出埃及二十六章一节和六节说到帐幕。一节上半说，“你要用十幅幕幔作帐幕；这些幕幔要用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线制造。”六节下半说，“成为一整个帐幕。”在本篇信息中，我们要开始来看帐幕的四层盖。头一层，就是最里面的一层，是用捻的细麻作的十幅幕幔。
大多数的译本在一节和六节采用帐幕（tabernacle）一辞；然而，有些译本用帐棚（tent）一辞。事实上，帐幕就是帐棚。帐棚是暂时的、可移动的居所，主要用以安营。按照圣经的记载，帐幕—神的帐棚，是没有地板的。因着帐棚是可以搬运的，所以是搭在地面上。以色列人四十年之久在旷野安营，神也与他们一同安营。神百姓的帐棚立在帐幕的四围。在民数记头几章里我们看见，十二支派在帐幕周围的四个方向安营。所以在旷野，神和百姓都住在帐棚里。
我们由出埃及二十六章一节知道，要用十幅幕幔作神的帐棚，就是帐幕。二节记载幕幔的尺寸：“每幅幕幔要长二十八肘，宽四肘，幕幔都要一样的尺寸。”这十幅幕幔安排成两组，每组五幅。三节说，“五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。”四节所说“这相连幕幔”，是指第一组的五幅幕幔，而“那相连幕幔”是指另五幅幕幔。四节说，“在这相连幕幔的末幅边缘，要作蓝色的钮眼；在那相连幕幔的末幅边缘内，也要照样作。”各组的末幅幕幔乃是指该组最后一幅幕幔的边缘。五节和六节指明这两组幕幔如何连在一起：“在这相连的幕幔上，要作五十个钮眼；在那相连幕幔的边缘，也要作五十个钮眼；都要两两相对。又要作五十个金扣钩，用扣钩使幕幔彼此相连，成为一整个帐幕。”这两组幕幔连在一起，结果成了一大幅，尺寸是四十肘乘二十八肘。帐幕立起来时，这幅细麻幕幔就盖在竖板上，于是这幅细麻幕幔成了一个帐棚。
帐幕本身长三十肘，宽和高都是十肘。我们已经看见，细麻幕幔的尺寸是四十肘乘二十八肘。这指明在帐幕后面和两旁有垂下来的（帐幕前面没有下垂，因为那是入口处）。因此，帐幕后面垂下来十肘，两旁各垂下来九肘。在圣经里，九这数字不是由四加五组成的，乃是由三乘三组成的。这是指在复活里的三一神。我们想像细麻幕幔盖在竖板上，就能看见一个帐棚，两旁和后面有多余而垂下的部分。
头一层盖，就是细麻作的十幅幕幔，预表基督柔细的人性。我们也可以说，这预表基督是柔细且完全的人。
在圣经里，十这数字表征属人的完全与毫无缺点的完整。我们的十根手指就说明这种属人的完整和完全。如果我们一只手有四根手指，另一只手有五根，那就不完整而有缺点了。不仅如此，神赐给人十条诫命。这些诫命是为着人的完整和完全而赐下的。神所赐下的诫命不是九条或十一条，乃是十条，为要表征人的完全，这是很有意义的。
不仅如此，十这数字由五乘二组成。五是负责任的数字，二是见证的数字。因此，五乘二表征双倍的负责任，为着见证。我们已经指出，五这数字是由四加一组成的。四这数字表征受造之物，一表征神，就是独一的创造者。因此，神加上人等于五，就是负责任的数字。
十幅幕幔预表基督是完全且完整的人。在祂没有缺欠，不偏左右；正如十幅幕幔所预表的，基督乃是完全且完整的人。
我们已经看见，帐幕两旁各有多余的幕幔。无疑的，这多余的幕幔是平衡的，两旁都相同。这种平衡可由我们物质身体的各部分是以两两安排来说明。我们有两眼、两耳、两肩、两臂、两手、两腿、两脚。凡我们所作的，无论视、听、坐、站、行，都需要两部分。譬如，我们若只有一只脚，就无法走得好；只能一只脚跳着走，而不是一步一步的走。照样，我们若只有一个耳朵，就有听的困难。基督是完全且完整的人，所以祂有平衡的满溢，两边的满溢是相等的。
我们已经指出，细麻的幕幔两旁各垂下来九肘。我们也看见，九这数字表征在复活里的三一神。主耶稣是真正的人，但祂的满溢乃是在复活里的三一神。不仅如此，这种满溢不是不平衡的，也不是只有一边的；反之，这种满溢在各方面都是均匀且平衡的。
我们必须记住，十幅幕幔表征基督的人性，而满溢表征在复活里的三一神。这启示在人性里的基督把在复活里的三一神彰显出来。四福音记载主耶稣在地上的一生，乃是完全且完整的人，有平衡的满溢。连祂的满溢也启示祂是一个人，却彰显出在复活里的三一神。主是人，所以是十这数字，而祂的满溢乃是九这数字。这意思是说，祂是一个人，满溢出在复活里的三一神。
十幅幕幔是用细麻制作的。按照启示录十九章八节，细麻表征义的行为。出埃及二十六章一节说，这些麻不仅是细的，也是捻的。细表征均匀，而捻指明细麻一点也不松散。基督的行为绝不是粗鲁的，反而始终是柔细的。然而，我们的行为常是粗鲁、粗糙、莽撞的。基督的行为也是捻的，那就是说，基督的行为绝不是松散的。反之，我们的行为常是松散的，没有对付得合式，把它捻好。
我们越思想四福音所启示的基督这个人，越思想祂在各方面都是柔细且完全的，我们就越领悟，四福音乃是照着神圣的默示写的。然而，有些不信的人争辩说，四福音所描述的这位人物不可能存在。有一次一位法国哲学家答覆这项指责说，如果四福音不是真实可信的著作，那就是说，如果四福音所描述的这位人物没有真正存在过，那么四福音的着者就够资格是这位人物了。人的头脑无法写出四福音这样的著作，因为在这些著作里，我们看见一位柔细、完全、完整的人。人的头脑无法想像出这样一位人物。不仅如此，人的头脑也没有智慧，能写出四福音来。
四福音启示主耶稣极其柔细，作每件事都具有意义。祂绝非不平衡的，反而一直受约束并受限制。在祂身上找不出丝毫粗鲁的痕迹。没有人能比得上主耶稣的柔细。保罗非常好，但有时候他也有点粗鲁。譬如，在林前四章二十一节他说，“你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？”保罗在这里的发表好像有点粗鲁。我不相信主耶稣会说出这样的话。虽然使徒所说的话相当柔细，但偶而也有点粗鲁。然而，主耶稣的话始终是柔细的。你若把四福音里所记载主的话，与使徒行传、书信所记载保罗的话相比，就会看见主耶稣始终是柔细的，而保罗至少在一些场合有点粗鲁。
出埃及二十六章一节提到蓝色、紫色、朱红色。蓝色表征在性质和外表上都是属天的。正如约翰福音所启示的，主耶稣在祂的人性和人性生活里，完全是属天的。祂生活不像属地的人，反而在性质和外表上都像属天的人。因这缘故，祂能说，祂是从天上降下来的，并且是属天的粮，生命的粮（约六32，35）。
紫色是属君王的颜色，指在地位和行为上都是属君王的。虽然主耶稣是拿撒勒人，但祂的为人却像君王。马太福音描绘主耶稣的所作所为如同君王。
朱红色是一种暗红色。这种颜色表征罪，也表征为救赎所流的血。以赛亚一章十八节说到百姓的罪像朱红。这表明朱红色表征罪。但如路加福音所说明的，朱红色也表征为救赎罪人所流的血。因此，帐幕头一层盖是朱红色，表征主耶稣为着救赎而流血。
出埃及二十六章一节也说到“用巧匠的手工，绣上基路伯”。基路伯表征神的荣耀显于耶稣，就如马可福音所表明的。基路伯指神的荣耀显于受造之物。我们不知道有多少基路伯绣在细麻的幕幔上，这指明神的荣耀显于祂的造物，是无法测度的。约柜遮罪盖上基路伯的尺寸没有记载，这也指明神的荣耀是无法测度的。我们不知道约柜之上基路伯的尺寸，也不晓得幕幔上面基路伯的数目。圣经没有记载这两件事，指明神荣耀的彰显是过于人所能测度的。
我们由以西结书知道，基路伯乃是活物，在其中能看见神的荣耀。主耶稣在地上时，祂作为一个人，乃是受造者，彰显神圣的荣耀。圣经启示基督是创造者，也是受造者。按照歌罗西一章十五节，基督乃是一切受造之物的首生者。主耶稣既是真正的人，就有一个有血、有肉、有骨的身体。这些岂不是受造之物的成分？因此，在人性里的基督乃是受造者，但神的荣耀显在这受造的人身上。这就是在细麻的幕幔上绣上基路伯的意义。
在马可福音我们看见主耶稣是奴仆。但在这位奴仆身上，却显出神的荣耀。真奇妙，四福音论到基督人性的各方面，就是蓝色、紫色、朱红色、以及基路伯所预表的！
细麻幕幔上的基路伯乃是巧匠的手工，或刺绣者的手工。这里的巧匠是指擅长刺绣艺术的人。刺绣者的手工表征主耶稣身上圣灵构成的工作。因此，圣灵就是巧匠，是刺绣者。今天圣灵一直在我们身上作刺绣的工作。祂用许多大大小小的“针”，来完成这工作。
出埃及二十六章二节说，幕幔长二十八肘，宽四肘。二十八这数字是由四乘七组成，四是受造之物的数字，七是完全的数字。因此，每幅幕幔的长度也表征主耶稣为人的完全。
我们已经指出，四这数字表征受造之物。既然有十幅幕幔，每幅宽四肘，这里就有四十这个数字。在圣经里，四十乃是试验和试炼的数字。这指明主耶稣作为人，是受过试验的。因为祂的完整和完全经过了试验，祂乃是神与人都称许的人。
三节说，“五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。”因此，有两组幕幔，每组五幅。五是负责任的数字。五幅幕幔幅幅相连，表征一种延续的生命。这两组表征在延续的生命里所显示的负责任。每组不是只由一幅幕幔组成，乃是由五幅幕幔一幅接一幅所组成。这描绘四福音所启示主耶稣的生命，乃是一种延续的生命。马太、马可、路加、约翰都一致认为，主的生命没有什么缺口。再者，两组幔子每组五幅，也指明一种延续的生命所作的见证，见证主耶稣乃是完整且完全的人。
四至五节告诉我们，在每组相连的幕幔的末幅边缘，有五十个蓝色的钮眼。钮眼表征便于联结，而蓝色是指属天。这些钮眼是在每组幕幔最外一幅幕幔的边缘，指明是负责任作见证之生命的结果。
这些钮眼可以应用到我们属灵的经历上。譬如，有位弟兄也许有勇敢和坚定的美德。然而，这些美德之间可能有缺口，彼此很难相连。但在主耶稣身上，勇敢与谦卑相连，谦卑与忍耐相连，忍耐与恩慈相连。主耶稣所有的美德都是相连的，彼此之间没有缺口。然而，因着我们的美德当中有缺口，我们很难与别人相连。如果一位弟兄的勇敢和坚定不相连结，他就很难与别人相连。
在每组幕幔的末幅边缘有五十个钮眼。五十是由十乘五组成，指完全的负责任。十是属人完整的数字，而五是负责任的数字。所以，五十由十乘五所组成，意思就是完全的负责任。不仅如此，既然每组幕幔有五十个钮眼，总共就有一百个钮眼，指明完全负责任的完满见证。这启示耶稣的生命满足了十倍于十诫的要求。
按照五节，每组的钮眼要两两相对；这表征见证的证实。在主耶稣的人性里，有许多的证实。祂一切的美德—祂的恩慈、公义、忍耐—都得了证实。这种证实乃是为着见证。
六节说，“又要作五十个金扣钩，用扣钩使幕幔彼此相连，成为一整个帐幕。”金扣钩表征神圣的性情联结的能力。五十这数字表征完全的负责任。幕幔彼此连接成为一整个帐幕，表征这使见证成为一个。
耶稣人性联结的能力乃是出于祂神圣的性情。照样，今天在召会生活里，惟有在神圣的性情里才有联结的能力；照着属人的生命，我们没有联结的能力。
四福音启示主耶稣所有的美德，形成一个见证；这就是幕幔连接成为一整个帐幕的意义。这样连接的结果，就有一个完美、完整、并完全的见证。
在本篇信息所论各点的光中，我愿意说一句话，就是我们需要认识在人性里的主耶稣。我们还很年轻时，许多人就听过主耶稣了。然而，我们不要以为因着熟悉圣经里基督的故事，对祂就有合式且充分的认识。如果你思考出埃及二十六章一至六节里所表征的一切事，你就晓得，事实上你对主耶稣没有多少认识。在这些经节里，我们看见一幅详细的图画，描绘主完整且完全的人性。因着基督人性的许多方面是无法形容的，我们就需要这些经节所提供的图画。我们必须看见帐幕的头一层盖所描绘主人性的图画。虽然基督人性的细节是我们的言语所无法形容的，但我们用这些经节祷告，就能有一些领会。我们越思想这些细节的意义，我们就越认识，主在祂的人性里真是一个奇妙的人位。我们在捻的细麻里，在蓝色、紫色、朱红色里，在基路伯里，在所有的钮眼和金扣钩里，看见这位主。我们都必须这样详细的认识主耶稣。
我们思考帐幕的头一层盖，就会看见钩在一起的幕幔不仅是个遮盖，更是个保护的盖。这盖保护底下所有的物件。帐棚，帐幕，不仅是居所，也是容器。它包含约柜、桌子、灯台、香坛，也遮盖所有的竖板。既然竖板预表我们，而幕幔遮盖竖板，我们就可以说，头一层盖遮盖并保护我们，这盖也围绕我们。因此，主耶稣的人性遮盖、保护并围绕我们。我天天都在神帐棚的遮盖和保护之下，不仅如此，这盖也围绕我，甚至把我包含在里面。在主耶稣的遮盖、保护和围绕之下，我享受基督作约柜、陈设饼的桌子和灯台。
我们只读新约里的四福音和书信，无法对基督有充分的认识。我们也需要旧约里的预表，图画，特别是与帐幕有关的预表。我盼望众圣徒都会珍赏这些预表所表征之主人性柔细的点。我们进到帐幕里，就看见内顶，就是头一层盖，乃是主耶稣在祂人性里的内在彰显。细麻、蓝色、紫色、朱红色、基路伯、钮眼、扣钩，都是这彰显的一部分。没有进到基督里的人，看不见祂这样的美丽和荣耀。在下一篇信息我们会看见，从外面看来，基督的外表是粗糙的海狗皮，能抵挡所有的暴风，承受得起一切的气候。但我们从里面来看基督，我们就认识祂是属天的，祂是君尊的，祂是救赎者，祂也是荣耀的。为着帐幕头一层盖里基督的图画，我们赞美主！