审判。
2. 操练顺服社会、学校、家庭及召会中的权柄。
《周一》 米利暗和亚伦毁谤摩西
在民数记十二章记载了一个以色列子民失败的事例。摩西的姊姊米利暗和哥哥亚伦，因为摩西娶了古实女子为妻，就毁谤他，说，"难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？"他们二人都比摩西年长，但摩西身上有神代表的权柄，只有摩西能代表神说话。于是兄姊二人不禁嫉妒，就对摩西说了毁谤的话。这话被神听见了，神就向米利暗与亚伦二人发怒。神一面明白的告诉他们，摩西是祂的仆人，是在神家全然尽忠的。一面云彩从会幕挪开，神的同在失去了。米利暗身上立时长了大麻疯，于是被关锁在营外七天，百姓因此没有行路，直等到把米利暗领进来了，才继续行走。（1～15。）
米利暗的事例给我们一个严肃的警告，看见毁谤和背叛神代表的权柄，在神眼中是一件严重的罪。亚伦和米利暗是摩西的哥哥、姊姊，在家庭中摩西应该服在他们的权下。但是在神的呼召和工作上，神设立摩西作祂代表的权柄，亚伦和米利暗应该服在摩西的权下。米利暗年纪比摩西大，她站在家庭关系上责备弟弟是可以的；但她开口攻击时却摸着神的工作，僭越了摩西的地位。在神的工作上，神是把代表的权柄放在摩西手中，他们因着家庭问题而来毁谤摩西，这是大错。亚伦和米利暗因着不认识神的权柄，站在天然的地位上起了背叛的心。当他们里头起了不服与背叛，这背叛一显露，就是大麻疯。大麻疯表征背叛如同病毒一般在体内产生，会导致身体腐败、溃烂，并且会到处传染甚至死亡。因此要被关起来，不得与人亲近，失去交通。（参权柄与顺服，140～142页。）
在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。（罗十三1。）
§ 看见毁谤和背叛神代表的权柄，在神眼中是一件严重的罪。
《周二》 可拉、大坍、亚比兰的背叛
到了民数记十六章，以色列子民发生了一次更严重的背叛，这一次的背叛是集体的背叛。利未的曾孙可拉，和流便的子孙大坍、亚比兰，与以色列会中的二百五十个首领，都是有名望选入会中的人。他们在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西和亚伦，说他们擅自专权，自高超过耶和华的会众。摩西听见他们这么严重的控告，他并没有生气或是发怒，却谦卑的伏在神的权柄底下，温和的回答他们。他们的背叛迫使神出来审判。神审判了可拉一党的人，使阴间的门开了，地开了口，把可拉、大坍、亚比兰以及他们的家属和财物，都吞了下去，叫他们活活的坠落阴间。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个首领。（1～40。）
摩西有神给他的代表权柄，但他不擅自用这权柄作甚么，却谦卑的伏在神的权柄之下。这和可拉一党的人，自以为是的背叛、攻击神代表的权柄，形成了一个鲜明的对比。当他们攻击摩西时，或许他们觉得自己的理由充足，但他们没有看见，摩西是神所设立的代表权柄。神和祂的代表权柄是不能分开的，人不能对神敬畏，却抗拒、背叛神的代表权柄。以色列人不信神、试探神，神还能容让赦免。但人背叛神代表的权柄，神必须出来审判，因为背叛完全是出于撒但的。因此，神要从祂的子民中间，除去背叛。（参权柄与顺服，144～146页。）
所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。（罗十三2。）
§ 认识神在每一个环境中设立之代表的权柄，操练顺服他们。
《周三》 以色列全会众背叛
民数记十六章里有两个背叛：从一至四十节是首领们的背叛，从四十一至五十节是全会众的背叛。这说出背叛的灵是会传染的，起初是可拉一党的人，和二百五十个首领背叛。然而到了第二天，全会众竟都起来背叛，向摩西、亚伦发怨言，说他们杀了耶和华的百姓。他们亲眼看见火是从神那里来的，烧灭了那献香的二百五十人，竟然说是摩西杀了百姓，可见这些百姓不认识权柄是出乎神的。当他们攻击摩西、亚伦的时候，有云彩遮盖了会幕，耶和华的荣光显现，证明权柄是出于神的。神出来施行审判，瘟疫就在百姓中间发作，会众遭瘟疫而死的有一万四千七百人。摩西属灵的感觉非常快，他即刻通知亚伦拿香炉，盛上火，加上香，到会众那里为他们赎罪；他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。（民十六41～50。）
民数记中这三个背叛的事例，给我们看见服权柄的重要。许多罪是神受得住，且可原谅的；但背叛的罪神不能容忍，因为背叛是死亡的原则，是撒但的原则，所以背叛的罪比甚么罪都厉害。每当有人抵挡权柄，神就要立刻审判，这是何等严肃的事。我们必须认识，从人堕落以后，神就授权给人，作祂管治人的代表权柄。（创九6。）服从这权柄，就是承认神的权柄，尊重祂对人的管治。然而因着我们天然的性格和个性就是背叛的，甚至我们生来就是背叛的；因此我们对权柄天然的回应，总是说，"不。"然而，在我们里面有神的生命，藉着我们在这生命中长大而有的变化，我们能经历这变化的性格，使我们因着良心的缘故，学习服从权柄。（参权柄与顺服，147～148页；罗十三1注3；罗马书生命读经，378页。）
所以你们必须服从，不但是因为忿怒，也是因为良心。（罗十三5。）
§ 在灵中经历主变化我们，使我们学习因着良心的缘故，服从权柄。
《周四》 神的权柄由发芽的杖表白
当神审判以色列百姓中背叛的人以后，就吩咐他们所有的首领，按着支派取十二根杖，写上各人的名字，放在约柜前面。这柜是基督的豫表，也是神与人相会的地方。这表明一切事必须带到神面前，让神藉着祂的表白，对所有百姓说真实的话，而对付实际的光景。耶和华说，"我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。"在豫表里，杖代表权柄，十二根杖代表十二支派的首领，亚伦的杖也在其中，代表利未支派。第二天摩西进入会幕，看见利未支派亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。神吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。神藉着明确的表白，叫百姓看见谁是神代表的权柄，而止息了这一切的背叛。（民十七1～13。）
在神审判了以色列人之后，祂向以色列人行了生机的神迹，进一步在积极一面，表白祂的代表权柄，就是亚伦与摩西。十一根杖都没有发芽，永远死了。只有亚伦的杖，虽也是枯木制的杖，竟能发芽、开花、结杏。神以亚伦发芽的杖向以色列百姓表白，神代表的权柄乃是由复活的生命产生的。亚伦发芽的杖乃是豫表复活的基督，能将生命分赐给人。这给我们看见，神的权柄是藉着经历复活的基督，蒙神悦纳而产生的。因此我们必须敬重且服从神所设立的权柄，特别是召会生活中由复活生命所产生的权柄。（参民数记生命读经，201～203页。）
第二天摩西进法柜的帐幕去，谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。…耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。（民十七8，10上。）
§ 敬重且服从召会生活中，由复活生命所产生的权柄。
《周五》 神要人顺服代表的权柄
从民数记这三件背叛的事例，我们要来看权柄与顺服这件事。在宇宙中，神乃是所有权柄的根源。一切地上的权柄都是神设立的，所以都代表神的权柄，都有神的权柄。在亚当的时候，神将政权交给他，要他治理全地。（创一28。）但那时候亚当不过是治理动物。直到洪水以后，神将管理人的政权交给挪亚。神说，"凡流人血的，他的血也必被人所流。"（九6。）从挪亚的时候起，神就设立政府，将人摆在政府之下。神的子民出埃及到了旷野，神告诉他们，"不可毁谤你百姓的官长，"（出二二28，）这证明神将以色列人摆在政府官长之下。今天地上的列国都有官长，他们虽然不相信神，虽然整个国是撒但的国，但掌权的原则还是神定规的。就连主耶稣在地上时，祂也服在政权和大祭司的权下。因此我们看见，神要我们活在世界中，为主的缘故，服从人一切的制度，因为权柄乃是神所设立的，任何不服权柄的，就是不服神的权柄。
基督徒守法不只是因为怕受罚，更是因为在神面前的良心，若不顺服，良心就受责备。故要学习服在我们所在地的地方政权下。神的儿女不能随便批评或毁谤政府。就是马路上的警察，也有神设立的权柄。彼后二章十节说，轻慢主治的，毁谤尊位的，是随从肉体、放纵污秽情欲的人，是胆大任性、不知战惊的人。多少人因着毁谤而失去能力，漏掉生命。任何不服权柄，就是不服神的权柄。（参权柄与顺服，171～173页。）顺服权柄大至尊敬国家元首、政府和执政的官员，不任意批评在位执政掌权者；小至遵守交通规则，不闯红灯，不任意穿越马路；乃至服从校规、班规，以及老师的吩咐，甚至班级干部、小老师的定规，都是我们顺服的范围。这些事情看似小，实则关乎我们在神面前良心的清洁。求主得着我们自年幼起，就学会顺服的功课，顺服一切人的制度。
你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王。（彼前二13。）
§ 操练在学校、社会中，顺服一切人的制度。
《周六》 神要人顺服代表的权柄─在家庭中
神在家庭中也设立祂的权柄，新约书信中属灵最高的两卷书─以弗所书和歌罗西书，都不放松这件事，特别题起家庭中的顺服。在家庭中，神设立丈夫作基督的代表权柄，因此妻子应当顺服丈夫。（弗五22～24。）神也设立父母作儿女的权柄，因此儿女应当孝敬并顺从父母。在十条诫命中，这是第一条带应许的诫命。人若孝敬父母，必能得福，在世长寿。（六2～3。）有人早去世，也许就是因为不孝顺父母的缘故。也有弟兄和父母的情形不对，因此常有病，直到他顺服下来，身体就好了。歌罗西三章二十节也说，"作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。"如果我们看见神在家庭中所设立的权柄，也看见神如何喜悦并赐福给孝敬父母的人，就能喜乐的顺从父母。（参权柄与顺服，174页。）
慕安得烈是一位属灵的弟兄，他的父母都敬虔爱主，从小就教他们在主的话上受训练，并学习顺服。在他们的家中，有一个最大的特点，就是"尊敬"，全家人都尊敬神和神的话语。家人之间也互相尊敬：母亲尊敬父亲，儿女尊敬父母，仆人尊敬主人。然而在那个家里，不仅有尊敬和顺服，更有丰盈的爱，爱是家中完全的锁炼，将他们每一个人紧紧连在一起。他们的家见证一件事：一个爱神、敬畏神的人，必定是爱父母也尊敬父母的人。
作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。（弗六1。）
§ 操练在家庭生活中顺服父母和兄长，讨神喜悦，蒙神祝福。
《主日》 神要人顺服代表的权柄─在召会中
在召会中神也有祂设立的权柄，就是那善于带领召会的长老，在话语和教导上劳苦的，神吩咐人人都当敬奉他们。（提前五17。）并且所有年幼的，都要服从年长的。（彼前五5。）姊妹应当顺服弟兄，因为神安排弟兄作权柄，作基督的代表；安排姊妹顺服，作召会的代表。因此姊妹在召会中蒙头，乃是为天使的缘故，在头上有服权柄的记号。（林前十一3，10。）此外在神的儿女中间，神要我们以谦卑束腰，彼此服从。（彼前五5，弗五21。）一面是年幼的要服从年长的，姊妹应当服从弟兄，一面神也要我们以谦卑束腰，不以为自己比别人高，而彼此服从。如果神的儿女都这样看见神家中的权柄，学习顺服的功课，召会生活就有一幅最美的图画和见证。这能叫撒但惧怕，叫撒但的国度倒下来。（参权柄与顺服，176～179页。）
撒但是首先不顺服神而背叛的，他也将这不顺服的因素种在人里面，叫人不顺服。因此在我们天然的生命中，是没有顺服的性情的。这也就是为甚么我们碰见许多事情，第一个反应就是讲理由，不愿顺服。但主耶稣是我们顺服的生命，我们凭这生命，对于神所安排的环境，无论是父母、兄长、老师、政府或召会中的圣徒，都学习顺服，就能显出神创造中所安排美丽的等次，叫神得荣耀，而使撒但蒙羞。
照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。（彼前五5。）
§ 在召会生活中顺服年长者和服事者，也操练彼此顺服，使神得荣耀，撒但蒙羞。
问题讨论：
1. 米利暗为甚么会得大麻疯？在属灵上大麻疯是指甚么？
2. 神为甚么严厉的审判可拉、大坍、亚比兰、和二百五十名首领？
3. 在全会众的背叛中，神行了那一件神迹来表白并说明神代表的权柄？
4. 在社会、家庭及学校中，各有那些需要顺服的权柄？请写出你这周操练顺服权柄的经历。