在前两篇信息中，我们看过帐幕及其中器物的异象。以色列人惟独在有了逾越节、过红海、玛拉和以琳、享受吗哪、享受裂开磐石流出的活水、以及与亚玛力人争战的初阶经历之后，才能看见这异象。然后百姓在西乃山被带进与神的交通中，在那里领受了神的律法。一面，律法启示我们的神是怎样的一位神；另一面，律法暴露百姓堕落、罪恶和败坏的光景。摩西在山顶上与神同在，在祂的荣耀之下四十昼四十夜时，神把帐幕的异象赐给了他。
我们已经指出，二十五章一至九节题起三类的材料：矿物、植物和动物。所有的材料都是说到基督身位和工作的美德，并且都被当作举祭献给神，为着建造祂的居所。金是所提到的头一种矿物，表征基督神圣的性情。本篇信息中，我们要往前来看其他的矿物、植物和动物，以及帐幕与其中器物的样式。
第二种矿物—银，表征基督救赎的工作。我们不该肤浅的领会这种救赎的工作。救赎包含了结和顶替。神为着祂自己创造了我们，并且拣选了我们来为着祂。然而，因着我们堕落、失丧了，我们需要基督救赎我们。我们既是堕落的受造之物，就也需要被了结。因此，基督在十字架上将我们钉死；祂了结了我们。不仅如此，基督藉着祂的救赎，还把祂自己分赐到我们里面，作我们的顶替。以上所说的救赎、了结和顶替，都是银所表征的。银见证我们已蒙了救赎，被了结，并且被顶替了。
在日常生活中，我们需要背负这见证：我们乃是蒙救赎，被了结，并且被顶替的人。连读高中的青年人也该有这样的见证。别人应当能说，“这些青年人非常有人性，但他们有些奇妙的东西；他们不寻常，我实在很难解释。”我们越被基督顶替，就越奇妙。赞美主，基督救赎并了结了我们，现今祂正在顶替我们的过程中！这就是经历基督作我们的银子。
当我们经历基督作银子，并且这样得着祂作我们的珍宝，我们就该把这个珍宝带到召会的聚会中。我们释放灵而尽功用时，就当在敬拜中把我们所得着、所享受、所经历的银子献给神；这才是神所要的敬拜。神不要我们俯伏在祂面前，也不要听唱诗班的演唱。神所悦纳的敬拜，乃是我们把所经历、所得着的基督，当作举祭献给祂。这样的敬拜不仅为神所悦纳，并且还能将圣徒建造起来。一次过一次的聚会，我们都需要这样被建造起来。
铜表征神审判的试验。基督作为人，一再的受到试验。祂在地上一生都在受试验；祂站在祭司、希律、彼拉多面前时也在受试验，并且被定了死罪。不仅如此，基督也受神试验。基督一生当中的每一天，都在神的试验之下。
按预表，铜表征神审判的试验。外院子里的祭坛是用铜造的，不是用金造的，原因就在这里。祭坛乃是试验的凭藉和地方。如此，祭坛预表十字架作为神试验我们的凭藉和地方。
民数记二十一章九节里，挂在杆上的铜蛇预表基督成为罪之肉体的样式，并且在十字架上被举起来，受神的审判。铜蛇如何挂在杆上，基督也照样在十字架上被举起来，受神试验。祂在各方面都经历神的试验，并且都通过了。
我们也天天在神的试验之下。我们在家里、在工作中、在学校里过的是怎样的生活，都受到神的试验。弟兄对妻子说的话，会受神的试验；青年人在学校里对老师和同学的态度，也会受试验。神甚至会试验我们的动机、意念、以及心里所存的一切。我们经历神的试验，不仅得着金、银，也得着铜；这就使我们成为不一样的人，就是在举止、说话、和态度上都不随便的人。经历铜的人，乃是在十字架之下、在神试验之下的人。
青年人在神的试验之下，当他在学校里要说什么或要作什么时，神会察验他。弟兄在与妻子的关系上，也会经历神的试验。假定他想对妻子说句重话，主会立时试验他，他就知道不该这样说。这位弟兄不会对妻子说消极的话，反而会对主说积极的话，告诉祂说，“主，你何等有智慧，何等美善！主，我爱你，我也爱我的家。”因着这样的经历，这位弟兄就会得着一些铜的经历。
首先，我们应当从日常对主的经历中得着铜；然后，我们该把铜带到聚会中，运用灵来尽功用，把它当作举祭献给主。我们所经历、所得着的这铜，也是建造神帐幕所使用的材料。
出埃及二十五章七节所题的红玛瑙是红色的。这红玛瑙表征基督为着救赎所流的血，成为那灵变化工作的根据。基督的救赎乃是圣灵变化工作的根据。
别样的宝石表征圣灵根据基督的救赎而有之变化工作不同的方面。红玛瑙的经历乃是别样宝石经历的基础；我们已经指出，这意思是，基督的救赎乃是那灵变化工作的根基。
我们都需要经历那灵的变化。譬如，我们需要爱父母、亲戚、邻居，尤其要爱召会里的弟兄姊妹。然而，神不悦纳我们天然的爱。在祂眼中，我们天然的爱是泥土，不是宝石。我们对自己天然的爱也许感觉很好，但对神来说，天然的爱是可憎而丑陋的。我们的爱需要被变化。我们需要一种爱是那灵根据基督的救赎、了结、和顶替所变化过的。然后我们就会以纯净的爱来爱人；这种爱乃是圣灵变化的宝贵工作所产生的。这样爱人和在天然里爱人是截然不同的。
我们不该满足于天然的道德、伦理、品格或行为，这一切都需要被变化。首先我们需要蒙救赎、被了结并被顶替，然后由圣灵新陈代谢的变化。这就是对宝石的经历。
如果我们把这些宝贵的材料带到召会的聚会中，当作举祭献给神，这样，我们对建造召会作神的居所才会有所帮助。然后我们的聚会就会满了这些宝贵材料的祭物，并且会有奇妙的建造工作在我们中间进行。
我们已经看见，植物的生命是为着繁衍、生产的。基督乃是繁衍并生产生命的基本要素，祂的生命满了生产力，并且祂将自己的生命分赐给我们。按照约翰十二章二十四节，祂就是那独一的麦粒，落在地里死了，为要产生我们这许多的子粒。这就是基督作为生产、繁衍的植物生命。
这生产的生命头一项的彰显乃是麻，麻表征基督的行为。
出埃及二十五章四节说到“蓝色、紫色、朱红色线，细麻”。蓝色的麻表征基督生产的生命，不仅将生命分赐给我们，也产生一种属天的特质和行为，正如蓝色所表征的。别人看见我们时，应当觉得我们不是属地的，反倒有属天的性情。我们有属天的外表，就是蓝色天空的样子。
紫色的麻表征君尊。我们在行为上应当表现出君尊、君王的特质。甚至高中生也该在行为上是尊贵、君尊的；他们所说所作的，都该是尊贵且君尊的。
我们的行为有属天而君尊的特质，不是因着我们努力改良自己。我们需要撇弃那些论到自我改良的宗教、哲学和天然的教训。我们需要经历基督作我们的属天、君尊和尊贵；并且还要长大，直到我们成为在日常生活中对蓝色、紫色的麻有经历的人。王家的王子如何是尊贵的人，照样我们也该是尊贵的人—不是藉着自我修养，乃是藉着经历基督，并在祂里面长大。我们都需要经历蓝色和紫色的麻。
帐幕也需要朱红色的麻。朱红色表征基督为着救赎我们所流的血。我们该一直背负这个见证：我们知道自己是有罪的，需要基督宝血的洗净。我们需要时常转向主，说，“主啊，洁净我。即使我不觉得有什么罪，我知道自己仍是污秽的。主啊，我是天然的，太在旧造里，并且仍然是属肉体的。我何等需要你的洁净！”别人也许会称赞我们属天的外表和君尊的特质，但我们却该领悟，我们是有罪的，一直需要主宝血的洗净。这就是有朱红色麻的经历。
假定一位青年人在对父母的态度上总认为自己是对的，别人是错的，他也许会说，“父亲，我从来没有得罪过你。我爱家中每一个人，而且我一直乐意为别人作事。”有这种态度就是缺少朱红色的麻。有这种态度的人，也许可由黑色衣服来代表，但必定不能由朱红色衣服来代表。
别人能为我作见证，我祷告时，总是求主的洁净。即使我不觉得受玷污，我也晓得我仍在旧造里；在许多方面，我也许不知不觉仍在天然的生命里。因为这是我们众人的光景，我们就需要朱红色的麻；我们需要主的洁净。
出埃及二十五章四节经文指明帐幕所用的麻，不仅是蓝色、紫色、朱红色的，也是细的。我们在行为举止上是柔细的，意思是，我们在各方面都很均衡。譬如，我们笑或哭时，都该是平衡的；我们不该过度或无节制的笑或哭。然而，有些人毫无约束的大笑或哭泣；在情感上一点也不均衡。爱人也有可能爱得太过了。爱人而没有适度的节制乃是一个表记，说出我们在爱上，是粗鄙的，我们的爱是不均衡的。
我们的行为不仅该是均衡的，也该是完全的，甚至是美丽的。一个人也许非常谦卑，但他的谦卑并不美丽。我们需要美丽的谦卑。我们所有的美德和属性都该像细麻—均匀、完全并美丽。
我们越藉着祷告和交通来看蓝色、紫色、朱红色细麻的意义，就越领悟这里所揭开的启示，以及所含示的经历。
建造帐幕所用的皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高。基督的人性不像棉花，反而像皂荚木。主耶稣的人性品质坚刚、标准崇高。然而，许多信徒的人性不太像皂荚木，却像棉花。
“点灯的油”（6）表征基督的灵。我们应当一直在主膏油的涂抹之下。我们该是用油调和的细面，并且完全被油所浸透、渗透。无论我们是什么、作什么，都该被基督的灵所浸透。
基督的灵与神的灵有分别；然而，这不是说，有两位神圣的灵。圣灵不仅是神的灵，更是基督的灵，包含了成为肉体、钉十字架、复活并升天之基督一切的美德。我们需要经历这灵不断的涂抹；这样，我们就会有油献给神，为着召会的建造。
六节说到“作膏油和作馨香之香的香料”。这些香料预表基督死与复活的功效和香气。这些香料用来作膏油，并作焚烧在神面前的香。
我们需要在日常生活中经历这些香料。首先，基督的死在对付消极的事物上很有功效，它会击退所有的“臭虫”，并且把牠们赶走。有些香料的作用好像抗生素，杀死属灵的病菌。我们经历香料的功效时，在我们的生活中就会有基督死与复活的馨香之气。别人会感觉到，基督的死与复活在我们里面是有功效的，并且产生一种甜美的芳香。
基督的生命也由动物的生命所预表。我们已经指出，动物的生命是为着救赎。人堕落之前，神没有命定人要吃动物的肉；人可以靠着神在祂的创造里所预备的水果、蔬菜和坚果而活。但因着人堕落了，犯罪又败坏，所以需要流血为着救赎，也需要动物的肉提供营养以维生。这指明有罪的人需要救赎的基督；这位基督在十字架上流血并牺牲性命，为要救赎我们。我们因着基督救赎的生命，便得着滋养、餧养并扶持，使我们得以活着。
四至五节说到动物生命的三方面：山羊毛、公羊皮和海狗皮。按照马太二十五章三十三、四十一节，山羊表征罪人。因此，山羊毛表征基督在祂救赎的工作里，替我们成为罪（林后五21）。神使基督替我们成为罪；虽然祂不犯罪，也没有罪的性情，但在外表上，祂看起来却像山羊。
染红的公羊皮表征基督流血所完成的救赎。基督乃是为我们的罪死在十字架上的公羊，祂在祭坛上献给神，并且流出祂的血，以洗净我们的罪。
海狗皮是坚固、坚韧且耐用的，表征基督忍受苦难的力量。海狗皮是用作帐幕的盖，以保护帐幕。今天我们有基督作海狗皮，以遮盖并保护我们。祂忍受各样的苦难、伤害和艰难。在动物生命所表征的生命里，基督首先救赎我们，然后成为遮盖和保护，禁得起试炼、攻击、难处和苦难。
我们应当在这种动物生命的各方面经历基督，然后把山羊毛、染红的公羊皮和海狗皮所表征的基督，带到聚会中献给神，以建造召会和众圣徒。
我们若把建造帐幕所用的材料，与基督徒所用的那些材料相比较，就会看见今天大半的基督徒都远离了神的启示。出埃及二十五章一至九节有神的启示，并没有人造的宗教。我们遗憾的说，在基督徒中间，人的宗教远多于神的启示。
八至九节说，“他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。”帐幕和其中一切物件的样式，表征召会和召会生活的一切细节。当摩西在山顶上神的荣耀之下，神把这个样式指示摩西。
最近我一直强调，我们需要看见在神的经纶中，基督与召会这个中心的异象。然而，这不是说，我们只注意异象，而忽略了召会生活许多实行的方面。不论我们多么清楚神经纶的异象，我们仍然需要整洁会所、剪草，并顾到召会生活许多别的方面。
正如帐幕及其中物件所指明的，召会生活并不简单。我们需要注意这些预表所指明的许多细节，好过正当的召会生活，并与众圣徒有合式的交通，包括那些软弱的和只是偶尔来参加召会聚会的人。帐幕和其中物件表征召会生活及其一切细节。
启示给摩西的样式乃是照着属天的事物，就是诸天上之物（来九23）。整个帐幕的设计和其中一切物件，都是照着天上之物。帐幕和其中物件的样式乃是召会生活完满且完整的预表。