我们来看榫、卯座、环和闩之前，我要再说一点拐角的竖板，以及帐幕里竖板的总数。我很宝贵帐幕的拐角需要加强的观念。我们在前一篇信息指出，拐角就是转弯的地方。每当主转弯的时候，都需要坚固和加强。
主耶稣不仅是召会的根基，也是联络墙垣的房角石；祂把外邦墙和犹太墙联结起来。在安提阿有一个转到外邦世界的转弯。因此，需要基督作房角石来联络召会的两道墙，就是犹太墙和外邦墙。在这拐角上需要加强。我们若仔细读行传十三章就会看见，主在安提阿转弯时，的确有一种加强。我们晓得在安提阿的召会中，有几位申言者和教师，他们祷告禁食的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（2。）主使这两位弟兄有负担，把见证带到外邦世界去。当然，巴拿巴和扫罗都是拐角的竖板，他们是成双、加强的，好成为坚固的竖板，为着召会的建造。
一九二二至一九四九年，主用中国作为栽种祂恢复的苗圃。可是在一九四九年，主作了一次大转弯，从中国大陆转到台湾。这次转弯我完全有分，我被摆在极重的压力之下；我能说，我因此得着坚固，成为双倍。我也能见证，在这次的转弯里有加强。在要来的年日里，主在祂的恢复中也许还有别的转弯。有些圣徒要成为双倍，得着坚固，得着加强，好为着这样的转弯成为拐角的竖板。
帐幕里共有四十八块竖板。四十八这数字可由四乘十二或六乘八组成。我相信对帐幕来说，正确的方式乃是六乘八。在竖板的记载里，没有题起十二这数字，却题起六这数字，也指出八这数字。六这数字是指第六天被造的人。人堕落了，后来蒙了救赎；因此，六是指受造、堕落、蒙救赎的人。八这数字是复活的数字。所以，六乘八的意思是，信徒作为帐幕里的竖板，是受造、堕落的，然后蒙了救赎，并且复活了。我们的历史都一样，我们是受造、堕落、蒙救赎的，现今是在复活里。因此，我们是在复活里蒙救赎的人。这就是竖板有四十八块的意义。
帐幕的四十八块竖板要立起来，需要有方法。为着神的建造，竖板必须直立起来，不能平摆在那里，平摆就是失败的记号。竖板要立得直，就需要有榫、卯座、环和闩。榫和卯座是为着竖立，环和闩是为着联结。帐幕许多个别的竖板必须成为一个团体的实体；这就需要一种联结的能力把它们联结为一。榫和卯座是为着我们个人，环和闩则是为着把我们团体的联结在一起。
出埃及二十六章十七节说，“每块必有两榫相对；帐幕一切的板都要这样作。”我们不知道榫的尺寸、形状、材料等细节。榫这个希伯来字很难翻译。这个字原意是手。因此，两榫就是两手。二这数字在此表征见证与证实，好为着配搭。
十九节说，“在这二十块板底下，要作四十个银卯座；这块板下有两个卯座接板上的两榫，那块板下也有两个卯座接板上的两榫。”这些卯座表征稳定站立。它们是用银作的，表征基督的救赎是信徒为着神居所站立的基础（三十12～16）。在每块竖板底下，有两个卯座接这块板上的两榫，北面要作四十个，南面也要作四十个，表征为着见证受到试验和试炼。竖板共有九十六个银卯座。这数字是由十二乘八组成的，表征在复活里神圣行政的完整。
我们不晓得榫的尺寸和形状，也同样不晓得银卯座的尺寸和形状。按照三十八章二十七节，每个卯座是一他连得的银子，重约一百磅。但我们不知道银卯座是圆形、正方形，还是长方形。我宁愿相信银卯座是四方的，好担负建筑物及其四层盖的重量。
在这点上，我们必须要问，每块竖板上的两榫表征什么。这些榫不仅联于卯座，也安在卯座里面，事实上两榫与卯座成为一个。这些卯座坚固而有分量，有孔可容纳两榫。因着卯座是用银子作的，而银子表征救赎，我相信两榫是指我们的信心说的。出埃及三十章吩咐以色列人要为着救赎付半舍客勒银子（12～16），这银子是用来作卯座的。我们已经指出，竖板有九十六个卯座。以后我们会看见，有四个附加的卯座，用来支撑柱子，这些柱子托住那将至圣所与圣所隔开的幔子。因此，有一百个卯座，每个重约一百磅。这意思是，帐幕的基础是由一万磅银子组成的。在预表里，银子表征救赎。银卯座预表基督稳固的救赎，是我们站立在神建造里的基础。我们不是站在下沉的沙土中，乃是站在基督的救赎上。基督救赎了我们，如今祂的救赎是我们稳固的立场。基督的救赎乃是安放两榫的卯座。
我相信，每块竖板上的两榫表征我们对基督的救赎有信心。我们的站立是藉着信心。在林后一章二十四节保罗说，“你们是凭信而立。”在罗马五章二节和加拉太五章一节，保罗说到站立。罗马五章二节说，“我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。”加拉太五章一节说，“基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住。”两榫表征我们凭以站立的信心。
现在我们还要再问，为什么每块竖板上有两榫。如果榫表征我们的信心，为什么不是一榫，而是两榫？答案乃是：这两榫表征完全的信心。举个简单的例子，就会帮助我们了解。一副眼镜有两个镜片，每只眼睛一个；但这两个镜片构成一副眼镜。我们虽然有双眼，但只有一个视界。我们若有重叠的视界，那的确是个严重的难处。眼镜配得合式，就会有清楚的视界。两个镜片怎样构成一副眼镜，两榫也照样是完全的信心。
我们已经看见，二这数字代表证实、见证、配搭。真实的信心总是包含这三方面。如果我们对主耶稣的信心是真实的，就会有见证、证实和配搭。不然，我们的信心就有问题。正确的信心乃是经过见证并证实，并有合式的配搭。正如两个半步，每只脚走半步，就是完整的一步；照样，我们也需要两榫，好有完全的信心。
我知道有些基督徒的信心不完全，他们有所谓的一榫的信心。一面，他们相信了，另一面他们又怀疑；他们是而又非。这就是一块竖板上只有一榫。如果竖板只有一榫，就很容易动摇。动摇就是怀疑，怀疑相信基督到底对不对。凡怀着一榫信心的人，都无法站立得稳。我们或站立或行走，都需要两只脚。我们的信心必须有两榫，稳固的安放在银卯座上。我们必须对基督的救赎有完全的信心，然后我们就有正确的立场。
当我还在组织的基督教里，我看见许多所谓的信徒没有正确的信心。有些人甚至不是以一只脚站立，而是以一个脚指头站立。他们宣称是基督徒，却不相信圣经上的许多事情。然而，凡圣经所说的我们都相信，因此，我们的信心有两脚，有两榫。有完全的信心，意思是相信圣经上所说的一切，丝毫不怀疑。
你也许觉得，因着你有时会怀疑，你就没有真实的信心。已往我也怀疑过。可是你想想自己的光景，就会看见，你所怀疑的乃是你的经历，而不是圣经。信徒对自己基督徒的经历有所怀疑，是常有的。有些人也许会怀疑，他们有没有真正得赦免或重生；有些人会怀疑他们是不是真爱主。我曾经怀疑自己对主的爱。有一天我跪下来告诉主，我呼唤天地作证，我是全心的爱祂；我还说，“主，你已经垂听了我的话，从现在起，我绝不怀疑我爱你。”可是，我一祷告完，又开始怀疑起来了。我不怀疑神的话，却怀疑我爱主的经历。
已往我也怀疑过主恢复里召会的路。我定意要拣选这条路的时候，我有把握这条路是正确的。我断定，要作一个正确的人，就必须作基督徒；要作基督徒，就必须走召会的路；不然，我活着似乎没有什么意义。有时候我赞美主把召会的路指示我；我感谢主，因我不仅是个基督徒，也是个走召会道路的人。可是，当我从宗派转到召会，别的基督徒因此不与我打招呼时，我就开始怀疑是否真的选对了。我问自己：“如果召会是对的，为什么别的基督徒不与我打招呼？”我所怀疑的不是圣经，乃是我的经历。
因着我们有真实的信心，就不会怀疑圣经。譬如，我们不会怀疑神创造了天地和我们。我们的信心有两榫，我们坚固的站在基督的救赎里。赞美主，我们站在两百磅的银子里！我们不仅是站在基督的救赎上，更是站在基督的救赎里。我们的信心稳固的安放在基督救赎的银卯座里。
我们在地方召会里有稳固而坚定的立场，我们都站在基督的救赎里。主恢复里的众召会这样刚强，原因乃在于我们都有一个稳固的立场。然而在别的团体里，许多基督徒很容易动摇，他们没有稳固的立场。
我们稳固的立场表现在我们举行葬礼的时候。有时候参加葬礼的朋友和旁观者，很希奇我们没有太多的哭泣。在许多葬礼中，人多半哭得毫无节制和约束。我们在葬礼中却不然，我们没有号咷痛哭，因为我们有稳固的立场。我们相信神，也相信祂的话，这给我们稳固、不动摇的立场。
竖板的站立在于榫和卯座，而连接或联结却在于环和闩。出埃及二十六章二十九节说到环：“板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩。”在预表上，金环表征那灵起初的恩赐。利百加和以撒订婚时，接受了一个金环。照样，浪子回到父家时，父亲给他一件袍子，表征基督是义，也给他一枚戒指，表征那灵。今天戒指是用来作订婚和结婚的表记。许多婚礼中，主要的一个仪式就是交换戒指。我们得救时，接受了那灵起初的恩赐作金环。我们接受了那灵作神是我们永分的印记、凭质、订金、保证和预尝。那灵已经赐给我们，作为凭质和保证；这是金环所表征的。
我们由二十九节晓得，竖板的环是用以套闩的。但每块竖板上有多少环？虽然圣经没有清楚告诉我们，但我们能正确的判断出这个数目。按照二十六节，帐幕每面的竖板有五条闩。二十八节说，“板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。”我们由此判断出，有三行闩将竖板联结起来。中闩从这一头通到那一头，是其他闩的两倍长。中闩上面和下面的两行各有两条闩，每条从一头通到中央处。这样，总共有五条闩。这些闩既成三行，从这一头通到那一头，每块竖板上必定有三个环用以套闩。
每块竖板上的三个环是为着在复活里、在三一神里把信徒联结起来。三这数字表征在复活里的三一神。我们这些竖板不是有二个环或四个环，乃是有三个环，指明在复活里三一神的灵。在基督复活、得荣以前，“那时还没有那灵。”（约七39。）但如今耶稣已经藉着复活得了荣耀，包罗万有的灵就在我们里面。那灵就是在复活里三一神的灵。
那灵是环，也是闩。这些闩是用皂荚木作的（出二六26），好作连接的力量，并且用金包裹（29），好联结起来。这闩与以弗所四章三节所说那灵的一有关。
北面、南面、西面各有五条闩。五这数字乃是负责任的数字，由四加一所组成，表征起初的灵成了联结的灵，藉着三一神在复活里负责任。就闩而论，有三乘五—三面各有五条闩，表征凭着三一神在复活里负责任。不仅如此，在每一面，中闩由这一头通到那一头。因此，五条闩形成三条线。我们再次有五在三里，表征在复活里、在三一神里负责任。
竖板的站立是银的问题，银是为着救赎；而竖板的联结是金的问题，金表征基督的神性。基督的救赎与祂的工作有关，而祂的神性与祂的身位有关。我们站立在基督救赎的工作上，并藉着祂神圣的身位得以联结。所以，从帐幕的竖板，我们看见基督的身位和工作。祂的身位是神圣的，祂的工作是为着救赎。今天我们作为召会，乃是一个实体，一个建造，作为神的居所，因为我们站立在基督救赎工作的银子上，并藉着祂神圣身位的金得以联结。
联结的闩是用皂荚木作的。以弗所四章题起那灵的一，其上下文乃是说到谦卑和爱等属人的美德。这些美德是由皂荚木所表征。那灵的一不仅与基督的神性有关，也包含了祂的人性。为着神的建造，我们必须有照着基督标准的谦卑、恩慈和爱。换句话说，我们若要成为联结之闩里的皂荚木，就必须有耶稣的人性。然后我们才会有真实的一。环是纯金的，而闩有两种性质—皂荚木包金。这指明联结的灵与我们蒙救赎、被拔高的人性美德相调和。
我们已经看见，我们站立在基督的救赎上，在祂的神性里相联结。基督的神性乃是为着我们的彰显。我们如果进到神今天的帐幕—召会里，就会看见到处都是金。连帐幕的内顶也有金扣钩。金是为着彰显，而银是为着站立。我们站立在基督的救赎上，但我们彰显祂神圣的人位。那些访问各召会的人，可以看见这个立场和彰显。他们可以看见一班人有这样稳固的立场，不至动摇。他们也能在召会中看见神圣的金所显之奇妙的彰显。
今天在许多基督徒的团体中间，我们看不见正确的立场和彰显。一面，这些团体里的人很容易动摇；另一面，他们无法彰显金。今天基督教的光景多半是这样。但在主的恢复里，在正当的召会生活中，我们有稳固的立场，也有基督的彰显。连那些反对我们的人也承认我们是坚定不移的。我们有银卯座和金的彰显。召会既是神的居所，就必须有银的基础和金的彰显。召会不仅是神的居所，也是我们的居所，我们的家。神与信徒这个相互的居所，坚固的立在基督的救赎上，且明亮的彰显基督自己的人位。