前面信息已经说过，弟兄姊妹被建造的结果，就能与别人联络得合式，结合得坚固。本篇信息我们要进一步来看，建造和显出功用的关系。
大多数圣徒常有一种感觉，虽然知道自己是一个得救的人，但总以为自己没有什么功用。有时，就连我们的光景似乎也证实这种感觉。我们甚至会向人指出，自己是如何没有用处。所以，好像无论就着我们的感觉，或就着我们实际的光景，我们都是没有功用的人。
然而，我们应该相信神的话，过于相信我们的感觉。我们应该信神所说的，过于信我们的光景。神的话是说，每一个得救的人都是基督身体上的一个肢体；既是一个肢体，就有他那一分的功用（罗十二4～5）。这个功用，可说是一分恩赐，也可说是一分职事。无论我们感觉如何，神的话明说，每个得救的人总有他那一分的功用。所以，我们应该信神所说的，不应该信我们的感觉，或我们的光景。
我们若一直看自己的光景，恐怕还会怀疑自己到底得救没有。然而，神在圣经上说，“信入子的人有永远的生命。”（约三36。）我们应该凭着神的话，相信自己已经得救的事实。照样，对于我们在基督的身体里显出肢体的功用这件事，我们也应该相信神的话。我们既承认自己是得救的人，就得承认自己是基督身体上的肢体；既是肢体，就没有理由说自己是没有功用的。
主在马太二十四章三十五节说，“天地要过去，但我的话绝不能过去。”按照我们的看法和感觉，天和地是那样的实在、真实。但圣经说，有一天，天和地都要过去。因着天地是会过去的，所以是暂时、虚幻的。全宇宙中惟有神和祂的话语是永远、真实的。请想想看，连我们所看为实在的天地都不是真实的，更何况我们的感觉和光景。所以，我们不该相信自己的光景和感觉。
罗马十二章四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”神的话清楚指明，我们是肢体，并且都有一分功用。对于“我们……互相作肢体”这句话，我们都相信；然而，对于“肢体……都有……功用”这句话，我们却有一点怀疑。每一个得救的人都是基督身体上的肢体。对此，每位弟兄姊妹都能说阿们，都能肯定的说，自己是基督身体上的一个肢体。许多弟兄姊妹写信时，喜欢在末了自称“末肢”，意思就是末后的肢体。有的自称“弱肢”，意思是软弱的肢体。还有的人更谦卑，自称“微肢”。但不论是末肢、弱肢、还是微肢，总归他承认自己是一个肢体。
另一面，神的话说，每一个肢体都有一分功用。我们却说，自己没有什么用处。虽然我们承认自己是身体上的肢体，但我们不承认自己有用处。这指明我们对于神所说的话，一面相信，一面怀疑。神说我们是肢体，我们都信，都承认。然而，神说我们都有一分用处，我们却抱持怀疑的态度。
那么，到底我们相信什么？相信自己的感觉和光景，还是相信神所说的话？我们应该相信神的话，因为神所说的每一句话，都有一个实际作后盾。神“说有，就有；命立，就立”（诗三三9）。神说，“要有光，就有了光。”（创一3。）神自己就是祂话语的后盾。祂所说的一切话，都有事实和实际。神既然说每一个肢体都有功用，祂定规要叫祂的话成为事实。祂定规会作工到一个地步，叫每一个肢体都有功用。我们应该相信神所说的话。
然而另一面，从我们实在的光景说，我们许多人都没有尽功用。若是我们都尽功用，召会中得救的人要比现在多得多，召会的光景要远胜过今天的情形。然而事实上，召会中新得救的人并不多，受浸后还能被托住、一直往前去的也不多。各方面的情形都指明，我们一直落在老旧里，没有新鲜长进的情形。这些光景都证明，我们没有多少的功用。
为什么神说每一个肢体都有功用，而我们实在的光景却是没有功用呢？有的弟兄姊妹也许以为，这是因为自己不够爱主，不够属灵，祷告得不够，所以在主面前功用的显出也就不多。从一方面说，这话是对的；但另一面我们需要蒙拯救，看见我们要显出功用并没有那么困难。这里有一条简单的路，就是被建造。
罗马十二章四节说，“一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；”这意思是，每一个肢体都有它的一分用处，不过用处不同罢了。下一节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”这里所题的“功用”，和“各个互相作肢体”，指明功用的显出在于肢体互相联络。我们在召会中要显出功用，不在于我们爱主或属灵，也不在于我们祷告多少，乃在于我们众肢体互相联络。当我们和众肢体互相联络，我们定规是爱主、是属灵的，也定规是个祷告的人。然而，我们光是爱主、属灵或祷告，却不一定能和众肢体互相联络。因此，我们的功用能不能显出来，并不在于爱主、属灵或祷告，乃在于和众肢体互相联络。
然而，到底什么叫作“各个互相作肢体”？实际上，就是被建造。惟有我们被建造了，才能联络得合式，结合得坚固。互相联络是被建造的一种光景。以我们肉身的身体为例，任何一个肢体若要有功用，首要条件就是在身体上和别的肢体联络得合式。譬如，一只手在身体上很有用处，若是把它砍下，单独放在一边，立刻毫无用处。不要说砍下，有时手臂脱臼了，和别的部分联络得不合式，手臂的功用立刻就显不出来。所以，一个肢体要显出功用，首要的条件乃是要和身体上的肢体互相联络，并且要联络得合式。这个联络就是被建造。
在召会中，有的弟兄姊妹会说自己没有什么用处，是因为没有什么恩赐。然而，我要将两面的光景指给你们看。一面，有的人相当有讲道和个人谈话的恩赐。可是因为他没有被建造，没有和弟兄姊妹联络结合在一起，他在召会中就显不出多少功用。另一面，有的人没有讲道的恩赐，讲起道来杂乱无章，越讲人越糊涂，甚至和人谈话也是越谈越不清楚，可以说根本没有明显的讲道恩赐。但希奇的是，他在召会中却相当有功用；一班人经过他一团，就团在一起了。有的人很会讲道，但他多讲几篇道，就把大家都讲散了；他越讲，大家越散。这是功用一面的问题。
再者，我们常以为自己没有用处，是因为不够属灵。然而，在已过的年日里，我们看见有的人相当属灵，相当活在主面前，也好像很有属灵的分量，但是没有多少功用。他在一个地方，好像是不结果子的枝子。他在一个地方住得越久，那里的光景越枯乾，越冷清，像冬天的光景。反之，有的人似乎不是那么属灵，属灵的分量可能不太重，但希奇的是，他在一个地方多住些时候，那里就显出春天的光景，生气盎然，非常温暖。
另有的人以为自己没有什么用处，是因为对圣经的认识太浅，真理懂得太少，所得着的属灵亮光不多。然而，我也见过相当有亮光的人，很清楚属灵的原则，很明白真理，讲起圣经新旧约都很贯通。但希奇的是，他越讲，人越少，人的心越冷，大家越离心。相反的，有的弟兄真理的亮光不太清楚，对属灵的原则也糊里糊涂，圣经的知识也不够，但是他在聚会中说几句话，人就向心了。他和人有一点接触，人就团起来，里头就被挑旺火热起来。这是一件希奇的事。
同样的原则，我看过很多擅长祷告的人；他们祷告很多，但没有多少用处。有些人甚至为着他所服事的召会禁食祷告，但他越禁食祷告，他所在召会的光景却越发冷淡。好像神不听他那个祷告。另一面，我也看见有的弟兄姊妹，他们祷告不是那么多。可是希奇得很，他们身上却有一股磁力，能把人吸引过来。他们身上有一股热力，能叫人火热起来。
这给我们看见，所有属灵的事都要用建造来测量。你的属灵若不能通过建造的测量，那个属灵不正常。你的亮光若不能通过建造的测量，那个亮光有问题。你的祷告若不能通过建造的测量，那个祷告神不会答应。连破碎这件事，也需要用建造测量。盼望弟兄姊妹看见这事。以经历破碎为例，破碎是有其讲究的。有些人好像破碎了，却没有人敢碰他，因为他的破碎令人害怕，这种破碎是没有破碎的破碎。另有些人好像没有那样标榜破碎，也没有一直将破碎挂在嘴上，但他能成全人，带领人事奉主，为主活着。
总之，无论是恩赐、属灵、知识、亮光、祷告或是破碎，却不一定会叫人显出功用。有的人不像有恩赐的人，也不太属灵，亮光和知识不多，祷告也不多，也不那么注意破碎，但是他们在主面前却相当有功用。原因只有一个，就是他们能和别人联络得合式，结合得坚固。
联络得合式，对于我们每个人都是很大的试验。比方，你相当属灵，然而在你旁边有位圣徒，在你看并不是那样属灵。请问，你能不能和他联络得来？这是一个很厉害的试验。人所以不能和别人联络得来，就因为自认高人一等。别人的恩赐没有他那样大，别人的亮光赶不上他，或是别人不能像他那样禁食祷告，他就觉得别人配不上他，所以他无法和别人联络在一起。
还有些弟兄姊妹不能和别人联络在一起，是因为他们祷告得太多；这实在令人难以置信。这些人经常祷告，却是孤独的。有人祷告不如他多，他就说，“这些人只知道在外院子里忙碌，不知道进到至圣所亲近神。我不能和这样的人在一起，我要事奉神，不能事奉殿。我要作一个在至圣所里事奉神的人，不能在外院子和他们在一起。”这样的弟兄姊妹不能和人联络，就是因为他们祷告得太多。
另有些弟兄姊妹不能和别人联络，是因为他们破碎得太多。的确有这样的事。实在说，基督徒不该古怪，必须厉害的接受平衡；这个平衡就是建造。恩赐若经不起建造的测量，恩赐就有问题。属灵若经不起建造的测量，属灵就不正常。亮光、知识若经不起建造的测量，这些都有问题。破碎若经不起建造的测量，这种破碎是没有破碎的破碎，甚至是叫我们更顽固的破碎。
在召会中，所谓有恩赐的人无法和人联络，所谓属灵的人孤芳自赏，所谓有亮光、有知识的人，对人不理不睬，这些都达不到神所要的建造。有的人觉得，只有使徒保罗才够水准和他们谈话，至于只知道站在门口作招待，在会所作整洁的这班弟兄，和他们谈圣经，谈真理，真是对牛弹琴，毫无意思。另有的人觉得自己很会祷告，如同西乃山上的摩西，高人一等，连亚伦和户珥都在他以下（出十九20，参十七10～12）；又如同客西马尼园里的主耶稣，连彼得、雅各、约翰这些门徒还远远落后他（可十四32～40）。他祷告很多，但只能一个人在神面前祷告，没有同伴。还有的人好像是破碎了，却一直离群索居。他来聚会，但从岁首到年终，都没有人听到他祷告。别人祷告，他就批评别人的祷告没有破碎，满了肉体，全是情感。只有他自己的祷告才属灵，有破碎。以上这些人的光景，都指明他们没有和别人联络结合，所以他们在召会中无法显出功用。
因此我们要显出功用，首要的条件就是与人联络结合。有的弟兄姊妹，无论和谁都配得来。他实在有恩赐，但他能和一个最小的弟兄合得来，联络得合式。他实在认识主并且属灵，但他能和相当属肉体的人合得来。他有亮光，但他能和非常糊涂的人联络得来。他祷告很多，但他能和不祷告、不会祷告的人联络得来。换句话说，没有一个弟兄姊妹是他联络不来的。这样的人最有用处，他显出来的功用必定最多。
在召会中最有功用的人，定规最能和别人联络得来。无论属灵的人还是属肉体的人，会祷告的还是不会祷告的，有亮光的还是没有亮光的，圣经读得通的还是读不通的，没有一种弟兄姊妹，没有一个弟兄姊妹，是他不能联络的。这样的人，在召会中最有用处。
我们在基督的身体里，功用若受到限制，定规是和别的肢体联络不来；没有任何别的理由。功用是个很强的证明，证明你有没有与人建造。我们都知道，圣徒们来在一起事奉主，刚开始的时候，大家都感谢赞美，满心喜乐，常常爱筵交通，味道非常新鲜、甘甜。然而时日越久，彼此间越容易出事；就像人新婚一样，才甘甜没有多久，酸辣就来了，苦味也来了。彼此间一出事，众人就离心了，各自的功用都显不出来。另有的人为人安静，不多言语，不惹是非，从不出事，但他们也从来不和人联络。结果，出事的人显不出功用，不出事的人也显不出功用。这时，召会的聚会变得冷冷清清，新鲜、甘甜的味道都失去了。
由此可见，我们要和别人联得起来，才能尽得出功用。要能联长老、家负责，也要能联那些受带领的弟兄姊妹，什么人都能联。谁联得最多，谁的功用就能尽得最大。求神开我们的眼睛，给我们看见，作基督徒的关键在于被建造。我们有没有被建造，就看我们和别人联络得如何。
有的人努力尝试要脱离自己，却徒劳无功。其实，脱离自己最容易的路，就是把自己摆在被建造的地位上。你一接受建造，立刻就脱离自己。一直在自己的地位上，孤军奋战要脱离自己，结果仍是在自己里头。单独就是最厉害的自己；在自己里追求脱离自己，是不可能的，根本不可能成功。然而，只要你肯和弟兄姊妹联络在一起，立刻就脱离自己了。脱离自己最简便的一条路，就是和弟兄姊妹联络在一起。
我们多次提到，要建造就得破碎。然而，反过来讲，你一被建造就破碎了。路很简单，你一接受建造，一和别人联络，不破碎也破碎了。有的人盼望属灵；当他一接受建造，一和别人联络，就属灵了。这实在是很简便的路。有的人盼望会祷告，若是他能和别人联络在一起祷告，他就自然而然会祷告了。
或许你曾羡慕别的基督徒有某些属灵上的好处和长处；只要你一摆在建造里，你都可以经历。你一和弟兄姊妹联络，互相联结，这些好处和长处就能让你经历。有的人天天一个人读经，但任他怎样读都没有亮光。所以他很纳闷，为何读经没有亮光。其实他只要肯在读经的事上与别人联络，和弟兄姊妹一起读，就一定有亮光。有的人认为自己没有能力，若是他和弟兄姊妹联络得合式，他就会有能力。有的人觉得自己不太会探望；然而，他只要把自己摆在弟兄姊妹中间，和弟兄姊妹联络，一同去探望，立刻会经历在探望中有祝福。同时，无论在什么事上，只要人肯把自己摆在身体里，和别人联络，他不必讲破碎，身上定规有很厉害的破碎。同时，他也会很绝对的脱离自己。我们所有的问题和难处，都能在基督的身体里得到正确的解决。这些问题和难处，若是摆在我们个人的地位上，就什么都是难处；然而，一旦摆在身体里，就什么难处都没有了。将自己摆在身体里，摆在弟兄姊妹中间，就是和别人联络得合式，这乃是一个非常厉害的原则。
神要建造祂的家，建造祂儿子的身体，基本的原则就是要我们不单独。神要我们和别人联络在一起，目的是要破碎我们天性里单独的成分。有的弟兄姊妹在自己家里关起门来，有很好的祷告。但他们来到聚会中，却从不祷告。这就是他们天性里单独的成分在作祟。有时候，我们不愿让弟兄姊妹知道我们属灵上的问题和需要。但我们的问题应该合式的摆在身体里，给别人知道。我们若学会这个功课，在聚会中合式的让众弟兄姊妹知道我们的软弱，请众人为我们祷告，隔天定规不软弱了。我们若一直把问题扣在自己里面，怕别人知道，恐怕即便禁食祷告还是没有用。我们只要合式的把自己的软弱摆在弟兄姊妹中间，让整个身体来对付，不必祷告，问题就过去了。可惜，你我今天仍喜欢把问题藏在自己里面，凭自己立志说，“我要追求属灵，我要追求得胜，我要追求亮光，我要追求能力。”一切都是“我要，我要”，但神就是不给你。因为神的恩典不是要给“我”的，神的恩典乃是要给身体的。
若是我们真的都被建造在一起，就要看见神的祝福在我们中间有何等的显明！当我们都将自己摆在身体里，与圣徒彼此联络，各个互相作肢体，我们好像不懂得属灵，却是真属灵了，好像不懂得什么叫作亮光，却满了亮光。神和基督一切的丰富，都要在祂的身体里给我们享受并得着。
哈该书一章说到，那时以色列人只注意自己，不注意神的家，结果他们撒的种多，收的却少（6）。这意思是他们劳苦多，收获却少。看看我们的光景，我们每周都有许多聚会，我们有心，也祷告；但我们还得承认，我们所收的寥寥无几。原因就是我们忽略了建造神家的问题。基督徒大多追求个人属灵，要个人有能力，个人有亮光，却忽略了建造神的家。我们需要蒙拯救，祷告说，“神啊，我现在不求个人属灵，不求个人有能力，也不求个人有亮光，我只要你的家被建造。我不作孤独的肢体，不作单独的基督徒。你安排我在那里，我就和那里的弟兄姊妹一同事奉，把自己交给他们。我和召会的长老、家负责联络得来，和全召会的弟兄姊妹也都联络得来。”如果我们肯这样被建造，头一个蒙祝福的就是我们。不仅如此，我们也会是一条祝福的运河，许多的祝福能被我们带到召会里。
求神开我们的眼睛，叫我们看见，问题不在乎是否个人属灵，有能力，有亮光，乃是神的家要被建造。我们不该求别的，只该求神的家被建造。当我们愿意这样让神的家被建造，并且先在我们身上有建造，我们立刻能有一种真实属灵的光景，有真实的能力，真实的亮光。我们在召会中，就能摸着神厉害的同在。
请记得，功用的显出完全在于联络得合式。你若与众肢体互相联络，你自然会是个有功用的人。到底你有那一分的功用，或许你不知道，也没有人能告诉你；但是当你和众肢体互相联络，并且联络得合式时，立刻你身上就有一分功用，神的祝福也就在这里。所以，要显出功用，捷径乃是将自己摆在身体里，和众肢体互相联络。千万不要作一个单独的人，追求个人的属灵。但愿我们在神的家里一同被建造，与人联络得合式，结合得坚固；这样，我们自然会是个有功用的人。
一九五八年十一月二十四日讲于台北
原刊于一九五九年十二月“话语职事”第一百零二期