第一篇 主的恢复-吃

读经:
启示录二章四节:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”
七节:“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
十四节:“有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训。”
十五节:“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”
十七节:“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他;并赐他一块白石,石上写着新名。”
二十节:“有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人。”
二十四节:“至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人;我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。”
三章二十节:“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”
二十二章十四节:“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”
壹 圣经中一个非常深奥的观念

圣经中有一非常深奥的观念,人无启示就读不出,就是神要进入人里面,作人生命,与人同一生命,同一性情,过同一生活,作同一的神而人。这不是宗教观念,也不是伦常思想。

神造人是为叫人作祂的器皿。人是神的器皿,是为装神的。你的自己无论多高、多好,还不过是器皿,神才是你的内容。你若没有得着神的生命与性情,没有被神充满,你就是个空的器皿,你的人生、生活、感觉、行动,就都是虚空的。这是神对人的计画,也是神对人的命定。

贰 达到神目的的方法

神怎样达到这目的呢?你看物质的象征,要叫一件东西进到人里面,作人的素质,与人成为一个,只有一条路,就是把牠吃到里面,消化吸收成血轮、细胞、元素。例:吃鸡。

所以主说,“我是生命的粮,吃我的人就因我活着。”(参约六48,57下。)我们吃主才能把神接受进来,作我们的内容。我们对主不只要晓得、明白、认识、爱祂、相信祂、跟随祂、敬拜祂,更要吃祂。

叁 基督教的失去与今天的恢复

基督教告诉人说,应当信耶稣,爱主,跟随基督,事奉基督,但基督教失去了一个目标。人所以要有这些情形,是为着要把主接受进来作生命。那些都是手续,是为着吃基督。

主今天要恢复这目标。信主不仅是为罪得赦免,上天堂,乃是为把主接受到里面,消化成为一个素质。所以保罗说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20上。)他更能说,“我活着就是基督。”(腓一21上。)因基督在他里面成为他的生命,成为他的素质,与他成为一体。

肆 圣经中一条吃的线

神在人的身上,目的就是要人吃祂。神造了人,没有告诉人作任何事,却是把自己摆在人跟前,以食物的方式要人把祂接受到里面去。祂是可吃的,祂要进到人里面;祂不光要作人的生命,也要作人生命的供应。

这一条吃的线在全圣经中是一贯的。从创世记头二章直到启示录末一章都提到这事。以色列人在出埃及时要吃羊羔的肉,在旷野中要吃吗哪,进了迦南要吃迦南地的丰富;他们敬拜奉献时要吃各种的祭物。主来了,祂说,我是生命的粮,你们要吃我,享受我。我们记念祂,也不是重在默念、敬拜。祂说,这是我的身体,你们拿着吃;你们如此行,为的是记念我。所以真正的记念主,是我们再一次运用灵把主接受到里面。我们吃主、喝主越多,我们对主的敬拜越真实。真正的敬拜是敞开里面,让主更多充满、浸透。

伍 人的堕落与宗教的抵挡

人在还未拣选这一条吃主的路之先,撒但就进来了。人常说,人失败是因犯了罪,实在是因吃了神之外的东西。神要人吃神自己,撒但要人吃别的东西。这别的东西,总名称就是知识(分别善恶树,原文是善恶知识树)。基督不是知识,乃是生命。人堕落是因脱开生命而就近知识,脱开神而就近神之外的许多事物。这些事物表面看来不一定都坏(有恶也有善),但却是属于死亡。人抛开神而就近许多事物,就是抛开生命而就近死亡。

主来了,当时许多宗教家来接触主,所发表的都是老宗教观念。例:尼哥底母叫主拉比,要主作师傅。主回答当头一棒,要人重生。人的需要不是教导道理,乃是另一个生命,就是基督自己。

那些宗教家常与主冲突,因为他们重宗教规条,而主只重在进入人里头作生命。例:安息日医治一只手枯乾的人;他们重守安息日,主重叫病人得医治,叫死人复活。

主在地上碰到的是旧宗教,我们今日碰到的基督教也是落在宗教里。例:要安静,要守规矩;作礼拜奏乐助人安静。

陆 主呼召得胜者,胜过堕落的基督教

启示录不是传福音,也不是讲教训。主来向人发出第二道呼召,呼召得胜者;不是指胜过脾气、罪恶、世界,乃是指胜过堕落的基督教。主的呼召是对着堕落基督教的光景。以弗所教会很好,热心、勤劳、为主劳苦,但主说要悔改。因为光为主劳苦,对主却不够爱;为主作许多事,享受主却不够多。得胜者就要胜过这种光景。主要人享受祂。主说,得胜的,要把神乐园中生命树的果子赐给他吃。这是当初的头一件事,但如今失去了,主呼召人再来享受这一个。

主的恢复就是恢复祂当初的命定。神的命定就是要人吃祂,这也成为人的命运。我们的命运不是作这,也不是作那,乃是吃主。以色列人在旷野四十年之久,天天就是捡吗哪,别的什么都不干。吃就是他们的事业。今天也是如此,神要我们天天吃基督,享受基督;不在为主作多少,乃在吃主有多少。这是主的恢复。

基督教是个有活动、有工作的宗教。但是许多劳苦工作的基督徒,很少在灵中那样享受基督。整个教会都应如此享受基督。所以在启示录二、三章,主七次呼召得胜者,就有三次关乎吃的。第一次吃生命树,第二次吃隐藏的吗哪,第三次吃筵席。旧约神的子民就是这三种的吃;所以启示录二、三章就是恢复旧约里面的吃。今日的基督教把这个失去了,所以主来呼召我们得胜,恢复到当初去。你把基督吃饱了,脾气就了了,世界也没有了。所以你只管来吃基督。

人在吃上是不能毕业的。吃也是天天重复的。丈夫为难、妻子难办、工作难作,解决的路都是吃基督。把基督多吃一点,问题就解决了。这办法听了很简易,一旦摸着进入,就越吃越甘甜,越享受越丰富。

圣经是一本吃的书,基督徒应是吃的基督徒,教会应是吃的教会,弟兄应是吃的弟兄,姊妹应是吃的姊妹,老年人应是吃的老年人,少年人应是吃的少年人,男男女女都应是吃的人!

到启示录末了说,“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里。”(二二14。)这福气就是到生命树那里。所以最终神所给人的命运就是吃生命树,也就是吃主,永远要吃主。

吃饱了一定作事;孩子餧饱长胖,必定活动。所以先把自己餧饱,也把别人餧饱,个个饱,教会定规活。不是外面作的问题,乃是里头活的问题;把基督吃饱就有动力。今天不需要外面的鼓励,只需要里头的供应。

柒 不是教训,乃是生命

启示录二、三章正面应许吃,反面多次提到教训。吃与教训相对,主恨恶教训。也许你说,主不是恨对的教训。但你如何知道那教训是对的?每一个教训表面都是对的。假钞票常与真钞票差不多,若不像真,人不会受骗。没有一个人讲错道理,不是讲得像真的一样。你要不受假钞票的害,最好是不要钞票,只要黄金。什么道理都不听,只要基督。道理只能帮助人了解、知道,不能供应人。

连圣经的道理,若没有灵在其中,若没有基督作实际,那些道理仍是空洞的。例:丈夫爱妻子,知道道理仍爱不来;若祷读享受到活的基督,不必定意就能爱妻子。圣经的话就是灵,就是生命。所以,读时必须呼求主,碰着灵,得着供应。

在主的恢复中非得操练呼求主不可。呼求主叫灵敞开,灵如气吸入,里头就新鲜明亮了。在新耶路撒冷里只有一棵生命树果子给人吃,大家天天就是吃。以弗所教会堕落了,就是因忽略了吃,而重在作。主说要悔改。长老同工不要太想怎么作,要带头吃。大家一同来过节,赴筵席,来吃。什么是主的恢复?吃!什么是主的道路?吃!什么是得胜?吃!什么是属灵?吃!吃!吃!吃!