第十五课、犹大诸王的统治 
 
纲  目:

一 犹大诸王的历史

1. 珍惜神的话、读神的话、敬畏神、严肃看待神的话,持守神的话的诸王,成为犹大历史中的改革者。

a. 亚撒除去娈童,以及列祖所造的一切偶像,更新耶和华与百姓所立的约,并恢复对耶和华的敬拜-王上十五9~24,代下十四~十六。

b. 希西家专靠耶和华,谨守祂的诫命,清除以色列所有的偶像,修复圣殿,并恢复祭司的事奉和对耶和华的敬拜-王下十八~二十,代下二九~三二。

c. 约西亚修复耶和华的家,读神的话,引导神的子民与耶和华立约,恢复以色列对神的敬拜,将以色列从淫乱和邪术中炼净,并全心寻求耶和华-王下二二1~二三27。

2. 那些不珍惜神的话、不敬畏神、不严肃看待神的话,而逐渐败落,至终为失去在美地上的享受而受苦。

二 从犹大诸王的历史认识,我们应当看重并敬畏神的话-申三十15~20


三 我们是新约中的王,站在正确的立场上,有基本的信仰,必须宝贝神的话,让神的话在我们里面运行

1. 神的话是灵和生命,是我们每天的供应-约六63。

a. 要接受神话语中的供应,我们需要吃主的话,并藉着祷告接受这话-弗六17~18。

b. 如此,我们能接受那灵和生命的供应,使神的话能藉着我们实现。

2. 神的话洁净我们,更新我们的心思-弗五26。

  我们需要读神的话,祷读神的话,并藉着神的话认罪。以使我们的心

思和全人能被洁净和更新。

3. 藉着这样与神的话的互动,我们能成为神所喜悦正确的君王,在生命中作王。

读  经:参考纲目所列经文。

背  经:少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我一心寻求了你,求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗一一九9~11。)

诗  歌:与你合一。(诗歌359首。)

     恩典代罪而兴。(诗歌248首。)

中心思想:从旧约中犹大诸王的历史得开启,我们的生活及行事为人,应当讨神的喜悦,且当看重神的话,照神的话而行。

课程摘要:列王纪中犹大诸王的历史告诉我们,我们的行事为人、存心、态度是否正确,合乎神的喜悦,关乎我们对于基督的享受。我们若转向神,持守祂的话,就要蒙福。反之,若转离神,离弃祂的话,就要遭毁坏。因为神的话能清洁我们的良心,供应、加强我们,使我们能被神圣的生命所充满。我们必须成为神话语的实行者,如同好王所描绘的:"行耶和华眼中看为正的事。"

参考资料:列王纪生命读经,第一、九、二十至二十二篇。

     历代志生命读经,第一、六、八、十篇。

     圣经提要第一卷,第十一至十三章。

操练与实行:

1. 操练祷读并勤读主的话,用灵吸收主话,且照主的话生活行事。

2. 向神单纯、纯洁,全心、全魂、全心思爱主我们的神。


《周一》 列王纪与历代志简介

事实及真理的叙述:
以色列国因着所罗门离弃耶和华敬拜别神的罪,和罗波安拒绝耆老的建议而分裂。从王上十二章开始,圣经交互记载北方以色列国诸王,以及南方犹大诸王的历史。(王上十二~王下二五。)历代志接续列王纪,重覆记载分裂前之以色列国的历史,及分裂后站在正确立场之犹大国的历史,以补充撒母耳记下及列王纪。但历代志和另两卷书最大的不同,在于后二者都是记载历史的事实,而历代志是以神的话语和看法来记载、解释历史的事实。其目的在向我们陈明神对付犹大诸王的重要细节及其原因,也是神话语之加强并着重。至于分裂后不站在正确立场敬拜神的以色列国,历代志中没有他们的历史。(历代志生命读经,8页;圣经提要第一卷,126~127页。)要读以色列人的历史,我们需要从撒母耳记以及列王纪了解事实,也需要从历代志中,明了神的作为与法则。

属灵的开启及应用:
我们为甚么要读旧约历史?我们需要领悟,全本圣经乃是为着神的经纶,以基督为实际、中心和目标。我们读历史书时,需要祷告并寻求这些书里一切豫表和豫言的正确解释,并找出及认识其内在的意义。我们该专注于这些豫表的中心,就是基督是神经纶的中心。(历代志生命读经,2~3页。)列王纪给我们一幅完全的图画,描写神的选民所凭以留于美地、并有分于美地的种种细节。这幅图画结束于一个悲剧:列王虽然被摆在大卫王位有福的情形里,却对神不忠信,也不妥善的照顾他们的基业,以致失去美地,并被掳到拜偶像的世界作俘虏。这对我们应当是严肃的警告和鉴戒。(参列王纪生命读经,5页。)历代志则给我们看见神的伟大,和祂在祂子民的国中应有的地位。虽然人远离祂背叛祂,然而祂仍是那尊严的主,治理全地。本书给我们看见,神眷顾那些倚靠祂和寻求祂的;神是审判者,也是赦罪者;在任何事件中,神在宝座上总是得着荣耀。

祷读经文:
从前所写的[圣经],都是为教训我们写的,使我们藉着忍耐,并藉着经书的鼓励,可以得着盼望。(罗十五4。)

每日信息总结:
§ 向神忠信,妥善的照顾神所赐给我们的基业。


《周二》 亚撒王

事实及真理的叙述:
我们先来看留在神选立正确立场的敬拜中心,并持守神话中基本真理的南方犹大诸王。犹大诸王中,有八位是好的王─亚撒、约沙法、约阿施、亚玛谢、亚撒利雅、约坦、希西家和约西亚,他们敬畏神,也严肃看待神的话,愿意持守神的话,成为犹大历史中的改革者。本课中我们将叙述其中三位,第一位是亚撒王。亚撒王行耶和华眼中看为正的事,一生向耶和华存诚实的心,向他祖大卫一样。亚撒从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像;并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她为亚舍拉造了可憎的像;亚撒砍下她那可憎的像,烧在汲沦溪边。他又将他父亲所分别为圣,与自己所分别为圣的物件,都奉到耶和华的殿里;并将一切可憎之物(偶像)尽都除掉,重新修筑耶和华的坛。亚撒也更新耶和华与百姓所立的约,恢复对神的敬拜。因着亚撒站在正确的地位上,有许多以色列人投奔他,因见耶和华他的神与他同在。亚撒在位的年间,国中太平,没有战争,因为耶和华赐他平安。亚撒是个好王,神也喜悦他。(王上十五8下~24上,代下十四6~十五17。)

属灵的开启及应用:
虽然亚撒是个好王,但他也作了几件错事。以色列王巴沙上来攻击犹大时,亚撒与叙利亚王便哈达结盟。先见哈拿尼来见亚撒,责备他信赖叙利亚王,不信靠耶和华。亚撒竟恼怒先见,将他囚在监狱中。他也虐待一些人民。亚撒作王三十九年,脚上有病甚重,但他即使在病中也没有求耶和华,只求医生。(代下十六1~14。)从亚撒的事例,我们看见我们需要非常谨慎,行事合宜。神是大的,但祂也在意所有的细节。我们也许在大事上正确,却在小事、细节上犯错;我们不该以为这是小事。原则上,在任何事,大小事上犯错,都是严肃的事。在神对付这些犹大诸王的记载里,神乃是以他们行为的每一细节,作为管教他们的原因。(参列王纪生命读经,196页;历代志生命读经,51~52、55页。)

祷读经文:
…爱耶和华你的神,遵行祂的道,谨守祂的诫命、律例、典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必…赐福与你。(申三十16。)

每日信息总结:
§ 在大、小事上都操练寻求神,不随己意而行。


《周三》 希西家王(一)

事实及真理的叙述:
希西家也是犹大王中最好的之一。他行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。他倚靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大列王中,没有一个及他的。因为他专靠耶和华,总不偏离而不跟从,又谨守耶和华的诫命,并且信靠祂。耶和华就与他同在,他无论往何处去,尽都亨通。他又重修耶和华的殿,并嘱咐利未人和祭司圣别耶和华的殿,他就和城里的众首领,在耶和华的殿里敬拜神。在历代志下我们看见,堕落的以色列人已经许久没有守逾越节了,希西家恢复了逾越节。他写信给犹大人和以色列众人,要他们到耶路撒冷,守耶和华的逾越节。他所作的,是要尽力保守神所有选民的一。因此在亚设、玛拿西和西布伦中,有些人就自卑,来到耶路撒冷,合一的立场敬拜神。在耶路撒冷的以色列人因此大大喜乐赞美,守无酵节。犹大各城邑中的以色列人都出去,打碎柱像,砍断亚舍拉,拆毁邱坛和祭坛。希西家又定献祭之例,从自己的财产中定出分来为燔祭,也吩咐百姓将祭司和利未人所当得的分送出来。百姓都这样行,希西家和众首领就因此称颂神,又为以色列民祝福。希西家在犹大遍地都这样办理,全心行耶和华他神眼中看为善、为正直忠信的事。因此神喜悦他,使他所作的无不亨通。(王下十八1~7,代下二九~三一。)

属灵的开启及应用:
列王纪给我们一幅完全的图画,描写神的选民所凭以留于美地、并有分于美地的种种细节。它像X光一样,详细描绘诸王,就是大卫王之后裔的性格、存心、爱好、习惯、道德和行动。藉着这幅图画我们能看见,我们所是的,我们所愿望的,我们所想作的,我们所要的,以及我们的行事为人,都与我们留在基督里,有分于祂一切追测不尽的丰富作我们的享受,有极大的关系。基督是我们的美地,我们需要留于这地,有分于这地,并享受这地。(参列王纪生命读经,5~6页。)

祷读经文:
所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神,听从祂的话,专靠祂,因为祂是你的生命。(申三十19下~20上。)

每日信息总结:
§ 在基督里生活行动,享受包罗万有的基督作我们的美地。


《周四》 希西家王(二)

事实及真理的叙述:
希西家作王时,亚述王西拿基立来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破占据。希西家就与首领和勇士商议,塞住城外的泉源,修筑所有拆毁的城墙,在城外又筑一城,坚固大卫的城米罗,并制造许多军器和盾牌。又招聚百姓在城门的宽阔处,用话勉励他们,要他们刚强壮胆,不要怕亚述王和他的大军。因为与以色列人同在的,比与他们同在的更大。希西家对神有信心,他信靠耶和华。亚述王西拿基立差遣拉伯沙基率领大军,往耶路撒冷去,用狂语侮辱且亵渎的挑衅希西家。希西家听见了,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,去求问申言者以赛亚。以赛亚告诉他,耶和华必使亚述归回本地,并使他在那里倒在刀下。希西家就上耶和华的殿,向耶和华祷告,求祂拯救。耶和华藉申言者以赛亚回答希西家,祂必为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,保守耶路撒冷。当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人,亚述王就离开回去尼尼微。最后亚述王被自己的两个儿子所杀。耶和华救希西家和耶路撒冷的居民,脱离亚述王和一切仇敌的手,又赐他们四境平安,使他在列邦人眼中看为尊大。(王下十八~十九,代下二九1~三二23。)

属灵的开启及应用:
由亚撒、希西家和约西亚所代表的犹大诸王,他们在两件事上是正确的:他们留在正确的立场上,他们也持守神话语中基要的信仰。他们达到了能在君王职分里享受迦南美地的地位。但他们享受的程度,在于他们的所是和为人,以及他们的目标、兴趣、存心是甚么。(参历代志生命读经,64、68页。)新约中保罗告诉我们,我们这些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,要藉着耶稣基督在生命中作王。我们是新约中的王,站在正确的立场上,且有基本的信仰。我们必须宝贝神的话,让神的话在我们里面运行,好在追求基督上达到最高的成就─与祂一同在生命中作王。

祷读经文:
那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要藉着耶稣基督一人,在生命中作王了。(罗五17下。)

每日信息总结:
§ 宝贝神的话,让神的话在我们里面运行。


《周五》 希西家的失败

事实及真理的叙述:
希西家曾生病几乎要死,但他向神祷告,求神记念他在神面前存完全的心,按诚实行事,又作神眼中看为善的。神听见他的祷告,看见他的眼泪,就应允要医治他,加增他的寿数,并且要拯救他和耶路撒冷城脱离亚述王的手。希西家为这事向神求一个兆头,申言者以赛亚告诉他,神必成就他所说的,他要日影向前进十度,或是向后退十度?希西家说,日影向前进十度容易,我要日影往后退十度。申言者以赛亚求告耶和华,耶和华就使日晷向前进的日影,往后退了十度,希西家的病就痊愈了。巴比伦王巴拉但的儿子,听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话,就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油,和他府库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。凡他家中和他全国之内的,希西家没有一样不给他们看的。于是申言者以赛亚来见希西家王,问他说,这些人说了甚么,他们从那里来,又在你家里看见了甚么?希西家说,凡我家中所有的,他们都看见了,我财宝中没有一样不给他们看的。以赛亚对希西家说,你要听耶和华的话。日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样,这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去的,在巴比伦王宫里当太监的。(王下二十。)

属灵的开启及应用:
历代志下说,"希西家病得要死,就祷告耶和华,耶和华应允他,赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩,报答耶和华,因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。"(三二24~25。)这是希西家一生中严重的失败。原来巴比伦王是奉太阳作神的,神使日影退后十度的兆头,特别引起他的注意。此时正是希西家最好向他见证耶和华是真神的时候。可是希西家没有把圣殿和律法书介绍给他们,却把自己的金银财富向他们夸耀。他不使人敬畏神,只使人羡慕自己。结果他所夸耀、珍藏的东西没有一件可以保存。(参列王纪生命读经,162~168页;历代志生命读经,78~85页;圣经提要第一卷,113页。)

祷读经文:
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。(彼前五6。)

每日信息总结:
§ 操练谦卑,不显扬、夸耀自己。


《周六》 约西亚

事实及真理的叙述:
犹大国第三位可代表好王的是约西亚。他登基时年仅八岁,而他作王第八年,就寻求神。到了十二年,约西亚便开始洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、亚舍拉、偶像和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛。他砍断香坛,又把亚舍拉、偶像和铸造的像打碎成灰,撒在祭偶像之人的坟上。当他作王第十八年,他修理神殿的破坏之处。那时大祭司在殿里得了一本律法书,就由书记读给王听。约西亚听见律法书上的话,便撕裂衣服,吩咐大祭司和他的臣仆,为他、为民、为犹大众人,以律法书上的话求问耶和华。神藉着申言者户勒回覆约西亚,约西亚心里柔软,在神面前谦卑,撕裂衣服,向耶和华哭泣。因此耶和华应允必使他平平安安,到他列祖那里。神要降与这地的一切灾祸,他必不至于看见。约西亚就招聚犹大和耶路撒冷的众长老、祭司、申言者和所有的百姓,把约书上的话都念给他们听。他在耶和华面前立约,要全心全魂的跟从耶和华,遵守祂的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都赞同这约。于是约西亚在全国彻底清理一切敬拜偶像的人,把偶像搬走、废去、焚烧,又拆毁所有的邱坛,废去国中一切拜偶像与作恶的人。他并照约书上所写的,向耶和华守逾越节。(王下二二1~二三27。)

属灵的开启及应用:
约西亚恢复了以色列人对神的敬拜,将以色列从淫乱和邪术中炼净,并全心寻求耶和华。圣经告诉我们,在约西亚王以前,没有王像他尽心、尽性、尽力的归向耶和华;在他以后,也没有兴起一个王像他的。约西亚在年幼的时候,就寻求他祖大卫的神,指明人在幼年,就有性能接触神。(参列王纪生命读经,175~178页; 历代志生命读经,87~88页。)

祷读经文:
你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。(可十二30。)

在约西亚以前,没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华。(王下二三25上。)

每日信息总结:
§ 趁着年幼寻求神,尽心、尽性、尽力的爱神。


《主日》 犹大诸王的历史-结语

事实及真理的叙述:
犹大王国中其余的王,大多不珍惜神的话、不敬畏神、不严肃看待神的话。他们不在乎神的话,不行耶和华眼中看为正的事,反随从外邦的偶像,而逐渐败落,至终失去在美地上的享受,并且受苦。他们离弃神作他们活水的泉源,却跟随偶像,为自己凿出破裂不能存水的池子。(耶二13。)他们虽然作犹大国的王,却没有一颗单纯寻求神国的心,乃是寻求自己的国。他们也因着离弃神,敬拜偶像,干犯了神藉摩西所赐给他们的律法。因着犹大诸王离弃神,行耶和华眼中看为恶的事,这迫使神藉着巴比伦人采取行动。约雅斤作王的时候,巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷,圣殿被焚烧,圣城耶路撒冷的城墙被拆毁,圣地被蹂躏,圣民也作了俘虏,约雅斤王和王宫中的人,耶路撒冷的众民、众首领,全都被掳到巴比伦去了。这给我们看见,犹大诸王不看重神的话语,不遵行神的话,结局是何等的悲惨。(列王纪生命读经,182、186页。)

属灵的开启及应用:
犹大诸王的历史向我们显示,我们的行为以及是否遵守神的话,是非常要紧的。那些转向耶和华、持守祂话语的人便蒙福;那些远离耶和华、离弃祂话语的人就败坏,并受神惩治的苦。这对个人或国家都是真实的。我们是新约中的王,必须宝爱神的话。我们受嘱咐,要在调和的灵里,照着调和的灵行动、生活、并行事为人。我们怎能这样作?我们只要照着这几个步骤,就能作到:呼求主的名,祷读主那是灵的话,不住的祷告,不销灭那灵,以及不藐视或忽略申言者的话。…神人的生活就是呼求主的名,祷读主那是灵的话,不住的祷告,不销灭那灵、反而使那灵如火挑旺起来,不藐视、反而重视申言。如果我们都是这样活在主面前的人,呼求祂,每天、每时刻向祂不住的祷告,我们就会成为列王纪上、下豫表之应验的实际。(参过照着神启示之高峰的生活,27、31页。)

祷读经文:
少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我一心寻求了你,求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗一一九9~11。)

每日信息总结:
§ 每日吃喝主的话,在神话的光中,常向神认罪,以使全人洁净更新。


问题讨论:

1. 请写出亚撒王在那些事上合乎神的心意?但他又在那些事上犯了错误?这给我们怎样的警戒?

2. 希西家王身上有那些属灵的优点值得我们学习?但他后来犯了怎样的错误?你从他身上得到怎样的警惕?

3. 约西亚王身上有那些属灵的特点?你从他身上学到怎样的榜样?

4. 读犹大诸王的历史最大的摸着是甚么?你是否从他们身上得着光照,调整自己与神的关系?(如渴慕读主的话,更多向神祷告…)