出埃及二十六章一节和六节说到帐幕。一节上半说,“你要用十幅幕幔作帐幕;这些幕幔要用捻的细麻,和蓝色、紫色、朱红色线制造。”六节下半说,“成为一整个帐幕。”在本篇信息中,我们要开始来看帐幕的四层盖。头一层,就是最里面的一层,是用捻的细麻作的十幅幕幔。
大多数的译本在一节和六节采用帐幕(tabernacle)一辞;然而,有些译本用帐棚(tent)一辞。事实上,帐幕就是帐棚。帐棚是暂时的、可移动的居所,主要用以安营。按照圣经的记载,帐幕—神的帐棚,是没有地板的。因着帐棚是可以搬运的,所以是搭在地面上。以色列人四十年之久在旷野安营,神也与他们一同安营。神百姓的帐棚立在帐幕的四围。在民数记头几章里我们看见,十二支派在帐幕周围的四个方向安营。所以在旷野,神和百姓都住在帐棚里。
我们由出埃及二十六章一节知道,要用十幅幕幔作神的帐棚,就是帐幕。二节记载幕幔的尺寸:“每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。”这十幅幕幔安排成两组,每组五幅。三节说,“五幅幕幔要幅幅相连,另五幅幕幔也要幅幅相连。”四节所说“这相连幕幔”,是指第一组的五幅幕幔,而“那相连幕幔”是指另五幅幕幔。四节说,“在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。”各组的末幅幕幔乃是指该组最后一幅幕幔的边缘。五节和六节指明这两组幕幔如何连在一起:“在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。”这两组幕幔连在一起,结果成了一大幅,尺寸是四十肘乘二十八肘。帐幕立起来时,这幅细麻幕幔就盖在竖板上,于是这幅细麻幕幔成了一个帐棚。
帐幕本身长三十肘,宽和高都是十肘。我们已经看见,细麻幕幔的尺寸是四十肘乘二十八肘。这指明在帐幕后面和两旁有垂下来的(帐幕前面没有下垂,因为那是入口处)。因此,帐幕后面垂下来十肘,两旁各垂下来九肘。在圣经里,九这数字不是由四加五组成的,乃是由三乘三组成的。这是指在复活里的三一神。我们想像细麻幕幔盖在竖板上,就能看见一个帐棚,两旁和后面有多余而垂下的部分。
头一层盖,就是细麻作的十幅幕幔,预表基督柔细的人性。我们也可以说,这预表基督是柔细且完全的人。
在圣经里,十这数字表征属人的完全与毫无缺点的完整。我们的十根手指就说明这种属人的完整和完全。如果我们一只手有四根手指,另一只手有五根,那就不完整而有缺点了。不仅如此,神赐给人十条诫命。这些诫命是为着人的完整和完全而赐下的。神所赐下的诫命不是九条或十一条,乃是十条,为要表征人的完全,这是很有意义的。
不仅如此,十这数字由五乘二组成。五是负责任的数字,二是见证的数字。因此,五乘二表征双倍的负责任,为着见证。我们已经指出,五这数字是由四加一组成的。四这数字表征受造之物,一表征神,就是独一的创造者。因此,神加上人等于五,就是负责任的数字。
十幅幕幔预表基督是完全且完整的人。在祂没有缺欠,不偏左右;正如十幅幕幔所预表的,基督乃是完全且完整的人。
我们已经看见,帐幕两旁各有多余的幕幔。无疑的,这多余的幕幔是平衡的,两旁都相同。这种平衡可由我们物质身体的各部分是以两两安排来说明。我们有两眼、两耳、两肩、两臂、两手、两腿、两脚。凡我们所作的,无论视、听、坐、站、行,都需要两部分。譬如,我们若只有一只脚,就无法走得好;只能一只脚跳着走,而不是一步一步的走。照样,我们若只有一个耳朵,就有听的困难。基督是完全且完整的人,所以祂有平衡的满溢,两边的满溢是相等的。
我们已经指出,细麻的幕幔两旁各垂下来九肘。我们也看见,九这数字表征在复活里的三一神。主耶稣是真正的人,但祂的满溢乃是在复活里的三一神。不仅如此,这种满溢不是不平衡的,也不是只有一边的;反之,这种满溢在各方面都是均匀且平衡的。
我们必须记住,十幅幕幔表征基督的人性,而满溢表征在复活里的三一神。这启示在人性里的基督把在复活里的三一神彰显出来。四福音记载主耶稣在地上的一生,乃是完全且完整的人,有平衡的满溢。连祂的满溢也启示祂是一个人,却彰显出在复活里的三一神。主是人,所以是十这数字,而祂的满溢乃是九这数字。这意思是说,祂是一个人,满溢出在复活里的三一神。
十幅幕幔是用细麻制作的。按照启示录十九章八节,细麻表征义的行为。出埃及二十六章一节说,这些麻不仅是细的,也是捻的。细表征均匀,而捻指明细麻一点也不松散。基督的行为绝不是粗鲁的,反而始终是柔细的。然而,我们的行为常是粗鲁、粗糙、莽撞的。基督的行为也是捻的,那就是说,基督的行为绝不是松散的。反之,我们的行为常是松散的,没有对付得合式,把它捻好。
我们越思想四福音所启示的基督这个人,越思想祂在各方面都是柔细且完全的,我们就越领悟,四福音乃是照着神圣的默示写的。然而,有些不信的人争辩说,四福音所描述的这位人物不可能存在。有一次一位法国哲学家答覆这项指责说,如果四福音不是真实可信的著作,那就是说,如果四福音所描述的这位人物没有真正存在过,那么四福音的着者就够资格是这位人物了。人的头脑无法写出四福音这样的著作,因为在这些著作里,我们看见一位柔细、完全、完整的人。人的头脑无法想像出这样一位人物。不仅如此,人的头脑也没有智慧,能写出四福音来。
四福音启示主耶稣极其柔细,作每件事都具有意义。祂绝非不平衡的,反而一直受约束并受限制。在祂身上找不出丝毫粗鲁的痕迹。没有人能比得上主耶稣的柔细。保罗非常好,但有时候他也有点粗鲁。譬如,在林前四章二十一节他说,“你们愿意怎么样?是要我带着刑杖,还是要我在爱和温柔的灵里,到你们那里去?”保罗在这里的发表好像有点粗鲁。我不相信主耶稣会说出这样的话。虽然使徒所说的话相当柔细,但偶而也有点粗鲁。然而,主耶稣的话始终是柔细的。你若把四福音里所记载主的话,与使徒行传、书信所记载保罗的话相比,就会看见主耶稣始终是柔细的,而保罗至少在一些场合有点粗鲁。
出埃及二十六章一节提到蓝色、紫色、朱红色。蓝色表征在性质和外表上都是属天的。正如约翰福音所启示的,主耶稣在祂的人性和人性生活里,完全是属天的。祂生活不像属地的人,反而在性质和外表上都像属天的人。因这缘故,祂能说,祂是从天上降下来的,并且是属天的粮,生命的粮(约六32,35)。
紫色是属君王的颜色,指在地位和行为上都是属君王的。虽然主耶稣是拿撒勒人,但祂的为人却像君王。马太福音描绘主耶稣的所作所为如同君王。
朱红色是一种暗红色。这种颜色表征罪,也表征为救赎所流的血。以赛亚一章十八节说到百姓的罪像朱红。这表明朱红色表征罪。但如路加福音所说明的,朱红色也表征为救赎罪人所流的血。因此,帐幕头一层盖是朱红色,表征主耶稣为着救赎而流血。
出埃及二十六章一节也说到“用巧匠的手工,绣上基路伯”。基路伯表征神的荣耀显于耶稣,就如马可福音所表明的。基路伯指神的荣耀显于受造之物。我们不知道有多少基路伯绣在细麻的幕幔上,这指明神的荣耀显于祂的造物,是无法测度的。约柜遮罪盖上基路伯的尺寸没有记载,这也指明神的荣耀是无法测度的。我们不知道约柜之上基路伯的尺寸,也不晓得幕幔上面基路伯的数目。圣经没有记载这两件事,指明神荣耀的彰显是过于人所能测度的。
我们由以西结书知道,基路伯乃是活物,在其中能看见神的荣耀。主耶稣在地上时,祂作为一个人,乃是受造者,彰显神圣的荣耀。圣经启示基督是创造者,也是受造者。按照歌罗西一章十五节,基督乃是一切受造之物的首生者。主耶稣既是真正的人,就有一个有血、有肉、有骨的身体。这些岂不是受造之物的成分?因此,在人性里的基督乃是受造者,但神的荣耀显在这受造的人身上。这就是在细麻的幕幔上绣上基路伯的意义。
在马可福音我们看见主耶稣是奴仆。但在这位奴仆身上,却显出神的荣耀。真奇妙,四福音论到基督人性的各方面,就是蓝色、紫色、朱红色、以及基路伯所预表的!
细麻幕幔上的基路伯乃是巧匠的手工,或刺绣者的手工。这里的巧匠是指擅长刺绣艺术的人。刺绣者的手工表征主耶稣身上圣灵构成的工作。因此,圣灵就是巧匠,是刺绣者。今天圣灵一直在我们身上作刺绣的工作。祂用许多大大小小的“针”,来完成这工作。
出埃及二十六章二节说,幕幔长二十八肘,宽四肘。二十八这数字是由四乘七组成,四是受造之物的数字,七是完全的数字。因此,每幅幕幔的长度也表征主耶稣为人的完全。
我们已经指出,四这数字表征受造之物。既然有十幅幕幔,每幅宽四肘,这里就有四十这个数字。在圣经里,四十乃是试验和试炼的数字。这指明主耶稣作为人,是受过试验的。因为祂的完整和完全经过了试验,祂乃是神与人都称许的人。
三节说,“五幅幕幔要幅幅相连,另五幅幕幔也要幅幅相连。”因此,有两组幕幔,每组五幅。五是负责任的数字。五幅幕幔幅幅相连,表征一种延续的生命。这两组表征在延续的生命里所显示的负责任。每组不是只由一幅幕幔组成,乃是由五幅幕幔一幅接一幅所组成。这描绘四福音所启示主耶稣的生命,乃是一种延续的生命。马太、马可、路加、约翰都一致认为,主的生命没有什么缺口。再者,两组幔子每组五幅,也指明一种延续的生命所作的见证,见证主耶稣乃是完整且完全的人。
四至五节告诉我们,在每组相连的幕幔的末幅边缘,有五十个蓝色的钮眼。钮眼表征便于联结,而蓝色是指属天。这些钮眼是在每组幕幔最外一幅幕幔的边缘,指明是负责任作见证之生命的结果。
这些钮眼可以应用到我们属灵的经历上。譬如,有位弟兄也许有勇敢和坚定的美德。然而,这些美德之间可能有缺口,彼此很难相连。但在主耶稣身上,勇敢与谦卑相连,谦卑与忍耐相连,忍耐与恩慈相连。主耶稣所有的美德都是相连的,彼此之间没有缺口。然而,因着我们的美德当中有缺口,我们很难与别人相连。如果一位弟兄的勇敢和坚定不相连结,他就很难与别人相连。
在每组幕幔的末幅边缘有五十个钮眼。五十是由十乘五组成,指完全的负责任。十是属人完整的数字,而五是负责任的数字。所以,五十由十乘五所组成,意思就是完全的负责任。不仅如此,既然每组幕幔有五十个钮眼,总共就有一百个钮眼,指明完全负责任的完满见证。这启示耶稣的生命满足了十倍于十诫的要求。
按照五节,每组的钮眼要两两相对;这表征见证的证实。在主耶稣的人性里,有许多的证实。祂一切的美德—祂的恩慈、公义、忍耐—都得了证实。这种证实乃是为着见证。
六节说,“又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。”金扣钩表征神圣的性情联结的能力。五十这数字表征完全的负责任。幕幔彼此连接成为一整个帐幕,表征这使见证成为一个。
耶稣人性联结的能力乃是出于祂神圣的性情。照样,今天在召会生活里,惟有在神圣的性情里才有联结的能力;照着属人的生命,我们没有联结的能力。
四福音启示主耶稣所有的美德,形成一个见证;这就是幕幔连接成为一整个帐幕的意义。这样连接的结果,就有一个完美、完整、并完全的见证。
在本篇信息所论各点的光中,我愿意说一句话,就是我们需要认识在人性里的主耶稣。我们还很年轻时,许多人就听过主耶稣了。然而,我们不要以为因着熟悉圣经里基督的故事,对祂就有合式且充分的认识。如果你思考出埃及二十六章一至六节里所表征的一切事,你就晓得,事实上你对主耶稣没有多少认识。在这些经节里,我们看见一幅详细的图画,描绘主完整且完全的人性。因着基督人性的许多方面是无法形容的,我们就需要这些经节所提供的图画。我们必须看见帐幕的头一层盖所描绘主人性的图画。虽然基督人性的细节是我们的言语所无法形容的,但我们用这些经节祷告,就能有一些领会。我们越思想这些细节的意义,我们就越认识,主在祂的人性里真是一个奇妙的人位。我们在捻的细麻里,在蓝色、紫色、朱红色里,在基路伯里,在所有的钮眼和金扣钩里,看见这位主。我们都必须这样详细的认识主耶稣。
我们思考帐幕的头一层盖,就会看见钩在一起的幕幔不仅是个遮盖,更是个保护的盖。这盖保护底下所有的物件。帐棚,帐幕,不仅是居所,也是容器。它包含约柜、桌子、灯台、香坛,也遮盖所有的竖板。既然竖板预表我们,而幕幔遮盖竖板,我们就可以说,头一层盖遮盖并保护我们,这盖也围绕我们。因此,主耶稣的人性遮盖、保护并围绕我们。我天天都在神帐棚的遮盖和保护之下,不仅如此,这盖也围绕我,甚至把我包含在里面。在主耶稣的遮盖、保护和围绕之下,我享受基督作约柜、陈设饼的桌子和灯台。
我们只读新约里的四福音和书信,无法对基督有充分的认识。我们也需要旧约里的预表,图画,特别是与帐幕有关的预表。我盼望众圣徒都会珍赏这些预表所表征之主人性柔细的点。我们进到帐幕里,就看见内顶,就是头一层盖,乃是主耶稣在祂人性里的内在彰显。细麻、蓝色、紫色、朱红色、基路伯、钮眼、扣钩,都是这彰显的一部分。没有进到基督里的人,看不见祂这样的美丽和荣耀。在下一篇信息我们会看见,从外面看来,基督的外表是粗糙的海狗皮,能抵挡所有的暴风,承受得起一切的气候。但我们从里面来看基督,我们就认识祂是属天的,祂是君尊的,祂是救赎者,祂也是荣耀的。为着帐幕头一层盖里基督的图画,我们赞美主!