第三篇 长入元首与本于元首

读经:以弗所书四章十五至十六节,三章八至十节,一章十节,二十二至二十三节,五章二十三节,哥林多前书十一章三节。
纲目
壹 长入元首—弗四15
一 持守着真实
1 在爱里—在神圣之爱的元素和范围里
2 持守着神新约的经纶
a 对神隐藏之奥秘的安排—弗三9
b 要得着召会作基督的身体—丰满的彰显—弗三10,一23
3 持守着那包罗万有的基督
a 那在万有中充满万有者—弗一23
b 其量度无法测量—弗三18
c 其丰富追测不尽—弗三8下
4 持守着召会
a 基督的身体—生机体—弗一23
b 作基督的丰满,彰显基督者
二 长到元首基督里面
1 在一切事上—在生活及工作一切大小事上
2 长到元首里面—藉着承认基督作头的主权
a 作个人的头—元首—林前十一3
b 作召会的头—元首—弗五23
c 作万有的头—元首—弗一22,10
3 让基督在祂肢体内在的各部分里扩增长大
贰 本于元首—弗四16
一 全身叫基督的身体渐渐长大
1 藉着每一丰富供应的节
a 基督身体上每一有特别恩赐的部分
b 为着供应基督身体上每一肢体
2 并藉着每一部分的功用
a 基督身体上每一肢体的功用
b 依每一肢体的度量而有的功用
二 全身得以建造在一起
1 联络在一起—骨架各部分联络成一系
2 结合在一起—其他各部分联于骨架,而结合编织成一体
三 基督的身体把自己建造起来
1 在爱里—在神圣之爱的元首和范围里
2 直接的建造—基督身体的众肢体直接的建造

祷告:主啊,谢谢你再一次把我们召聚到你的名里,也召聚到你的话语跟前,我们相信我们是与你成为一灵。在这个说话的时候,主,求你证实这件事。当我们说的时候,求你也在我们的说话中说。你的血洁净我们;我们向你都是敞开的,都是饥渴要你的。但愿你对我们每个人的深处说话,也开我们的眼睛,叫我们进入你的奥秘里,看见新路的奥秘,也看见你经纶里的奥秘,叫我们认识今天的新路乃是在你的经纶里往前的。主,求你记念我们是软弱的,贫无的,你若不与我们同在,我们所作的,所说的,就都枉然。主啊,记念每一位来赴会的弟兄姊妹,无人空手而回,各个都因你得满足。阿们!

在已过二周的主日晚上,我们看过以弗所四章七至十六节。开头说到升天的元首赐下恩赐,有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些恩赐就成全圣徒来作新约那职事的工作,建造基督的身体。这个建造是不停的,直等到我们众人都达到三件事:第一,达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。这个一是在信仰上实行出来的,也在对神儿子的完全认识上实行出来;这个认识就是经历,就是享受。所以这个一乃是实行的一。第二,达到长成的人。第三,达到基督丰满之身材的度量。达到这三点就是是达到极峰了。我们就不再作小孩子为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡。惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到元首基督里面。我们长到基督里面,凡事都在基督里了,就有东西从祂里面出来,供应全身。这时,全身就能藉着每一丰富供应的节,藉着每一部分依其度量而有的功用,得以联络并结合在一起,叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。本篇信息要专一的说到这段经文的最后二节。

长入元首
持守着真实

十五节说,“惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”今天,我们要建造基督的身体,就必须在神爱我们的爱,就是神放在我们里面的爱里,来爱神,爱基督,爱召会,我们就能在这爱里,持守着真实。按所罗门的话说,日光之下一切尽都虚空,没有真实(传一2)。然而在这宇宙间有一位真实的,就是神自己。神若在万有中有地位,万有就都是真实的,否则,万有不过是虚空的虚空。正如罗马三章四节所说,人都是虚谎的,惟有神是真实的。在这位真实的神里面包括三件事:神的经纶,神的基督,以及基督的身体,召会。宇宙间惟有这一组事物是真实的,若把这些从宇宙中拿去,这个宇宙的一切就都变成虚妄了。所以,当你在召会中听见传言的时候,你要把这些话拿来对照,是否合于神的经纶,合于包罗万有的基督,合于基督的身体?若是与这三者不合,你就要让那些传言过去。这样,你就是在爱里持守着真实。

在爱里—在神圣之爱的元素和范围里

爱不仅是个元素,也是一个范围。元素是指里面的成分,神的爱里面的成分就是神自己。这个爱的成分就在我们里面,我们就用这成分来持守真实。这个爱也是个范围,我们在这爱里凭着这爱,就得以持守真实。

持守着神新约的经纶

我们持守着真实,第一件事是持守着神新约的经纶。神的经纶就是对神里面所隐藏之奥秘的安排。神有满腹的经纶,祂满有计画,有章程,祂就把这事作了安排。简单说,祂就安排好要创造天地,要按祂自己的形像和样式造人,叫人像祂,作祂的器皿,预备有一天,让这位创造的神进到人里面,与人联结,成为基督的众肢体,构成基督的身体,来彰显基督,也就是彰显那位在基督里的三一神。这就是神的经纶,是神里面隐藏之奥秘的安排。这是我们第一个需要持守的。

持守着那包罗万有的基督

第二,我们要持守那包罗万有的基督。这位基督乃是在万有中充满万有的,祂不光在万有中,祂还充满万有。宇宙之大无法测量,保罗把宇宙的阔长高深,比作基督的量度(弗三18)。可见基督的量度、基督的丰富是无法测量的。无可疑问的,保罗在写以弗所书的时候,看见了一个异象,因此他使用“那阔、长、高、深,”(三18,)以及“追测不尽的丰富”(三8)这类最高的字眼来描写基督。

持守着召会

第三,我们要持守着召会。召会是基督的身体,作基督的丰满,彰显基督。因此召会不是一个组织,乃是一个生机体。我们全身之所以奇妙,就在于身体是个生机体。我们身上各种器官,诸如牙齿、鼻子、耳朵都是生在我们身上,长在我们身上,而不是另外装上去的。召会是基督的身体,是由重生、得救,而得着基督作生命的人所构成的。一个人若没有基督在他里面,他就是受一万次浸,仍不是召会的人。因为召会完全是生机的,所有真肢体都是生在召会中,长在召会中的,不是加进去,组织进去的。我们要持守基督这个生机体,而不要任何组织的会。

长到元首基督里面

持守真实,乃是为着叫我们长到元首基督里面。根据我们的经历,这里的长不是我们长,乃是基督在我们里面长。正如施浸者约翰说,“祂必扩增,我必衰减。”(约三30。)我们信耶稣以前,是我们自己长;我们信主,爱主以后,我们自己就逐渐衰减,而基督就在我们里面逐渐增长了。结果就是保罗所说的,“不再是我,乃是基督。”(加二20。)并且当基督在我们里面长的时候,我们也就在祂里面长。我们的长实在就是祂的长。结果,我们衰减了,祂来逐渐把我们顶替了,我们就长到基督里了。

在一切事上—在生活及工作一切大小事上

在一切事上,就是在生活及工作一切大小事上。不管大事、小事,生活上的事或属灵工作上的事,你都得让主在你里面长,你要衰减,祂要长大。祂一长大,你一衰减,你就长到祂里面了。

长到元首里面—藉着承认基督作头的主权

长到元首基督里面,意思是说,我们都得承认基督作头的主权,承认祂是主,祂是元首,祂在我们身上有主权,我们在大小事上都该让祂作主。这个功课并不好学。我们在上餐馆吃饭,买东西等事上,大都很少让祂作主。我们在生活上既缺少操练,难怪来到聚会中,要为主申言的时候,就感到为难了。因为申言的关键是在于让耶稣作主。你在平常的生活中,要让耶稣作主,你对祂才会有经历。然后,你到聚会中才有可说的。基督不光是我们个人的头,祂也是召会的头,祂还是万有的头。我们应当在基督徒生活和召会生活中,并在一切事上承认祂作头的主权,而长到祂里面。

让基督在祂肢体内在的各部分里扩增长大

我们长到元首基督里面,就让祂在我们内在的各部分里扩增长大。今天我们共同的难处,就是在我们里面,我们保留了大部分的地位,只给主耶稣一点点地位。所以,祂在我们里面无法扩增长大。祂不能长,我们也就无法长了。全地的基督徒很多,但肯让主在里面长大的,并不多见。我们必须让主在我们里面有地位,使祂能扩增长大,一部分、一部分占有我们全人。这样,你在主里面长大,我也在主里面长大,加起来就是基督的身体长大。换句话说,基督在你我里面长大,结果,基督的身体就长大了。所以基督的身体长大,就是基督在祂的肢体里长大。

我们今天实行新路,就是为着成全圣徒,而成全圣徒的意思就是要基督在我们里面有地位,在我们里面天天扩大。你若让基督在你里面长大,你的恩赐也会显大。结果,基督不光是你的生命、生活,还是你的恩赐;基督也就成为你的一切了。我们肉身的生命也是这样,随着身体的长大,功用也一起长。我们是基督的肢体,我们都必须让基督在里面长大,好得着成全。这不是靠一人讲众人听的聚会所能达到的。得成全的路,乃在于我们照着圣经所实行的新路。这条新路点点都是叫人衰减,并供应人基督,叫基督在人里面长大。你衰减得越多,基督加添得越多,你就得着更多的成全。所以,以弗所四章的“成全,”“长大,”乃是指同一件事,得成全就是在基督里长大。

我们要成全人,就必须自己先有经历,学了功课,认识神的经纶。然后,我们才能帮助人看见神的经纶,不是要我们修身养性,乃是要否认己,并且认识那为我们钉死复活的主如今乃是那灵,住在我们里面,作我们的生命。我们应当与祂同生活,同行动,一切让祂作主。这些话一面给人看见,十字架已经了结我们的旧人。一面给人看见基督是生命的灵,是我们的生命。十字架衰减我们这个人,复活的灵把基督供应到我们里面,作我们的装备,这就是成全。在召会的聚会里,一切的申言,都应当以这个为基础,为重点。并且这种话需要常常在聚会里讲,讲得越多,成全得越多。要讲到一个地步,个个弟兄姊妹的生活,都受这些话的影响,好得着真实的成全。

本于元首

以弗所四章十六节开头说,“本于祂。”本于这辞在原文有出于的意思。当我们在一切大小事上都长到基督里,成了一个在基督里享受基督的人,我们自然而然就有一些出于祂,为着祂的身体建造的东西。

全身叫基督的身体渐渐长大

十六节继续说,“全身藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,……叫身体渐渐长大。”基督身体的长大,第一是藉着身体上每一丰富的供应的节。这就是十一节所说的那些恩赐:使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们是节,节又是连着筋的,为着丰富的供应基督身体上每一肢体。第二是藉着每一部分依其度量而有的功用;每一部分是指身体的每一肢体。基督身体的肢体,不管大小都有一个度量,因着有度量就有功用。藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,基督的身体就得以渐渐长大。

全身得以建造在一起

十六节又说,“全身……得以联络并给合在一起。”联络,就好比盖房子的骨架、大梁、柱子,一层层联在一起。所以,联络在一起,就是骨架各部分联络成一系。结合,就好比骨架间的空洞,需要石头、砖头来填满,一块一块相叠,而结合编织在一起。所以结合在一起,就是其他各部分联于骨架,而结合编织成一体。如此全身就得以建造在一起。

基督的身体把自己建造起来

十六节末了说,“以致在爱里把自己(身体)建造起来。”基督的身体把自己建造起来,是在爱里,以爱建造的。这爱不是我们天然的爱,乃是神圣的爱。我们是在神圣之爱的元素和范围里把基督的身体建造起来的。同时,这也是身体上的各个肢体对整个身体的直接建造。不是由元首直接建造,也不是由有恩赐的人直接建造,乃是由我们这些得成全的肢体,直接来建造基督的身体。

李常受弟兄于主后一九八八年十一月十三日讲于台北