在前一章里我们看见，耶稣的人性是召会作神属灵的殿站立的力量。每个建筑都有架构和加于架构上的附属物。在帐幕里，就是神在旧约的建造里，是以皂荚木板构成架构，基本结构，而以包覆竖板的金作为附属物，因为金包裹了竖板（出二六15，29上）。见证的柜也是用皂荚木里外包金作的，其上有金牙边（二五10～11）。这指明在帐幕里，金主要是为着装饰。金提供装饰、美丽和价值，但帐幕站立的力量不在于金，乃在于皂荚木。
帐幕表征召会作神的居所。不但如此，竖板表征信徒；金表征耶稣的神性；皂荚木表征祂的人性。召会站立的力量乃是耶稣的人性。耶稣的神性以美丽供应召会作其装饰，而祂的人性以站立的能力供应召会。今天许多基督徒留意耶稣的神性，并且被灵浸、恩赐的表显、和神医等事所霸占，而忽略耶稣的人性。结果，他们也许有一些属灵的“装饰”，却少有站立的能力。我们可将这些基督徒比喻为那些珍赏房屋装饰过于其架构的人。然而，发生大地震时，能使房屋站立稳固的不是美丽的装饰，乃是坚固的架构。只珍赏耶稣神性的基督徒不能站立得稳，却会因为缺少祂的人性而易于倒下。
有些基督徒不领悟，他们天然的人性是软弱可怜的。他们需要看见，无论他们的性格多坚刚，他们的人性都无法使召会站立。正如皂荚木是使帐幕能站立的主要元素，惟有耶稣的人性能使召会站立。耶稣的人性是召会作神居所的架构，基本结构；如此，耶稣的人性乃是召会站立的能力。
帐幕里共有四十八块竖板：二十块板在南面，二十块板在北面，六块板在西面，两块板在后面的拐角（二六18，20，22～23）。竖板能站立得稳，因为每块板有两榫，每榫插入用一他连得银子作成的卯座里（17，19，21，24～25，三八27）。每块板有两榫，每榫都能安插于一个卯座里，卯座乃是能容纳榫的孔。银子表征基督救赎的工作，卯座表征稳定站立。基督的救赎是我们站立在神居所里的稳固基础（约十四2～3）。正如竖板立在银子里，照样，我们信徒也能在基督的救赎上站立得稳。
用皂荚木包金作的四十八块竖板，在帐幕里能坚固站立，但它们要连接为一，就需要藉着金环与闩连接。关于环与闩，出埃及二十六章二十六至二十九节说，“你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。”闩是用皂荚木作的，好作连接的力量，并且用金包裹，好联结起来。竖板要联结起来，不但需要闩，也需要金环，能套住、容纳联结的闩。每块木板包金，而每块板的金上都附着金环。可以说，金环与包裹的金是一。因此，板、闩和环联结一起，所有四十八块竖板就联结起来，成为一个实体，作神的居所。
有些基督徒认为，环与闩都表征联结的灵，就是联结信徒的圣灵。然而，事实上环与闩不同，这指明环所表征的，与闩所表征的有所不同。环表征起初的灵，而闩表征起初的灵成了联结的灵。
金环表征起初的灵，就是印涂的灵，那使人重生的灵，是神在我们信入基督时所赐给我们的（弗一13，约三6，创二四22，徒二38）。以弗所一章十三节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”我们在基督徒生活的起初阶段经历印涂的灵。我们信入基督时，就受了圣灵为印记。
这启示在路加十五章父亲接纳儿子的比喻里。浪子回到他父亲的家时，父亲对他的奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上。”（22。）这里上好的袍子表征基督是我们的义，那就是说，基督是那满足神的义，遮盖我们。戒指表征盖印的灵，是神在蒙悦纳之信徒身上所给的印记。古时，打印的戒指常常用作印记。我们回到父那里并信入基督时，父就赐给我们盖印的灵。这是我们对圣灵起初的经历。
以弗所一章十三节说到，我们信入基督的时候，就受了圣灵为印记，之后保罗在四章三节说，我们该“以和平的联索，竭力保守那灵的一”。受了圣灵为印记，是我们对神的灵起初的经历，而保守那灵的一，是我们对神的灵进阶的经历。我们受了圣灵作起初的灵为印记以后，需要往前经历那灵作联结的灵。我们该享受那灵作为用皂荚木包金所作联结的闩。闩是用皂荚木包金作的，指明那灵不但是神的灵，也是那人耶稣的灵。
作为信徒，我们都经历过起初的灵，盖印的灵，但我们也许没有经历过联结的灵。例如，假定有两位弟兄，他们是在基督里的信徒。他们受了那灵为印记，但他们也许彼此相争，不够保守那灵的一，因为他们缺少对联结之灵的经历。虽然所有的真信徒都受了由环所表征的圣灵为印记，但不都保守由闩所表征那灵的一。
在帐幕里联结的闩不仅仅是用金作的，乃是用皂荚木包金作的。虽然金提供妆饰、美丽和价值，但连接的力量、承担责任以联结竖板的能力，不在于金，乃在于皂荚木。这指明我们需要耶稣的人性，不但作我们站立的能力，也作我们连接的力量。
耶稣的人性不但是召会站立的能力，也是召会联结的能力、连接的力量。在以弗所四章三节说到保守那灵的一以前，保罗在二节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”实在说来，卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就，乃是在耶稣人性里的属人美德。要保守那灵的一，我们必须享受耶稣的人性，使我们有这些人性美德。有些基督徒错误的认为，他们要成为一，主要需要神圣的能力、神医、或神奇的恩赐。然而，使徒保罗指出，要保守那灵的一，我们主要需要人性美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就。有一种译本将“在爱里彼此担就”译为“体谅”。例如，假定五位弟兄计画住在有三间卧室的房子里。他们要保守那灵的一，其中四人必须乐意与另一位共用房间，并让剩下的弟兄独占一个房间，这就是体谅。这例子说明信徒在爱里彼此担就，以保守那灵的一。
有些基督徒也许经历过神圣的能力、神医、或神奇的恩赐，却没有与其他的基督徒是一，因为他们缺少对耶稣人性的享受。他们也许经历了耶稣的神性到某一程度，却没有享受耶稣的人性作召会连接的力量。他们需要看见，正如帐幕里联结的闩连接的力量是在于皂荚木，召会连接的力量乃是在于联结的灵里耶稣的人性。联结并连接信徒的，不仅仅是神圣的能力或医治，乃是人性美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就。有大能医治恩赐的两位弟兄也许彼此争竞，每人都认为自己的恩赐比另一位更大。结果，他们可能因他们的恩赐而分裂。事实上，召会已被那些有医治恩赐的人一再分裂。神奇的恩赐常常分裂信徒，但在耶稣人性里的美德，就如卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就，在和平的联索里联结信徒。一班弟兄要在一间房子里和平共处，在爱里彼此担就，就需要经历耶稣的人性。
我们要享受耶稣的人性，就需要经历联结的灵。那联结我们的灵，不但是带着神性的灵，也是带着人性的灵；联结的灵包含基督的神性和基督的人性。我们信入基督的时候受了圣灵为印记，就需要渐进的经历圣灵，直到我们不断的饮于那灵；那灵不仅是神的灵，也是那人耶稣的灵。
我们要经历联结的灵，首先需要否认并放弃我们天然的人性，学习绝不信靠它。我们该宣告，我们绝不要信靠或信任我们的人性，乃要将其完全丢弃，与其断绝关系。我们在基督徒的生活中，至少要有一次这样明确的宣告。不但如此，我们该不断呼求主的名，说，“哦，主耶稣。”我们日复一日呼求耶稣的名，就会享受耶稣的灵，藉此经历在那灵里耶稣的人性。结果，我们自然而然会有耶稣的卑微和温柔。
我们不该想要在自己里面温柔；乃该在耶稣的灵里享受耶稣的温柔。在马太十一章二十九节主耶稣说，“我心里柔和谦卑。”我们呼求耶稣的名时，也该祷读福音书里启示祂人性的经文。藉着呼求耶稣的名，我们就将祂的人性接受到我们里面；藉着祷读那几段揭示祂人性的话，我们自然而然会变得有耶稣的人性。结果，我们会有可爱的温柔和美丽的卑微。我们会彼此联结；我们不但会在家庭生活里，也会在召会生活里彼此是一。
帐幕每面的板有五条闩。从这一头通到那一头的中闩，是其他闩的两倍长。因此，这五条闩包含一条中闩和另外四条闩。在圣经里五这数字不是由二加三组成的，乃是由四加一组成的。我们的手有四根指头和一根拇指，可以作为例证来说明这事。我们若有两根拇指和三根指头，或者有五根指头，没有拇指，作任何事都会很笨拙。但有一根拇指和四根指头，就很容易作许多事。一这数字表征神这创造者，四这数字表征受造之物，如启示录四章六节里的四活物。因此，四加上一，象征神所造的人加上神。在圣经里五这数字指责任。再看我们的手：四根手指和一根拇指是为着承担责任。我们若只有四根指头，就无法正确的承担责任。人（数字四）加上神（数字一）给我们能力承担责任（数字五）。在帐幕里，中闩表征神这创造者，其他四条闩表征受造之物。四条闩要将所有的竖板联结起来，就需要从这一头通到那一头的中闩。因此，表征创造者的中闩，需要加上表征受造之物的另外四条闩，使表征联结之灵的这五条闩，能承担责任，将表征信徒的竖板联结一起。
帐幕每面有将竖板联结一起的五条闩。这五条闩形成三条线。顶端的两条闩形成第一条线；一条闩—从这一头到那一头通过板腰间的中闩—形成第二条线；底下的两条闩形成第三条线。五条闩形成三条线，表征在联结的灵里有复活耶稣的人性，就是耶稣复活、拔高并得荣的人性，因为主耶稣是在第三天复活的（林前十五4）。今天耶稣是复活、拔高、得荣并被高举的人。虽然耶稣复活了，但祂仍然是人。司提反殉道时，定睛望天，又看见人子耶稣站在神的右边（徒七55～56）。我们需要留意复活、拔高、得荣并被高举的耶稣。祂作为这样一个人，在神的右边；祂作为耶稣的灵，在我们里面。复活、拔高、得荣并被高举的耶稣，使我们刚强站立，并使我们能彼此是一。耶稣的人性不但是我们站立的力量，也是我们联结的能力。
五条闩不但形成三条线，也在帐幕三面的每一面：北面、南面和西面。帐幕的三面表征三一神。这就是说，在联结的灵里，不但有复活耶稣的人性，也有三一神。以弗所四章四至六节提到那灵的一，其中就有神格的三者：一位灵、一主和一位父。在这段话里，神格三者的次序是灵、主和父。这启示我们有灵，就有主；我们有主，就有父。父在主里面（约十四10），主就是那灵（林前十五45，林后三17），而那灵在我们的灵里（约四24，罗八16）。在联结的灵，耶稣的灵里，不但有神这创造者加上人这受造之物，也有复活耶稣的人性和三一神。
今天我们有那灵的一。然而，这一惟有藉着享受耶稣复活的人性，才能实现。没有享受耶稣拔高的人性同祂的人性美德，我们就无法保守那灵的一。既然联结的能力、连接的力量是在耶稣的人性里，我们就需要享受耶稣的人性，以保守那灵的一。