我信弟兄姊妹经过了前两天的聚会，都能清楚一件事，就是神愿意在宇宙中，把祂自己建造到人里面，也把人建造到祂里面，好使祂与人调和成为一体。这就是神在宇宙中所要建造的一所属灵的建筑物，也就是神的家。牠不光是神的居所，也是人的住处。神住在与祂联合的人里面，以人为祂的居所；人也住在与他联合的神里面，以神为居所。所以这一所的建筑物，是神人二者建筑而成的，也是神人互为居所的。神六千年来在人群中一切的工作，就是为着这个建造。
现在我们要接着来看神如何来完成这个工作。换一句话说，就是神怎样来建造这所建筑物。不错，我们说过，神的建造乃是藉着神人调和而达到的。神将祂调和到人里面来，又将人调和到祂里面去，这个就是建造。但神是藉着怎样的一条路而将祂调到人里面来呢？简单的说，就是藉着生命的路。神是以食物的方式，进到我们里面，作我们的生命，而和我们调和为一。
我们都知道，任何一件东西要与人调和在一起，最好的办法，就是给人吃到里面去。譬如在这里有一只鸡，还有一个苹果。若是你要这一只鸡，或是这一个苹果与你调和为一，惟一的一条路，就是把牠们吃下去，叫牠们消化在你里面，变作你的血，变作你的骨，变作你的皮肉，变作你里面一切的成分。这样，你和牠们就完完全全的调和为一了。所以任何在人身外的东西，若是要与人调和为一，最好的办法莫过于给人吃下去。凡你吃进去的，都要调在你里面，和你合而为一。
请大家记得，神为着要将祂调到我们里面，和我们建造在一起，也只有采取这一条途径，就是以食物的方式，叫我们把祂吃进去。在今年春天的特别聚会中，说到如何享受神的时候，我们曾很重的指出来说，神所要人和祂发生的关系，绝不是重在要人敬拜祂，或是要人为祂作什么，乃是完全要人把祂当作食物吃到里面，接受到里面，而消化成各部分的成分。所以圣经头一次给我们看见，神显在人跟前，并不是一位要得人敬拜的神，乃是一棵可吃的生命树。当人被造之后，神就把人摆在这一棵生命树的跟前。祂的意思就是要人来吃祂，要人把这一个生命当作粮食而接受到里面。
我们读经初读到创世记二章那里，也许还不太明白这个意思。但等到我们读到新约，这个光就很清楚了。特别是在约翰福音里，先有这样的话说，生命是在主的里头，又说，主来了是要叫人得生命，以后主耶稣又明明告诉人，祂乃是生命的粮，吃祂的人就要因祂活着。主这话就是给我们看见，我们平常如何天天把食物吃进去，而凭着食物活着，照样祂也要以食物的方式给我们接受到里面，消化到里面，而叫我们因祂活着。所以在约翰福音里，才一直讲到在里面，在里面。就如，“你们在我里面，我也在你们里面。”“你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这些“在里面”也都是说出主如何要进到我们里面，也叫我们进到祂里面，和祂调和为一。
神这样以食物的方式把祂自己调和到我们里面来，结果就叫我们的生命长大。这件事也是不难明白的。你看，我们个个现在都是五六尺高的人。但是当我们才生下来的时候，却只有一尺多长。为什么我们会长得这么高大呢？可说完全是因为有许多东西一直调到我们里面来的缘故。越有这个调和，我们就越长大。这些调进来的东西原来都是些食物，都不是我们的成分，但当这些东西给我们吃进来以后，就被我们消化了，变作我们的血轮，变作我们的细胞，变作我们里面各样的成分，到这时候，这些食物就完全和我们调在一起，而叫我们长大了。
我们属灵生命的长大，也是这个原则。歌罗西二章十九节明明告诉我们，我们是因着神的增加而长大的。我们若天天亲近神，享受神，好像吃喝食物一样，把祂接受到里面来，祂与我们就能多有调和。这个调和，就叫神的成分在我们里面得以增加。这样，我们属灵的生命也就越过越长大了。
我们要知道，神这样以食物的方式来作人的生命，把祂自己调和在我们里面，生长在我们里面，那个目的就是为要建造一个殿，就是神的家。所以在圣经中，你常常看见一件事，就是长大和建造总是联在一起。
刚才我们所读过的圣经，也差不多每一处都说到长大和建造。林前三章说，“你们是神的农作，是神的建筑。”（原文。）就着我们是神所耕种的农作来说，是需要长大的；就着我们是神所建筑的房屋来说，是需要建造的。所以长大就是建造，建造也就是长大，两者没法分开。因此以弗所二章就说，这一所的灵宫，这一所神的居所，乃是长大而成的，正如我们的身体是长成的一样。彼前二章也说，你们既然得救了，弃绝了罪恶，就要爱慕灵奶，好叫你们长大；接着就说，你们是活石，被建造成为灵宫。以弗所四章也有这样的话说，建造基督的身体，直等到我们众人长大。我们若是不长大，就没有建造。我们长得越多，就越有建造。等到我们完全长大了，这一个建造也就完成了。所以神在我们里面的长大和调和，就是神的建造。
弟兄姊妹，这一个原则在我们身上是非常实际的。今天在教会中，好多弟兄姊妹缺少建造，主要就是因为生命不够长大。但是生命不够长大的基督徒太多了。你常会遇到一些弟兄姊妹，虽然他里头有神的生命，却没有长大。你说他没有得救呢？他实在是得救了。他承认自己是罪人，也接受了主耶稣作救主。他的确罪得赦免了，也的确有主的生命了。但他却是一个不长的人。他没有长进。你五年前看他是那样，到今年看他还是那样。我们常常说，有人是老小孩。什么叫作老小孩呢？一岁的小孩不叫老小孩，一个孩子过了十年了，还是一岁的样子，他就是老小孩。若是过了二十年他还是那样大，那更是老小孩了。哦！在弟兄姊妹中间，老小孩的基督徒太多了。你常常看见一个弟兄或姊妹，好像是才得救的光景，但是你问一问，竟然已经得救二十年了。他二十年前是那么幼稚，二十年后，还是那么幼稚，那就是一个老小孩的基督徒。
有一件事是定规的，这样不长大的基督徒，是从来没有被建造的。你二十年前碰到他的时候，他不是怨这位弟兄不对，就是说那位姊妹不好。二十年后你再碰到他，他不会讲别的题目，还是告诉你这个怎样有错处，那个怎样有毛病。这都是证明，他不长大，所以在他身上你看不见建造。像这样一个不长进、没有建造的人，在教会中定规是一个特别的肢体，你会感觉他不是在房子上的一块石头，他乃是在房子旁边堆着的一块石头。他是单独的，是离群独居的，和别人总是合不来的。所以他在基督的身体上是一个脱节的肢体。他在教会中，也像一个弹珠一样，又圆、又光、又滑，和所有的人都不能调在一起。我的确碰到过这样的弟兄姊妹。
这种情形都是因为人没有长大。经历告诉我们，只要你的生命稍微长大一点，你马上就能爱你的弟兄姊妹，也能包容你的弟兄姊妹，你在教会中就能和别人调在一起。你若是看见每一个弟兄都不好，每一个弟兄都不可爱，这就证明你里头缺少神的成分，你的生命没有长大，也证明你很久没有吃神、喝神、享受神了。
但感谢神，人虽然这样有难处，神还会作事情。你不肯长进，神有办法。也许就是有一天，你在马路上骑脚踏车，忽然旁边来了一辆汽车，把你从车上撞下来了。这一撞就叫你受了不重不轻的伤。这样，当你躺在医院里的时候，里头就想起来要神了，这时候你里头很自然的开了一点缝，让神进到你里面来。你就在床上祷告，求主赦免，恢复和主的交通。你在那里也许是边流泪，边祷告，实在是伤痛，但是里头却感到甜美。你里头神的成分就加多了一些。到这时候，你爱神是当然的，但同时你也爱弟兄了。你在病床上，就盼望看见弟兄姊妹。若是果然有弟兄姊妹来看你，那时候你就一点不觉得他们讨厌，反而觉得他们个个都可爱了。你和他们调在一起，真有如胶似漆的味道。
所以亲爱的弟兄姊妹，你要在这里看见，真实的建造，乃是长出来的。越长大，就越有建造。你我所以能被建造在一起，绝不是凭着世人所说的联络，或团结，乃是凭着你我里头所共有的生命。这一个生命在你里面长，也在我里面长，结果就把我们长在一起了。你越在这个生命里长，你就越爱你的弟兄姊妹，越联着你的弟兄姊妹。并且不光是联，还是黏。你和你的弟兄姊妹黏在一起是没有办法分开的。所以这一个建造，乃是长出来的。
要我们生命长大而被建造在一起，有一点也是不可不注意的，就是要在凡事上长到基督里面。以弗所四章说到教会的建造，就有这样的话说，在凡事上长到元首基督里面。弟兄姊妹，我们得救了，我们是在主里面的人，但是我们要承认，一直到今天，在许多的事上我们还没有长到基督里面。就以说话为例，我们有许多人，已经得救了多年，在说话这件事上，还没有长到主里面。请看看你实在的光景，你的话语是多随便！虽然污秽的话你不说了，骂人的话也没有了，但是在说话这件事上，你的嘴唇和舌头从来没有受神的约束，从来没有受神的管治。你愿意说就说，你愿意传就传。
有一件事常常叫我感觉难过的，就是在弟兄姊妹中间传话实在太快了。许多人说，太忙了，不能好好读经祷告。有的人甚至忙到一个地步，四个礼拜才能聚一次会。但希奇的是，他谈起闲话来，传起闲话来，可以三个钟头讲不完。这样的弟兄姊妹，从来不懂得什么叫作舌头受割礼。哦，在教会中，许多的是非都是从这些闲话中惹起的，许多的死亡都是从这些闲话中产生出来的。这就是人在话语上没有受约束，没有受对付。这就是人在话语上没有长到元首基督里面。
但你若在话语上是学过功课的，在话语上是长到元首基督里面的，当你和人接触谈话的时候，基督就是你的监禁，就是你的约束，祂要把守你的嘴唇。你会觉得，主不仅是你的居所，也是你的监牢。正如使徒保罗说，他是一个在基督里的囚犯。每一个住在基督里的人，都是在基督里的一个囚犯，他的行动是不能自由的，他的话语也是不能随便的。
有一件事是定规的，凡是在话语上这样受约束的弟兄姊妹，当他为神作见证的时候，当他祷告赞美主的时候，你看见他的口是开启的，他的舌头也是灵活的。无论什么时候，他一摸着神的事，一说到主的见证，他的口就活了，因为他在说话的事上，是一个在主里面的人，是一个长到元首基督里面的人。
不仅在说话这件事上是如此，我愿意大家把生活上的每一件事都想一想 ：你们作丈夫的弟兄在对待妻子的光景上是在主里面么？你们作妻子的姊妹在家庭里对待丈夫是在主里面么？是长到基督里面么？你们作儿女的人在父母跟前的态度是在主里面么？有没有受主的约束？还有作主人的人，你们对待佣人，也是在主里面么？以弗所书告诉我们，作主人的要在主里面按公平对待佣人。在这件事上，我们的话语，我们的态度，我们说话的声调，我们的存心意念，是在主里面么？如果我们有作公务员的，试想我们对待上司、同事是如何？我们对公家、对公事是忠诚么？我们是否按着时候去上班？是否忠诚的尽职？是否认真的负责？又忍耐着担负难处？真像一个在基督里的人么？这是很大的问题。亲爱的弟兄姊妹，我们必须在凡事上长到元首基督里面。我们若在某一点上不长，在那一点上就不能和众圣徒联结。我们在凡事上长进越多，和众圣徒就越有联结。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见，神这一所建筑，真实的建造就在于生命的长大。你越长大，就越被建造。而这个长大，就是神在我们里面的增加。就像我们刚才题起那位撞汽车的弟兄，他虽然是得救的人，有神作他的生命，但他的心向着神是关闭的，他里头很刚硬，神就没有办法在他里面加多。神被他关在一边，神在他里头没有地位。但等到他撞了汽车，受了打击，落在难处和痛苦中，他的里面就开启了一点，让神进来了一点。他又祷告，又和弟兄交通，他里面神的成分就增加了，他就长大了一点。
当然，这是一个特殊的例子。神是盼望我们每一个人，心向着祂都是开启的，都是柔软的，都是渴慕的，并且时时亲近祂，吃祂、喝祂、享受祂，将祂消化在我们里面，好叫我们天天因着祂的增加而长进。同时，神也要我们学习在每一件事上都长到元首基督里面，接受祂的主权，接受祂的管治。我们若能在这些点上都学厉害的功课，神就能天天在我们里面作建造的工作。
弟兄姊妹，你回头去默想创世记二章的那一幅图画，在那里有一棵生命树摆在亚当的跟前，又有一条河流通着，河所流过的地方，就有金子、珍珠、和宝石。你看那个光景岂不正是新耶路撒冷的情形么？在新耶路撒冷城的里面，街道是精金的，墙垣是宝石的，门是珍珠的，也是这三种材料。同时你也看见在街道的当中有生命水的河流通，生命河的两岸又有生命树滋长，月月结果。这两幅图画遥遥相对，给我们看见，神的建造所用的材料不用别的，只用精金、珍珠和宝石。我们知道，金是指明神的性情，珍珠是指明在基督里重生的新造，而宝石乃是指明圣灵组织的工作。这就是说，教会也必须在三而一的神里面，藉着祂的成分来建造。同时，那两幅图画也给我们看见，那些金子、珍珠、宝石，都与生命河水的流通有关，都是生命河水流通的结果。神的生命一直涌流，结果就流出精金、珍珠、宝石来，这一座神永远的建筑就建造出来了。
愿主怜悯我们，叫我们看见这一个异象，使我们天天活在神里面，吃神、喝神、享受神，让神运行在我们里面，溶化在我们里面。这就是让生命树和生命水在我们里面一直供应流通。结果神的成分就组织在我们里面，我们里面就变质而有了精金、珍珠、和宝石。神在我们里面成分越增加，我们就越长大，也就越有建造。到那时候，我们身上定规能彰显神的荣耀而显出新耶路撒冷的光景来。